Глава III

Një nxitje për besim në Krishtin si më i madh se Moisiu (1–6). Një paralajmërim kundër mosbesimit në fjalët e Psalmit dhe mësimet e së kaluarës (7-19). Hebrenjve 3:1. Prandaj, vëllezër të shenjtë, pjesëmarrës të thirrjes qiellore, merrni parasysh Apostullin dhe Kryepriftin e rrëfimit tonë, Jezu Krishtin, “Vëllezër të shenjtë, pjesëmarrës të thirrjes qiellore” (krh. sipër Hebr. 2:11; Rom. 8:29, 30). - "Rrëfimi ynë", domethënë besimi (1 Tim. 6:12,13). – “Lajmëtar, apostull i besimit tonë, i dërguar nga Perëndia Atë” – (krh. Gjoni 17:3, 8, 18, 20:21; Gal.4:4, etj.). Nëse, nga ana e Zotit, Krishti ishte një lajmëtar për njerëzit, duke sjellë hirin dhe të vërtetën e Zotit te njerëzit, atëherë nga ana e njerëzve, Ai ishte një kryeprift, një ndërmjetës i vazhdueshëm përpara Zotit për njerëzimin. Kështu, Ai kombinoi në vetvete dy tituj që në Dhiatën e Vjetër ndaheshin midis Moisiut dhe Aaronit. Hebrenjve 3:2. Kush është besnik ndaj Atij që e emëroi, siç ishte Moisiu në gjithë shtëpinë e tij. e mërkurë Numrat 12:7. - "Në gjithë shtëpinë e Tij", shtëpinë e Perëndisë, në kishën e Dhiatës së Vjetër. Moisiu ishte një shërbëtor besnik i Zotit jo vetëm për një pjesë të shtëpisë së Tij, duke përmbushur një detyrë të veçantë në mbretërinë e tij, si Samueli, Elia dhe profetë të tjerë, por atij iu besua administrimi i të gjithë shtëpisë; kjo është ngjashmëria e tij me Krishtin. Hebrenjve 3:3. Sepse ai është i denjë për lavdi më të madhe përpara Moisiut, në përpjesëtim me atë që e ndërtoi ka më shumë nder se shtëpia, Fjala shtëpi këtu nuk nënkupton vetëm ndërtesën, por edhe të gjitha orenditë e saj, për shembull shërbëtorët e saj. Prandaj, teksti grek e cakton "dispensimin" e kësaj shtëpie me fjalën κατασκευάσας, dhe jo οικοδομήσας. Prandaj ideja e ajetit është si vijon; Moisiu, si shërbëtor, i përkiste shtëpisë së Dhiatës së Vjetër: themeluesi i ndërtesës së shtëpisë së Dhiatës së Vjetër ishte Krishti. Por ashtu si themeluesi i një periudhe ungjillore është më i lartë se ai që i përket asaj periudhe ungjillore, ashtu edhe Krishti është më i lartë se Moisiu. Hebrenjve 3:4. sepse çdo shtëpi është ndërtuar nga dikush; dhe ai që rregulloi gjithçka është Zoti. Zakonisht Kisha e Dhiatës së Vjetër quhej shtëpia e Jehovait. Prandaj, pasi i dha një emër të ri në Hebrenjve 3:4 si shtëpia e Krishtit, apostulli shpjegon edhe saktësinë e këtij emri. Kuptimi i këtij shpjegimi është ky: çdo familje ka një themelues dhe ndërtues - një person, megjithëse Zoti, Krijuesi i gjithçkaje, duhet të njihet si krijuesi origjinal i çdo shtëpie. Kështu është edhe në lidhje me Shtëpinë e Izraelit ose Kishën e Dhiatës së Vjetër: sigurisht që Perëndia është autori i parë i saj, por kjo nuk përjashton që Krishti të mund të njihet si ndërtuesi i saj (κατασκευάσας), sepse Ai, si Biri i Perëndisë, si Fjala e përjetshme, është Ai nga i cili u krijuan të gjitha gjërat, pra Kisha e Dhiatës së Vjetër. Me këtë kuptim, "krijuesi" do të jetë kallëzuesi dhe "Zoti" do të jetë subjekti. Një interpretim tjetër, duke njohur si subjekt "krijuesin e të gjitha gjërave" (rreth δέ πάντα κατασκευασας) dhe duke nënkuptuar Krishtin me këtë, "Zoti" njihet si kallëzues, si rezultat i të cilit kuptimi i gjithë frazës është si vijon: "ai që krijoi gjithçka, domethënë Krishti, është Zoti (pra, pakrahasueshëm më i lartë se Moisiu). Hebrenjve 3:5. Dhe Moisiu ishte besnik në gjithë shtëpinë e tij, si shërbëtor, për të dëshmuar për atë që do të shpallej; Epërsia e Krishtit ndaj Moisiut vazhdon të sqarohet. Moisiu, sipas Numrave 12:7, është një shërbëtor; Krishti është Biri. Moisiu është në (εν) shtëpi, prandaj, si pjesë, i përket shtëpisë; Krishti është mbi (ενί) shtëpinë, prandaj, ai është kreu i shtëpisë që i përket Atij si Biri. - "Për të dëshmuar atë që do të shpallej..." - një përcaktim i asaj që përbëhej nga veprimtaria zyrtare e Moisiut; këtu sigurisht është pikërisht shpallja e Ligjit Hyjnor dhe parashikimet profetike të Moisiut. Hebrenjve 3:6. dhe Krishti është si një Bir në shtëpinë e Tij; por ne jemi shtëpia e Tij, vetëm sikur ta mbajmë fort guximin dhe shpresën me të cilën mburremi deri në fund. "Dhe Krishti është si një Bir në shtëpinë e tij", domethënë besnik. - “Në shtëpinë e tij...” έπι τόν οίκον αυτοϋ. Epi – sipër – në kontrast me έν – shih Hebrenjve 3:5. Apostulli Pal e quan shpesh Kishën e Krishterë "shtëpia e Perëndisë" (krh. 1 Tim 3:15; 1 Kor 3:9, 16). Këtu ai e quan shtëpinë e Krishtit, sepse Krishti banon në zemrat e atyre që besojnë në Të (krh. Ef 2:20, 22, 3:17; Zbulesa 3:20) dhe përbën themelin e të gjithë ndërtesës së Kishës. - "Guxim" - πχρρησία - besimi i dhënë nga shpresa e krishterë në Krishtin. - “Shpresa me të cilën mburremi...” τό καύχημα της έλπίδος - lavdi. më saktë, "lavdërimi i shpresës" - gëzimi i jashtëm i shpresës së krishterë (krh. 2 Kor. 5:12). - "Deri në fund" - domethënë drejt qëllimit (μέχρι τέλους), - derisa besimi të kthehet në vizion dhe shpresa në zotërim. Hebrenjve 3:7. Pse, siç thotë Fryma e Shenjtë, tani, kur dëgjoni zërin e tij, "Pse" është një grimcë lidhëse me një thirrje tjetër nxitëse - shih (Hebr. 3:12). Fjalët e mbetura të Hebrenjve 3:7–11 formojnë një lloj fjalie hyrëse, duke justifikuar nevojën për nxitjen që po bëhet. – “Siç thotë Fryma e Shenjtë” – si Autori kryesor i Shkrimit, i cili ka rëndësi për të gjitha kohërat (Hebrenjve 4:12). Citati është huazuar nga Ps.94:7-11, pasi ka pësuar disa modifikime, domethënë: në psalm lexojmë: “Ah, sikur ta dëgjoje zërin e tij, nuk do të ngurtësohesh...”, etj. Kështu, në psalm fjalët “mos u ngurtëso” etj. Tek apostulli, fjalët "mos u ngurtëso", me sa duket, jepen vetëm si një thënie këshilluese e Psalmistit për t'iu bindur fjalëve të tjera të Perëndisë, me Heb. 3:9 riprodhuar drejtpërdrejt nga Personi i Perëndisë. Çfarë fjalë të tjera janë këto, tregohet nga shtesa tani, e interpretuar si zbatim i zbulesës së Dhiatës së Re në kohën e tanishme (krh. Heb. 3:15 dhe Heb. 4:7). Mirëpo, duket se apostulli nuk e heq kuptimin e fjalëve të Zotit nga shprehja “mos e ngurtëso”, nëse këtë shprehje nga ajo e mëparshmja e ndajmë jo me presje, por me dy pika, duke lexuar kështu: “tani, kur të dëgjoni zërin e tij: mos u ngurtësoni... etj. Kujdes se mos... bini” (Hebr. 3:12) etj. Hebrenjve 3:8. mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në kohën e murmuritjes, në ditën e tundimit në shkretëtirë, Kjo i referohet historisë së treguar në Eksodi 17:1–7. Hebrenjve 3:9. ku etërit tuaj më tunduan, më provuan dhe panë veprat e mia për dyzet vjet. "Të tundosh" Zotin - πείραζαν - për të treguar besim të guximshëm, duke thirrur fuqinë dhe mirësinë e Zotit për një mrekulli kur gjërat mund të ishin bërë pa të. – “Të sprovosh – δοκιμάζει ν – të tregosh mosbesim dhe të kërkosh konfirmim për besimin, kur i tillë është mjaft i mjaftueshëm për të. Të dyja bazohen në mungesën e besimit të gjallë – jo fajin nga ana e Zotit, por për shkak të hidhërimit të njeriut, prandaj ai dënohet: “Ata panë veprat e Mia, domethënë ndëshkimin e veprave hyjnore, për dyzet vjet...” Hebrenjve 3:10. Prandaj u zemërova me këtë brez dhe thashë: ata gabojnë vazhdimisht në zemër, nuk i njohin rrugët e mia; "Mënyrat e mia". Për rrugët e Perëndisë në Shkrimin e Shenjtë flitet në dy mënyra: ose këto janë rrugët në të cilat ecën Vetë Zoti, domethënë veprat e madhështisë, së vërtetës dhe mirësisë së Perëndisë (Ps 24:10). Ose këto janë rrugët nëpër të cilat Ai i udhëheq njerëzit. Është në kuptimin e fundit që ato përmenden në këtë rast. Hebrenjve 3:11. prandaj jam betuar në zemërimin tim që të mos hyjnë në prehjen time. Rreth betimeve të Perëndisë (krh. Num. 14:21, etj., Num. 32:10, etj.; Përgj. 1:34, etj.). - "Pushimi im" - qetësi dhe zotërim i sigurt i Tokës së Premtuar, krh. Ligji i Përtërirë 12:9. Në një kuptim figurativ - paqja në Zot, që na është dhënë nëpërmjet Krishtit. Hebrenjve 3:12. Kini kujdes, vëllezër, të mos ketë në ndonjë prej jush një zemër të keqe dhe jobesnike, që të mos largoheni nga Perëndia i gjallë. Apostulli këshillon dhe paralajmëron kundër "mosbesimit" dhe burimit të mosbesimit - "zemrës së keqe". Kjo e fundit vjen e para, sepse një zemër e keqe, e prishur nga mëkati, është shkaku dhe burimi kryesor i mosbesimit (krh. Rom 1,21). Mosbesimi sjell, si pasojë të mëtejshme, një "largim të plotë nga Perëndia i gjallë". Emri i Zotit "i gjallë" do të thotë këtu, së pari, se fjala e Tij, e thënë më parë, nuk e humb kurrë fuqinë e saj dhe është në çdo kohë gati për të zbatuar kërcënimet e saj; së dyti, emri i gjallë e bën të qartë se largimi nga ky Zot është i barabartë me vdekje dhe shkatërrim të plotë, sepse jashtë Zotit nuk mund të ketë asgjë të gjallë dhe të begatë. Hebrenjve 3:13. Por udhëzoni njëri-tjetrin çdo ditë, përderisa mund të thoni: "Sot", që të mos ngurtësohet dikush nga ju duke u mashtruar nga mëkati. Mëkati është i fortë në këndshmërinë e tij joshëse dhe kundër tij do të kërkojë jo vetëm përpjekjet personale të të gjithëve për të qenë vigjilentë dhe të kujdesshëm, por edhe unitet të përgjithshëm në luftën kundër tij, prandaj propozohet të "edukojmë" njëri-tjetrin, të ngushëllojmë (παρακαλείτε εαυτούς), "përderisa mund të themi: tani", d.m.th., sa të vazhdojë hiri i kohës. Hebrenjve 3:14. Sepse ne jemi bërë pjestarë të Krishtit, nëse vetëm ta mbajmë fort jetën që kemi filluar deri në fund, "Jeta filloi..." - greqisht. τήν αρχήν τής υποστάσεως, lavdi.: “frytet e para të përbërjes”, domethënë fillimi i bashkimit me Të, fillimi i bashkimit, fillimi i jetës së Tij në ne dhe e jona në Të. Hebrenjve 3:15. derisa thuhet: “Sot, kur ta dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në kohën e murmuritjes”. Hebrenjve 3:16. Sepse disa nga ata që dëgjuan filluan të murmuritnin; por jo të gjithë ata që dolën nga Egjipti ishin me Moisiun. Hebrenjve 3:17. Me kë ishte indinjuar për dyzet vjet? A nuk është mbi ata që mëkatuan, kockat e të cilëve ranë në shkretëtirë? Hebrenjve 3:18. Kundër kujt u betua se nuk do të hynin në prehjen e Tij, nëse jo kundër të pabindurve? Hebrenjve 3:19. Pra, ne shohim se ata nuk mundën të hynin për shkak të mosbesimit. "Për sa kohë që thuhet ..." është një përkufizim më i zakonshëm i shprehjes së mëparshme "deri në fund". Megjithatë, një interpretim tjetër i vargjeve të mëtejshme është i mundur, një interpretim që duket më në përputhje me mendimin e apostullit. Duhet të theksohet se "deri", 15 art. sipas tekstit grek, ka një shprehje të ndryshme nga "deri" Hebrenjve 3:13: atje (në v. 13) lexojmë άχρις ού (i lavdëruar "dondezhe"), dhe këtu (v. 15) - εν τ, i lavdëruar. "çdo herë"). Pastaj - γάρ i vargut të 16-të lidhet, me sa duket, jo vetëm me τίνες të mëparshme, por me të gjithë këtë varg vargjesh, duke filluar nga 15-ta; prandaj mendimi i apostullit merr konotacionin e mëposhtëm: “Ruhuni që... të mos tërhiqeni...” (Heb. 3:12), sepse (γαρ) ose: në fund të fundit, në atë kohë (εν τω) kur u folën fjalët e mësipërme (v. 15), disa... murmurisnin (v. 16). Megjithatë, (madje edhe atëherë) jo të gjithë" Cf. Numrat 14:28–30). - "Eshtrat e kujt ranë" - në vend të: kush vdiq. Shprehja riprodhon fragmentin e mësipërm nga libri. Numri Pasi ka vërtetuar nga historia e popullit hebre se mosbesimi shkaktoi vdekjen e shumë njerëzve në shkretëtirë dhe nuk i lejoi ata të pushonin në Tokën e Premtuar, apostulli në arsyetimin e mëtejshëm (Hebr. 4) përpiqet të tregojë se i njëjti fat kërcënon mosbesimin tonë. Ju mund të jeni të interesuar në: