Глава V

الأساس المنطقي العام لسلطات رئيس الكهنة (1-3). يستوفي يسوع المسيح شروط سلطة رؤساء الكهنة من خلال دعوة الله والقدرة على أن يكون شفيعًا حقيقيًا للآخرين (4-10). درس مختصر فيما قيل (١١-١٤). عبرانيين 5: 1. لأن كل رئيس كهنة مختار من الناس يقام للناس لخدمة الله، لتقديم قرابين وذبائح عن الخطايا، عبرانيين 5: 2. القادر على احتمال الجهال والضالين، لأنه هو نفسه قد غلبه الضعف، عبرانيين 5: 3. ولذلك يجب عليه أن يقدم ذبائح عن الخطايا عن الشعب وعن نفسه. "أما بالنسبة للناس فهو مُجهز لخدمة الله." ومع أن كل إنسان نفسه مجبر على خدمة الله، فإن الرب يسر أن يختار لنفسه من بين الناس خدامًا خاصين، تتمثل خدمتهم بشكل خاص في تقديم القرابين والذبائح عن خطايا الناس، والتي لا يستثنى منها رئيس الكهنة نفسه (لاويين 16: 11-15، إلخ). هذا هو المرسوم الإلهي. أما بالنسبة لأولئك الذين يجب أن تُقدم لهم الذبائح، يستخدم الرسول عبارات مخففة، مثل "الجاهلين والضالين" (راجع 1 يوحنا 3: 9، 2: 3، 11، إلخ)، ولكن لها أيضًا معنى هائل خاص بها، مما يوضح أنه إذا كان أولئك الذين يخطئون عن جهل وخطأ يمكن أن يتمتعوا بتعالي رئيس الكهنة، فإن الذين يقاومونه بوعي وعناد ليس لديهم هذا الرجاء (عدد). 15: 22، 31؛ لاويين 4: 2، 5: 1-15). عبرانيين 5: 4. وليس أحد يقبل هذه الكرامة من تلقاء نفسه، بل هو مدعو من الله مثل هارون. تُسمى الخدمة الكهنوتية العليا هنا "كرامة"، مما يعني كرامتها الخاصة وعلوها وقيمتها: فالاختيار يتم من قبل الله نفسه لخدمته المباشرة ولخلاص الآخرين. عبرانيين 5: 5. إذن المسيح لم يخصص لنفسه مجد رئيس كهنة، بل الذي قال له: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. "أخذ المجد" - اليونانية. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, سلاف. "ولم تمجد نفسك لتكون رئيس كهنة". إذا كان انتخاب رئيس الكهنوت شرفًا للناس العاديين، فإن ابن الله، الذي كان في جوهره يتمتع بجميع الحقوق الكاملة للكهنوت الأعظم، بالمعنى الأسمى للكلمة، ينال شرفه ومجده الكهنوتي الأعظم بطريقة خاصة - من خلال تحقيق إرادة الله فيما يتعلق بخلاص الإنسان من خلال آلامه (لوقا 24: 26، 46-47). عبرانيين 5: 6. كما يقول في موضع آخر: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق. "كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق..." التعبير مستعار من مزمور 109: 4، والذي يُعترف به بلا شك على أنه مسياني. يتنبأ المزمور عن ملك يُدعى "الرب" (ملكي، أي ملك داود، راجع مت 22: 43؛ مرقس 12: 36، الخ)، يجلس عن يمين الله، ويكون جميع الأعداء تحت قدميه. مثل هذا الملك - نفس اسم الرب، المساوٍ له في الشرف والمساوٍ له، بالطبع، لا يمكن أن يكون إلا ابن الله - المسيح - المسيح. هذا الملك الروحي من نسل داود سيكون أيضًا كاهنًا على رتبة ملكي صادق، أي أنه سيجمع كلا اللقبين - المملكة والكهنوت - في كل واحد لا ينفصل وذو أهمية غامضة، كما وحدهما ملكي صادق. إن المقارنة مع ملكي صادق وتوضيح العلاقة الروحية الخاصة لابن الله معه، بصفته رئيس الكهنة الملك، تجذب انتباه الرسول عدة مرات فيما بعد. عبرانيين 5: 7. وهو في أيام جسده قدم بصراخ شديد ودموع صلوات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت. وسمع لتقديسه. عبرانيين 5: 8. ومع أنه الابن، إلا أنه تعلم الطاعة من خلال الألم، عبرانيين 5: 9. وإذ كمَّل صار سببًا للخلاص الأبدي لجميع الذين يطيعونه، العبرانيين 5:10. فسميه الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق. ويذكرنا الرسول بطريق الألم والألم الذي به وصل المسيح إلى أن دعاه الله رئيس كهنتنا، صانع الخلاص الأبدي. إن الصلوات التي قدمها إلى أبيه "بالصراخ والدموع" تظهر، من ناحية، أنه لم يكن مغتصبًا غير مرخص له للخدمة الملكية الكهنوتية العليا. على العكس من ذلك، كان أداة مطيعة في يد الآب السماوي، الذي اختار له مثل هذا الطريق الصعب لهذه الخدمة، والذي كان عليه أن يتعلم من خلال التجربة الصعبة ما هو الضعف البشري حتى يتمكن من التعاطف مع ضعفنا ويكون مثالاً لنا في الطاعة الخلاصية. - "في أيام جسده..." - خلال الحياة الأرضية (راجع عب ٢: ١٤؛ ١ بط ٤: ٢). - "بصرخة شديدة ودموع..." هنا تشير بوضوح إلى صلاة الرب في بستان جثسيماني. يشرح القديس كيف سُمعت هذه الصلاة. إيف. يخبر لوقا أنه بعد ذلك أُرسل ملاك إلى المسيح يقويه (لوقا 22:43) من أجل المعاناة القادمة. - "قد سمينا من قبل الله رئيس كهنة..." هذه "التسمية"، أو تمجيد الله للمسيح كرئيس كهنة، كان ينبغي أن يتبعها بالتزامن مع إتمام خلاصنا لحظة موت المخلص على الصليب ("تم!"). عبرانيين 5: 11. ينبغي أن نتحدث كثيرًا عن هذا؛ ولكن من الصعب تفسيره، لأنك أصبحت غير قادر على الاستماع. عبرانيين 5: 12. لأنه بحسب العصر، كان ينبغي أن تكونوا معلمين؛ لكنك تحتاج مرة أخرى إلى أن تتعلم المبادئ الأولى لكلمة الله، وتحتاج إلى الحليب، وليس الطعام الصلب. عبرانيين 5: 13. كل من يتغذى باللبن يجهل كلمة البر لأنه طفل. عبرانيين 5: 14. والطعام الصلب هو سمة الكاملين الذين تعودت حواسهم على التمييز بين الخير والشر. يجد الرسول صعوبة في التطرق بعمق إلى القضية المهمة التي أثارها، مشيرًا إلى عدم استعداد المستمعين، الذين يطلبون "لبنًا لا طعامًا قويًا"، أي تعليمًا أكثر أساسية (را. 1 كو 3، 2؛ 1 بط 2، 2). ومع ذلك، (عبرانيين ٦: ٩) ينص على أنه ليس كل قرائه هكذا، وبالتالي يحثهم على السعي ليكونوا كاملين، وخاصة عدم الانحراف عن الكمال الذي تم تحقيقه بالفعل. وأولئك الذين يدعوهم الآن غير قادرين على السمع (الآية ١١) أصبحوا كذلك على الرغم من التوقع الأكثر طبيعية لرؤيتهم أكثر كمالا (الآية ١٢). ومع ذلك، يبدأ الرسول في قيادتهم إلى هذا الكمال في معرفة تعاليم المسيح (عب 6). قد تكون مهتمًا بـ: