Глава III

Wezwanie do wiary w Chrystusa większego niż Mojżesz (1–6). Przestroga przed niewiarą w słowa Psalmu i lekcje z przeszłości (7-19). Hebrajczyków 3:1. Dlatego, bracia święci, uczestnicy powołania niebieskiego, zważcie na Apostoła i Najwyższego Kapłana naszego wyznania, Jezusa Chrystusa, „Bracia święci, uczestnicy powołania niebieskiego” (por. powyżej Hbr 2,11; Rz 8,29.30). - „Nasze wyznanie”, czyli wiara (1 Tym. 6:12,13). – „Posłaniec, apostoł naszej wiary, posłany od Boga Ojca” – (por. J 17,3.8,18,20,21; Gal.4,4 i in.). Jeśli ze strony Boga Chrystus był posłańcem do ludzi, niosącym ludziom łaskę i prawdę Bożą, to ze strony ludzi był On najwyższym kapłanem, stałym orędownikiem przed Bogiem za ludzkość. W ten sposób połączył w sobie dwa tytuły, które w Starym Testamencie były podzielone między Mojżesza i Aarona. Hebrajczyków 3:2. Który jest wierny Temu, który Go ustanowił, jak Mojżesz w całym swoim domu. Poślubić. Liczb 12:7. - „W całym Jego domu”, w domu Bożym, w kościele Starego Testamentu. Mojżesz był wiernym sługą Pana nie tylko nad częścią Jego domu, pełniąc odrębne zadanie w swoim królestwie, jak Samuel, Eliasz i inni prorocy, ale powierzono mu zarządzanie całym domem; na tym polega jego podobieństwo do Chrystusa. Hebrajczyków 3:3. Bo godzien jest większej chwały przed Mojżeszem, im więcej czci ma ten, kto go zbudował, aniżeli dom, Słowo dom oznacza tutaj nie tylko budynek, ale także całe jego wyposażenie, na przykład służbę. Dlatego też tekst grecki określa „dyspensę” tego domu słowem κατασκευάσας, a nie οικοδομήσας. Stąd idea wersetu jest następująca; Mojżesz jako sługa należał do domu starotestamentowego: założycielem starotestamentowego budownictwa mieszkaniowego był Chrystus. Ale tak jak założyciel dyspensacji jest wyższy od tego, który należy do tej dyspensacji, tak Chrystus jest wyższy od Mojżesza. Hebrajczyków 3:4. bo każdy dom jest przez kogoś zbudowany; a tym, który wszystko zaaranżował, jest Bóg. Zwykle Kościół Starego Testamentu nazywany był domem Jehowy. Dlatego też, nadając mu w Liście do Hebrajczyków 3:4 nową nazwę jako dom Chrystusa, apostoł wyjaśnia także poprawność tej nazwy. Znaczenie tego wyjaśnienia jest takie: każde gospodarstwo domowe ma założyciela i budowniczego – za pierwotnego twórcę każdego domu należy uznać osobę, choć Boga, Stwórcę wszystkiego. Podobnie jest w przypadku Domu Izraela czy Kościoła Starego Testamentu: oczywiście jego pierwszym autorem jest Bóg, ale nie wyklucza to uznania Chrystusa za jego budowniczego (κατασκευάσας), gdyż On jako Syn Boży, jako odwieczne Słowo jest Tym, przez którego wszystko zostało stworzone, a zatem Kościołem Starotestamentowym. W tym rozumieniu „stwórca” będzie orzeczeniem, a „Bóg” podmiotem. Inna interpretacja, uznając za podmiot „stworzyciela wszystkich rzeczy” (około δέ πάντα κατασκευασας) i mając przez to na myśli Chrystusa, za orzeczenie uznaje „Bóg”, w efekcie czego znaczenie całego wyrażenia jest następujące: „Ten, który wszystko stworzył, czyli Chrystus, jest Bogiem (a więc nieporównywalnie wyższym od Mojżesza).” Hebrajczyków 3:5. A Mojżesz był wierny w całym swoim domu jako sługa, aby świadczyć o tym, co miało być oznajmione; Wyższość Chrystusa nad Mojżeszem wciąż jest wyjaśniana. Mojżesz według Liczb 12:7 jest sługą; Chrystus jest Synem. Mojżesz jest w (εν) domu, zatem jako część należy do domu; Chrystus jest ponad (ενί) domem, dlatego jest głową domu, który należy do Niego jako Syna. - „Aby zaświadczyć o tym, co miało zostać ogłoszone…” – określenie, na czym polegała oficjalna działalność Mojżesza; chodzi tu oczywiście o właśnie ogłoszenie Prawa Bożego i prorocze przepowiednie Mojżesza. Hebrajczyków 3:6. a Chrystus jest jak Syn w swoim domu; lecz my jesteśmy Jego domem, jeśli tylko do końca zachowamy śmiałość i nadzieję, którymi się chlubimy. „A Chrystus jest jak Syn w swoim domu”, to znaczy wierny. - „W Jego domu…” έπι τόν οίκον αυτοϋ. Επί – powyżej – w przeciwieństwie do έν – patrz Hebrajczyków 3:5. Apostoł Paweł często nazywa Kościół chrześcijański „domem Bożym” (por. 1 Tm 3,15; 1 Kor 3,9.16). Tutaj nazywa go domem Chrystusa, ponieważ Chrystus mieszka w sercach tych, którzy w Niego wierzą (por. Ef 2,20.22,3,17; Ap 3,20) i stanowi fundament całego budynku Kościoła. - „Odwaga” - πχρρησία - pewność, jaką daje chrześcijańska nadzieja w Chrystusie. - „Nadzieja, którą się chlubimy...” τό καύχημα της έλπίδος - chwała. a dokładniej „chwała nadziei” – zewnętrzna radość nadziei chrześcijańskiej (por. 2 Kor 5,12). – „Do końca” – czyli do celu (μέχρι τέλους), – aż wiara zamieni się w wizję, a nadzieja w posiadanie. Hebrajczyków 3:7. Dlaczego, jak mówi Duch Święty, teraz, gdy usłyszycie Jego głos, „Dlaczego” jest cząstką łączącą z dalszym nawoływaniem – patrz (Hbr 3:12). Pozostałe słowa Hbr 3,7–11 tworzą swego rodzaju zdanie wprowadzające, uzasadniające potrzebę dokonania napomnienia. – „Jak mówi Duch Święty” – jako główny Autor Pisma Świętego, które ma znaczenie po wszystkie czasy (Hbr 4,12). Cytat zapożyczony z Ps. 94:7-11, po pewnej modyfikacji, a mianowicie: w psalmie czytamy: „O, gdybyście teraz usłyszeli głos jego: nie zatwardzicie…” itd. Zatem w psalmie słowa „nie zatwardzajcie” itp. podane są jako słowa głosu Bożego, którego należy być posłusznym. U apostoła słowa „nie zatwardzajcie” najwyraźniej zostały podane jedynie jako napomnienie Psalmisty do posłuszeństwa innym słowom Boga, z Hebr. 3:9 powtórzone bezpośrednio od Osoby Bożej. Jakie inne słowa to oznacza, pokazuje dodanie teraz, interpretowane jako zastosowanie objawienia Nowego Testamentu do czasów obecnych (por. Hbr 3:15 i Hbr 4:7). Wydaje się jednak, że apostoł nie odrywa od wyrażenia „nie zatwardzajcie” znaczenia słów Boga, jeśli oddzielimy to wyrażenie od poprzedniego nie przecinkiem, ale dwiema kropkami, czytając w ten sposób: „teraz, gdy usłyszycie Jego głos: nie upajajcie się... itd. Uważajcie, abyście... nie odpadli” (Hbr 3,12) itd. Hebrajczyków 3:8. nie zatwardzajcie serc waszych jak w czasie szemrania, w dniu pokusy na pustyni, Odnosi się to do historii opowiedzianej w Księdze Wyjścia 17:1–7. Hebrajczyków 3:9. gdzie wasi ojcowie Mnie kusili, wystawiali na próbę i oglądali moje dzieła przez czterdzieści lat. „Kuszyć” Boga – πείραζαν – aby okazać śmiałą ufność, wzywając Bożą moc i dobroć do cudu, gdy bez niej można by się obejść. – „Wypróbować – δοκιμάζει ν – okazać nieufność i żądać potwierdzenia wiary, gdy jej to w zupełności wystarczy. Jedno i drugie opiera się na braku żywej wiary – nie na winie Boga, ale na goryczy człowieka, za co zostaje on ukarany: „Widzieli moje dzieła, czyli karanie czynów Bożych przez czterdzieści lat…” Hebrajczyków 3:10. Dlatego oburzyłem się na to pokolenie i powiedziałem: Oni ustawicznie błądzą w sercach, nie znają moich dróg; „Moje sposoby”. Drogi Boże w Piśmie Świętym są opisane dwojako: albo są to drogi, którymi kroczy sam Bóg, czyli dzieła wielkości, prawdy i dobroci Boga (Ps 24,10). Albo to są ścieżki, którymi On prowadzi ludzi. W tym przypadku mowa o nich właśnie w tym drugim znaczeniu. Hebrajczyków 3:11. dlatego przysiągłem w swoim gniewie, że nie wejdą do mojego odpoczynku. O przysięgach Bożych (por. Lb 14:21 itd., Liczb 32:10 itd.; Powt. 1:34 itd.). - „Mój odpoczynek” – spokój i bezpieczne posiadanie Ziemi Obiecanej, zob. Powt.12:9. W sensie przenośnym – pokój w Bogu, dany nam przez Chrystusa. Hebrajczyków 3:12. Uważajcie, bracia, aby w kimś z was nie było serca złego i niewiernego i aby nie odstąpił od Boga żywego. Apostoł napomina i ostrzega przed „niewiarą” i jej źródłem – „złym sercem”. To drugie jest na pierwszym miejscu, gdyż złe serce, skażone grzechem, jest główną przyczyną i źródłem niewiary (por. Rz 1,21). W dalszej konsekwencji niewiara pociąga za sobą całkowite „odpadnięcie od Boga żywego”. Imię Boga „żywego” oznacza tu po pierwsze, że Jego słowo, wypowiedziane wcześniej, nigdy nie traci swojej mocy i jest w każdej chwili gotowe do spełnienia swoich zagrożeń; po drugie, nazwa życie wyjaśnia, że ​​odejście od tego Boga jest równoznaczne ze śmiercią i całkowitym zniszczeniem, gdyż poza Bogiem nie może być nic żywego i dostatniego. Hebrajczyków 3:13. Ale każdego dnia pouczajcie siebie nawzajem, dopóki możecie powiedzieć: „Dziś”, aby nikt z was nie zatwardził się na skutek zwiedzenia przez grzech. Grzech jest silny w swojej zwodniczej przyjemności i przeciwdziałanie mu będzie wymagało nie tylko osobistego wysiłku wszystkich, aby zachować czujność i ostrożność, ale także powszechnej jedności w walce z nim, dlatego proponuje się wzajemne „wychowywanie”, pocieszanie (παρακαλείτε εαυτούς), „tak długo, jak możemy powiedzieć: teraz”, czyli tak długo, jak czas łaska trwa. Hebrajczyków 3:14. Staliśmy się bowiem uczestnikami Chrystusa, jeśli tylko zachowamy życie, które rozpoczęliśmy, aż do końca, „Życie zaczęło się…” – grecki. τήν αρχήν τής υποστάσεως, glor.: „pierwociny złożenia”, czyli początek zjednoczenia z Nim, początek zjednoczenia, początek Jego życia w nas i naszego w Nim. Hebrajczyków 3:15. aż zostanie powiedziane: „Dziś, gdy głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak w czasie szemrania”. Hebrajczyków 3:16. Niektórzy bowiem ze słuchających zaczęli szemrać; ale nie wszyscy, którzy wyszli z Egiptu, byli z Mojżeszem. Hebrajczyków 3:17. Na kogo gniewał się przez czterdzieści lat? Czyż nie na tych, którzy zgrzeszyli, których kości upadły na pustyni? Hebrajczyków 3:18. Przeciwko komu przysiągł, że nie wejdą do Jego odpoczynku, jeśli nie przeciwko nieposłusznym? Hebrajczyków 3:19. Widzimy więc, że nie mogli wejść z powodu niewiary. „Tak długo, jak się mówi…”, jest bardziej powszechną definicją poprzedniego wyrażenia „aż do końca”. Możliwa jest jednak inna interpretacja dalszych wersetów, która wydaje się bardziej zgodna z myślą apostoła. Należy zaznaczyć, że „do” 15 art. według tekstu greckiego ma ono inny wyraz niż „aż” do Hebrajczyków 3,13: tam (w w. 13) czytamy άχρις ού (uwielbiony „dondezhe”), a tutaj (w. 15) – εν τ, uwielbiony. "za każdym razem"). Zatem - γάρ wersetu 16 odnosi się najwyraźniej nie tylko do poprzedniego τίνες, ale do całego tego ciągu wersetów, począwszy od wersetu 15; dlatego myśl apostoła nabiera następującej konotacji: „Uważajcie, żebyście się nie cofnęli…” (Hbr 3,12), bo (γαρ) albo: przecież w owym czasie (εν τω), gdy zostały wypowiedziane powyższe słowa (w. 15), niektórzy… szemrali (w. 16). Jednak (nawet wtedy) nie wszyscy” (Lb 14,28–30). - „Które kości upadły” - zamiast: kto umarł. Wyrażenie odtwarza powyższy fragment księgi. Liczb Udowodniwszy na podstawie historii narodu żydowskiego, że niewiara spowodowała śmierć wielu na pustyni i nie pozwoliła im spocząć w Ziemi Obiecanej, apostoł w dalszym rozumowaniu (Hbr 4) stara się wykazać, że ten sam los grozi naszej niewiary. Może zainteresuje Cię: