Глава V

Justification générale des pouvoirs du grand prêtre (1-3). Jésus-Christ satisfait aux conditions de l'autorité des grands prêtres à la fois par l'appel de Dieu et par la capacité d'être un véritable intercesseur pour les autres (4-10). Une courte leçon sur ce qui a été dit (11-14). Hébreux 5:1. Car tout souverain sacrificateur choisi parmi les hommes est destiné aux hommes pour servir Dieu, pour offrir des offrandes et des sacrifices pour les péchés, Hébreux 5:2. qui est capable de supporter les ignorants et les égarés, parce que lui-même est accablé par la faiblesse, Hébreux 5:3. et c'est pourquoi il doit offrir des sacrifices pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. «Pour les hommes, cela est fourni pour le service de Dieu.» Bien que chacun soit obligé de servir Dieu, le Seigneur se plaît à choisir parmi les gens des serviteurs spéciaux pour lui-même, dont le service consiste notamment à offrir des dons et des sacrifices pour les péchés des gens, dont le grand prêtre lui-même n'est pas exclu (Lév. 16 : 11-15, etc.). C'est le décret divin. À propos de ceux pour lesquels des sacrifices doivent être faits, l'apôtre utilise des expressions adoucies, comme à propos des « ignorants et égarés » (cf. 1 Jean 3, 9, 2, 3, 11, etc.), qui, cependant, ont aussi leur propre sens formidable, montrant clairement que si ceux qui pèchent par ignorance et par erreur peuvent jouir de la condescendance du Souverain Sacrificateur, alors ceux qui lui résistent consciemment et obstinément n'ont pas cette espérance (Nombres). 15:22, 31 ; Lév.4:2, 5:1-15). Hébreux 5:4. Et personne n’accepte cet honneur de lui-même, mais il est appelé par Dieu, comme Aaron. Le service du grand sacerdoce est ici appelé « honneur », ce qui implique sa dignité, sa hauteur et sa valeur particulières : l'élection est faite par Dieu lui-même pour le service immédiat qui lui est rendu et pour le salut des autres. Hébreux 5:5. Le Christ ne s'est donc pas approprié la gloire d'être grand prêtre, mais Lui qui lui a dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; « A pris la gloire » – grec. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, slave. "Tu ne t'es pas glorifié d'être grand prêtre." Si pour les gens ordinaires l'élection même au grand sacerdoce était un honneur, alors le Fils de Dieu, qui avait déjà dans son essence tous les droits du grand sacerdoce, dans le sens le plus élevé du terme, reçoit son honneur et sa gloire de grand sacerdoce d'une manière particulière - en accomplissant la volonté de Dieu concernant le salut de l'homme par ses souffrances (Luc 24 :26, 46-47). Hébreux 5:6. comme ailleurs il dit : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. « Prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek… » L'expression est empruntée au Ps. 109, 4, sans doute reconnu comme messianique. La Psalmodie prophétise au sujet d’un roi qui est appelé « le Seigneur » (le mien, c’est-à-dire celui de David, cf. Matthieu 22 :43 ; Marc 12 :36, etc.), assis à la droite de Dieu, et tous les ennemis seront sous ses pieds. Un tel roi - du même nom que le Seigneur, égal en honneur et égal à Lui, bien sûr, ne pouvait être que le Fils de Dieu - le Messie - Christ. Ce roi spirituel issu de la postérité de David sera également prêtre selon l'ordre de Melchisédek, c'est-à-dire qu'il combinera les deux titres - le royaume et le sacerdoce - en un tout inséparable et mystérieusement significatif, comme Melchisédek les a unis. La comparaison avec Melchisédek et la clarification de l'affinité spirituelle particulière avec lui du Fils de Dieu, en tant que Roi-Grand Prêtre, attirent plus tard à plusieurs reprises l'attention de l'apôtre. Hébreux 5:7. Lui, aux jours de sa chair, avec un cri fort et avec des larmes, offrit des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort ; et a été entendu pour sa révérence ; Hébreux 5:8. Bien qu'Il soit Fils, Il a appris l'obéissance par la souffrance, Hébreux 5:9. et, ayant été rendu parfait, il est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent, Hébreux 5:10. étant nommé Grand Prêtre par Dieu selon l'ordre de Melchisédek. L'Apôtre rappelle le chemin de souffrance et de douleur par lequel le Christ est parvenu à être appelé par Dieu notre Souverain Sacrificateur, l'auteur du salut éternel. Les prières qu’il a adressées à son Père « avec des cris et des larmes » montrent, d’une part, qu’il n’était pas un usurpateur non autorisé du service royal-sacerdotal. Au contraire, il était un instrument obéissant entre les mains du Père céleste, qui a choisi pour lui un chemin si difficile vers ce ministère, sur lequel il a dû apprendre par une dure expérience ce qu'est la faiblesse humaine afin de pouvoir sympathiser avec nos faiblesses et être pour nous un exemple d'obéissance salvatrice. - « Aux jours de sa chair… » - pendant la vie terrestre (cf. Héb. 2 :14 ; 1 Pierre 4 :2). - « Avec un grand cri et avec des larmes... » Ici, évidemment, il s'agit des prières du Seigneur dans le jardin de Gethsémani. St. explique comment cette prière a été entendue. Év. Luc, rapportant qu'alors un ange a été envoyé au Christ, qui l'a fortifié (Luc 22 :43) pour les souffrances à venir. - « Ayant été nommé par Dieu comme Souverain Sacrificateur... » Cette « nomination », ou la glorification par Dieu du Christ comme Souverain Sacrificateur, aurait dû suivre simultanément l'accomplissement de notre salut au moment de la mort du Sauveur sur la Croix (« accompli ! »). Hébreux 5:11. Nous devrions en parler beaucoup ; mais c'est difficile à interpréter, parce que vous êtes devenu incapable d'écouter. Hébreux 5:12. Car, à en juger par l’époque, vous auriez dû être professeurs ; mais encore une fois, vous avez besoin d’apprendre les premiers principes de la parole de Dieu, et vous avez besoin de lait, pas de nourriture solide. Hébreux 5:13. Quiconque est nourri de lait ignore la parole de justice, parce qu'il est un enfant ; Hébreux 5:14. la nourriture solide est caractéristique des parfaits, dont les sens sont habitués à distinguer le bien du mal. L'Apôtre a du mal à approfondir la question importante qu'il a soulevée, en citant le manque de préparation des auditeurs, qui exigent « du lait et non de la nourriture solide », c'est-à-dire un enseignement plus fondamental (cf. 1 Co 3, 2 ; 1 P 2, 2). Cependant, plus loin (Hébreux 6 :9), il précise que tous ses lecteurs ne sont pas comme cela, et il les exhorte donc à s'efforcer d'être parfaits, et surtout à ne pas s'écarter de la perfection déjà atteinte. Et ceux qu’il appelle maintenant incapables d’entendre (v. 11) le sont devenus malgré l’attente plus naturelle de les voir plus parfaits (v. 12). Néanmoins, l'apôtre commence à les conduire davantage à cette perfection de connaissance des enseignements du Christ (Hébreux 6). Vous pourriez être intéressé par :