Глава V

Γενική λογική για τις εξουσίες του αρχιερέα (1–3). Ο Ιησούς Χριστός ικανοποιεί τις προϋποθέσεις για την εξουσία των αρχιερέων τόσο με την κλήση του Θεού όσο και με την ικανότητα να είναι αληθινός μεσολαβητής για τους άλλους (4-10). Ένα σύντομο μάθημα για όσα ειπώθηκαν (11–14). Εβραίους 5:1. Διότι κάθε αρχιερέας που εκλέγεται μεταξύ των ανθρώπων διορίζεται για ανθρώπους να υπηρετούν τον Θεό, να προσφέρουν δώρα και θυσίες για αμαρτίες, Εβραίους 5:2. που είναι ικανός να αντέξει τους αδαείς και τους λανθασμένους, γιατί ο ίδιος έχει κυριευτεί από αδυναμία, Εβραίους 5:3. και επομένως πρέπει να προσφέρει θυσίες για αμαρτίες και για τους ανθρώπους και για τον εαυτό του. «Για τους ανθρώπους παρέχεται για την υπηρεσία του Θεού». Αν και ο ίδιος ο καθένας είναι υποχρεωμένος να υπηρετεί τον Θεό, ο Κύριος ευχαρίστως επιλέγει μεταξύ των ανθρώπων ειδικούς υπηρέτες για τον εαυτό Του, των οποίων η υπηρεσία συνίσταται κυρίως στην προσφορά δώρων και θυσιών για τις αμαρτίες των ανθρώπων, από τις οποίες δεν αποκλείεται ο ίδιος ο αρχιερέας (Λευιτ. 16:11-15 κ.λπ.). Αυτό είναι το θεϊκό διάταγμα. Σχετικά με εκείνους για τους οποίους πρέπει να γίνονται θυσίες, ο απόστολος χρησιμοποιεί απαλές εκφράσεις, όπως για «τους αδαείς και λανθασμένους» (πρβλ. Α' Ιω. 3:9, 2:3, 11, κ.λπ.), το οποίο, ωστόσο, έχει επίσης τη δική του τρομερή σημασία, καθιστώντας σαφές ότι, αν αυτοί που αμαρτάνουν από άγνοια και υπερευαισθησία, μπορούν να απολαύσουν την ύψιστη παραδοχή. συνειδητά και πεισματικά μην έχετε αυτή την ελπίδα (Αριθμοί 15:22, 31· Λευ.4:2, 5:1-15). Εβραίους 5:4. Και κανείς δεν δέχεται αυτή την τιμή από μόνος του, αλλά καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών. Η αρχιερατική υπηρεσία ονομάζεται εδώ «τιμή», που συνεπάγεται την ιδιαίτερη αξιοπρέπεια, το ύψος και την αξία της: η εκλογή γίνεται από τον ίδιο τον Θεό για την άμεση υπηρεσία σε Αυτόν και για τη σωτηρία των άλλων. Εβραίους 5:5. Έτσι ο Χριστός δεν ιδιοποιήθηκε στον εαυτό Του τη δόξα του αρχιερέα, αλλά Αυτός που Του είπε: Εσύ είσαι ο Υιός Μου, σήμερα σε γέννησα. «Πήρε τη δόξα» – Έλληνας. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, σλαβ. «Δεν δόξασες τον εαυτό σου για να είσαι αρχιερέας». Αν για τους απλούς ανθρώπους η ίδια η εκλογή στην αρχιεροσύνη ήταν τιμή, τότε ο Υιός του Θεού, ο Οποίος είχε ήδη στην ουσία του όλα τα πλήρη δικαιώματα της αρχιερατείας, με την ύψιστη έννοια της λέξης λαμβάνει την αρχιερατική Του τιμή και δόξα με ιδιαίτερο τρόπο - εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού σχετικά με τη σωτηρία του ανθρώπου μέσω των παθών Του (Λουκάς 24:26). Εβραίους 5:6. καθώς σε άλλο μέρος λέει: Είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. «Ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ...» Η έκφραση είναι δανεισμένη από τον Ψαλμ.109:4, που αναμφίβολα αναγνωρίζεται ως μεσσιανική. Η Ψαλμωδία προφητεύει για έναν βασιλιά που ονομάζεται «Κύριος» (δικός μου, δηλαδή του Δαβίδ, πρβλ. Ματθ. 22:43· Μάρκος 12:36, κ.λπ.), που κάθεται στα δεξιά του Θεού, και όλοι οι εχθροί θα είναι κάτω από τα πόδια Του. Ένας τέτοιος βασιλιάς - το ίδιο όνομα με τον Κύριο, ίσος σε τιμή και ίσος με Αυτόν, φυσικά, θα μπορούσε να είναι μόνο ο Υιός του Θεού - ο Μεσσίας - ο Χριστός. Αυτός ο πνευματικός βασιλιάς από το σπέρμα του Δαβίδ θα είναι επίσης Ιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ, δηλαδή θα συνδυάσει και τους δύο τίτλους - τη βασιλεία και την ιεροσύνη - σε ένα αχώριστο και μυστηριωδώς σημαντικό σύνολο, όπως τους ένωσε ο Μελχισεδέκ. Η σύγκριση με τον Μελχισεδέκ και η αποσαφήνιση της ιδιαίτερης πνευματικής συγγένειας μαζί του του Υιού του Θεού, ως Βασιλέως-Αρχιερέα, τραβά αργότερα την προσοχή του αποστόλου αρκετές φορές ακόμη. Εβραίους 5:7. Εκείνος, στις ημέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο. και ακούστηκε για την ευλάβεια Του. Εβραίους 5:8. Αν και είναι ο Υιός, έμαθε την υπακοή μέσα από τα βάσανα, Εβραίους 5:9. και, αφού τελειοποιήθηκε, έγινε ο δημιουργός της αιώνιας σωτηρίας για όλους όσους τον υπακούν, Εβραίους 5:10. που ονομάστηκε Αρχιερέας από τον Θεό σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. Ο Απόστολος δίνει μια υπενθύμιση του μονοπατιού του πόνου και της θλίψης με το οποίο ο Χριστός πέτυχε το γεγονός ότι κλήθηκε από τον Θεό Αρχιερέα μας, ο συγγραφέας της αιώνιας σωτηρίας. Οι προσευχές που έφερε στον Πατέρα Του «με κραυγές και δάκρυα» δείχνουν, αφενός, ότι δεν ήταν μη εξουσιοδοτημένος σφετεριστής της βασιλικής-αρχιερατικής υπηρεσίας. Αντίθετα, ήταν ένα υπάκουο όργανο στα χέρια του Επουράνιου Πατέρα, ο οποίος επέλεξε γι' Αυτόν έναν τόσο δύσκολο δρόμο προς αυτή τη διακονία, στον οποίο έπρεπε να μάθει με σκληρή εμπειρία ποια είναι η ανθρώπινη αδυναμία για να μπορέσει να συμπάσχει με τις αδυναμίες μας και να αποτελέσει παράδειγμα σωτήριας υπακοής για εμάς. - «Στις ημέρες της σάρκας Του...» - κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής (πρβλ. Εβρ. 2:14· Α' Πέτ. 4:2). - «Με δυνατή κραυγή και με δάκρυα...» Εδώ, προφανώς, αναφέρεται στις προσευχές του Κυρίου στον κήπο της Γεθσημανή. Ο Αγ. εξηγεί πώς εισακούστηκε αυτή η προσευχή. Ο Ευ. Λουκάς, αναφέροντας ότι τότε στάλθηκε άγγελος στον Χριστό, ο οποίος Τον ενίσχυσε (Λουκάς 22:43) για τα επερχόμενα δεινά. - «Έχοντας ονομαστεί από τον Θεό ως Αρχιερέας…» Αυτή η «ονομασία», ή η δοξολογία του Χριστού από τον Θεό ως Αρχιερέα, θα έπρεπε να έχει ακολουθήσει ταυτόχρονα με την ολοκλήρωση της σωτηρίας μας τη στιγμή του θανάτου του Σωτήρα στον Σταυρό («επιτελέστηκε!»). Εβραίους 5:11. Θα πρέπει να μιλήσουμε πολύ για αυτό. αλλά είναι δύσκολο να ερμηνευτεί, γιατί δεν μπορείς να ακούσεις. Εβραίους 5:12. Γιατί, αν κρίνουμε από τους καιρούς, θα έπρεπε να ήσασταν δάσκαλοι. αλλά πάλι χρειάζεται να διδαχτείτε τις πρώτες αρχές του λόγου του Θεού και χρειάζεστε γάλα, όχι στερεά τροφή. Εβραίους 5:13. Καθένας που τρέφεται με γάλα αγνοεί τον λόγο της δικαιοσύνης, επειδή είναι παιδί. Εβραίους 5:14. Η στερεά τροφή είναι χαρακτηριστικό του τέλειου, του οποίου οι αισθήσεις είναι συνηθισμένες να διακρίνουν το καλό από το κακό. Ο Απόστολος δυσκολεύεται να αγγίξει πολύ βαθιά το σημαντικό ζήτημα που έθεσε, επικαλούμενος την έλλειψη ετοιμότητας των ακροατών, που απαιτούν «γάλα και όχι στερεά τροφή», δηλαδή πιο βασική διδασκαλία (πρβλ. Α' Κορ. 3:2, Α' Πέτ. 2:2). Ωστόσο, περαιτέρω (Εβρ. 6:9) ορίζει ότι δεν είναι όλοι οι αναγνώστες του έτσι, και ως εκ τούτου τους προτρέπει να αγωνίζονται για να είναι τέλειοι, και κυρίως να μην αποκλίνουν από την τελειότητα που έχει ήδη επιτευχθεί. Και εκείνους που τώρα αποκαλεί ανίκανους να ακούν (στ. 11) έγιναν τέτοιοι παρά την πιο φυσική προσδοκία να τους δουν πιο τέλειους (στ. 12). Ωστόσο, ο απόστολος αρχίζει να τους οδηγεί περαιτέρω σε αυτή την τελειότητα της γνώσης των διδασκαλιών του Χριστού (Εβρ. 6). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: