Глава V

Justificación general de los poderes del sumo sacerdote (1–3). Jesucristo satisface las condiciones para la autoridad de los sumos sacerdotes tanto por el llamado de Dios como por la capacidad de ser un verdadero intercesor por los demás (4-10). Una breve lección sobre lo que se dijo (11-14). Hebreos 5:1. Porque todo sumo sacerdote escogido de entre los hombres es designado entre los hombres para servir a Dios, para ofrecer presentes y sacrificios por los pecados, Hebreos 5:2. que es capaz de soportar a los ignorantes y extraviados, porque él mismo está vencido por la debilidad, Hebreos 5:3. y por tanto debe ofrecer sacrificios por los pecados tanto del pueblo como de sí mismo. "Para los hombres es suministrado para el servicio de Dios". Aunque cada uno está obligado a servir a Dios, el Señor se complace en elegir entre las personas servidores especiales para sí, cuyo servicio consiste especialmente en ofrecer presentes y sacrificios por los pecados de las personas, de los cuales el propio sumo sacerdote no está excluido (Levítico 16:11-15, etc.). Este es el decreto Divino. Respecto a aquellos por quienes se deben hacer sacrificios, el apóstol usa expresiones suavizadas, como acerca de “los ignorantes y extraviados” (cf. 1 Juan 3:9, 2:3, 11, etc.), que, sin embargo, también tiene su significado formidable, dejando claro que si aquellos que pecan por ignorancia y error pueden disfrutar de la condescendencia del Sumo Sacerdote, entonces aquellos que lo resisten consciente y obstinadamente no tienen esta esperanza (Números 15:22, 31; Levítico 4:2, 5:1-15). Hebreos 5:4. Y nadie acepta este honor por sí solo, sino que es llamado por Dios, como Aarón. El servicio sumo sacerdotal se llama aquí “honra”, lo que implica su especial dignidad, altura y valor: la elección la hace Dios mismo para el servicio inmediato a Él y para la salvación de los demás. Hebreos 5:5. Así que no se apropió Cristo de la gloria de ser sumo sacerdote, sino aquel que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy; “Tomó la gloria” – Griego. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, eslavo. “No te glorificaste siendo sumo sacerdote”. Si para la gente común la elección misma al sumo sacerdocio era un honor, entonces el Hijo de Dios, que ya en su esencia tenía todos los derechos plenos del sumo sacerdocio, en el sentido más elevado de la palabra recibe su honor y gloria sumo sacerdotal de una manera especial: cumpliendo la voluntad de Dios con respecto a la salvación del hombre a través de su sufrimiento (Lucas 24:26, 46-47). Hebreos 5:6. como en otro lugar dice: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. “Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec...” La expresión está tomada del Sal. 109:4, que sin duda se reconoce como mesiánica. La Salmodia profetiza acerca de un rey llamado “el Señor” (mío, es decir, de David, cf. Mateo 22:43; Marcos 12:36, etc.), sentado a la diestra de Dios, y todos los enemigos estarán bajo sus pies. Tal rey, el mismo nombre que el Señor, igual en honor e igual a Él, por supuesto, sólo podría ser el Hijo de Dios, el Mesías, Cristo. Este rey espiritual de la simiente de David será también Sacerdote según el orden de Melquisedec, es decir, combinará ambos títulos -el reino y el sacerdocio- en un todo inseparable y misteriosamente significativo, como los unió Melquisedec. La comparación con Melquisedec y la aclaración de la especial afinidad espiritual con él del Hijo de Dios, como Rey-Sumo Sacerdote, atrae posteriormente la atención del apóstol varias veces más. Hebreos 5:7. Él, en los días de su carne, con fuerte clamor y con lágrimas ofreció oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte; y fue escuchado por su reverencia; Hebreos 5:8. Aunque es Hijo, aprendió la obediencia mediante el sufrimiento, Hebreos 5:9. y, habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen, Hebreos 5:10. siendo nombrado Sumo Sacerdote por Dios según el orden de Melquisedec. El Apóstol recuerda el camino de sufrimiento y dolor por el cual Cristo logró ser llamado por Dios nuestro Sumo Sacerdote, autor de la salvación eterna. Las oraciones que llevó a Su Padre “con clamores y lágrimas” muestran, por un lado, que Él no era un usurpador no autorizado del servicio real-sumo-sacerdotal. Al contrario, fue un instrumento obediente en manos del Padre Celestial, quien eligió para Él un camino tan difícil para este ministerio, en el que tuvo que aprender por dura experiencia lo que es la debilidad humana, para poder simpatizar con nuestras debilidades y ser un ejemplo para nosotros de obediencia salvadora. - “En los días de su carne...” - durante la vida terrenal (cf. Heb. 2:14; 1 Ped. 4:2). - “Con fuerte clamor y con lágrimas…” Aquí, obviamente, se refiere a las oraciones del Señor en el Huerto de Getsemaní. San explica cómo se escuchó esta oración. Ev. Lucas, informando que entonces fue enviado un ángel a Cristo, quien lo fortaleció (Lucas 22:43) para el sufrimiento venidero. - “Habiendo sido nombrados por Dios como Sumo Sacerdote…” Este “nombramiento”, o la glorificación de Dios de Cristo como Sumo Sacerdote, debería haber seguido simultáneamente con la realización de nuestra salvación en el momento de la muerte del Salvador en la Cruz (“¡cumplida!”). Hebreos 5:11. Deberíamos hablar mucho sobre esto; pero es difícil de interpretar, porque os habéis vuelto incapaces de escuchar. Hebreos 5:12. Porque, a juzgar por los tiempos, debéis haber sido maestros; pero nuevamente necesitas que te enseñen los primeros principios de la palabra de Dios, y necesitas leche, no alimentos sólidos. Hebreos 5:13. Todo el que se alimenta de leche ignora la palabra de justicia, porque es niño; Hebreos 5:14. La comida sólida es característica de los perfectos, cuyos sentidos están acostumbrados a distinguir entre el bien y el mal. Al Apóstol le resulta difícil profundizar demasiado en la importante cuestión que planteó, citando la falta de preparación de los oyentes, que exigen “leche y no alimento sólido”, es decir, una enseñanza más básica (cf. 1 Cor 3,2; 1 Pe 2,2). Sin embargo, además (Heb. 6:9) estipula que no todos sus lectores son así, y por eso los exhorta a esforzarse por ser perfectos, y especialmente a no desviarse de la perfección ya alcanzada. Y aquellos a quienes ahora llama incapaces de oír (v. 11) llegaron a serlo a pesar de la expectativa más natural de verlos más perfectos (v. 12). Sin embargo, el apóstol comienza a guiarlos hacia esta perfección del conocimiento de las enseñanzas de Cristo (Heb. 6). Quizás te interese: