Глава V

Obecné zdůvodnění pravomocí velekněze (1–3). Ježíš Kristus splňuje podmínky pro autoritu velekněží jak Božím povoláním, tak schopností být skutečným přímluvcem za druhé (4-10). Krátká lekce o tom, co bylo řečeno (11–14). Židům 5:1. Neboť každý velekněz vybraný z lidí je určen pro lidi, aby sloužili Bohu, přinášeli dary a oběti za hříchy, Židům 5:2. který dokáže snést nevědomé a chybující, protože sám je přemožen slabostí, Židům 5:3. a proto musí přinášet oběti za hříchy jak za lid, tak za sebe. "Pro lidi je poskytován pro službu Bohu." Ačkoli je každý sám povinen sloužit Bohu, Pán si rád vybere z lidí pro sebe zvláštní služebníky, jejichž služba spočívá zejména v přinášení darů a obětí za hříchy lidí, z čehož není vyloučen ani sám velekněz (Lv 16,11-15 atd.). Toto je Boží nařízení. Ohledně těch, za něž je třeba přinášet oběti, používá apoštol změkčené výrazy, jako o „nevědomých a chybujících“ (srov. 1 Jan 3:9, 2:3, 11 atd.), což má však také svůj vlastní impozantní význam, který objasňuje, že pokud ti, kdo hřeší z nevědomosti a omylu, mohou požívat blahosklonnosti a nemají tuto naději Nejvyššího kněze, pak se jeho velekněze neznali. (4. Mojžíšova 15:22, 31; 3. Mojžíšova 4:2, 5:1–15). Židům 5:4. A nikdo nepřijímá tuto čest sám od sebe, ale je povolán Bohem jako Áron. Velekněžská služba se zde nazývá „čest“, což znamená její zvláštní důstojnost, výšku a hodnotu: Bůh sám vyvolil pro bezprostřední službu jemu a pro spásu druhých. Židům 5:5. Slávu velekněze si tedy nepřivlastnil Kristus, ale ten, kdo mu řekl: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zplodil; „Vzal slávu“ – řečtina. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, slav. "Neslavil jsi, že jsi velekněz." Jestliže pro obyčejné lidi bylo vyznamenáním samotné vyvolení do velekněžství, pak Boží Syn, který již ve své podstatě měl všechna plná práva velekněžství, v nejvyšším slova smyslu přijímá svou velekněžskou čest a slávu zvláštním způsobem - naplněním Boží vůle o spáse člověka svým utrpením (Lukáš 24:26, 46-47). Židům 5:6. jako na jiném místě říká: Jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova. „Kněz navždy podle řádu Melchisedechova...“ Výraz je vypůjčen ze Ž 109:4, který je nepochybně považován za mesiášský. Žalmodie prorokuje o králi, který se nazývá „Hospodin“ (můj, tedy Davidův, srov. Mt 22:43; Mk 12:36 atd.), sedící po Boží pravici a všichni nepřátelé budou pod Jeho nohama. Takový král – stejné jméno jako Pán, rovný ve cti a rovný Jemu, samozřejmě mohl být jedině Syn Boží – Mesiáš – Kristus. Tento duchovní král ze semene Davidova bude zároveň Knězem podle řádu Melchisedechova, to znamená, že spojí oba tituly – království i kněžství – v jeden neoddělitelný a tajemně významný celek, jak je spojil Melchisedech. Srovnání s Melchisedechem a objasnění zvláštní duchovní spřízněnosti Syna Božího s ním jako král-velekněz později upoutá pozornost apoštola ještě několikrát. Židům 5:7. On ve dnech svého těla se silným voláním a slzami pronášel modlitby a prosby Tomu, který Ho mohl zachránit před smrtí; a byl vyslyšen pro Jeho úctu; Židům 5:8. Přestože je Syn, naučil se poslušnosti skrze utrpení, Židům 5:9. a když byl zdokonalen, stal se původcem věčné spásy pro všechny, kdo ho poslouchají, Židům 5:10. byl Bohem jmenován veleknězem podle řádu Melchisedechova. Apoštol připomíná cestu utrpení a smutku, kterou Kristus dosáhl toho, že byl Bohem povolán naším veleknězem, původcem věčné spásy. Modlitby, které ke svému Otci přinášel „s pláčem a slzami“, na jedné straně ukazují, že nebyl neoprávněným uzurpátorem královské-velekněžské služby. Naopak, byl poslušným nástrojem v rukou Nebeského Otce, který pro Něho zvolil tak obtížnou cestu k této službě, na níž se musel tvrdou zkušeností naučit, co je lidská slabost, aby dokázal soucítit s našimi slabostmi a byl nám příkladem spásné poslušnosti. - „Ve dnech jeho těla...“ - během pozemského života (srov. Žd 2,14; 1 Pt 4,2). - "Se silným výkřikem a se slzami..." Zde se zjevně vztahuje na modlitby Páně v zahradě Getsemanské. Jak byla tato modlitba vyslyšena, vysvětluje sv. Ev. Lukáš, který hlásil, že tehdy byl ke Kristu poslán anděl, který Ho posílil (Lukáš 22:43) pro nadcházející utrpení. - „Být jmenován Bohem veleknězem...“ Toto „jmenování“, neboli Boží oslavení Krista jako velekněze, mělo následovat současně s uskutečněním našeho spasení v okamžiku Spasitelovy smrti na kříži („dokonáno!“). Židům 5:11. Měli bychom o tom hodně mluvit; ale je těžké to interpretovat, protože jste přestali naslouchat. Židům 5:12. Neboť soudě podle doby jste měli být učiteli; ale opět je třeba naučit se prvním zásadám slova Božího a potřebujete mléko, ne pevnou stravu. Židům 5:13. Každý, kdo se živí mlékem, nezná slovo spravedlnosti, protože je dítě; Židům 5:14. pevná strava je charakteristická pro dokonalé, jejichž smysly jsou zvyklé rozlišovat mezi dobrem a zlem. Pro Apoštola je obtížné dotknout se příliš hluboce důležité otázky, kterou nastolil, a zdůvodnil tím nedostatečnou připravenost posluchačů, kteří požadují „mléko, a ne pevnou stravu“, tedy základní učení (srov. 1 Kor 3,2; 1 Pt 2,2). Dále však (Žd 6,9) stanoví, že ne všichni jeho čtenáři takoví jsou, a proto je nabádá, aby se snažili být dokonalí a zejména se neodchylovali od již dosažené dokonalosti. A ti, které nyní nazývá neschopnými slyšet (verš 11), se takovými stali navzdory přirozenějšímu očekávání, že je uvidí dokonalejší (verš 12). Přesto je apoštol začíná dále vést k této dokonalosti poznání Kristova učení (Žd 6). Mohlo by vás zajímat: