Глава III

Une exhortation à la foi en Christ comme étant plus grand que Moïse (1-6). Un avertissement contre l'incrédulité envers les paroles du Psaume et les leçons du passé (7-19). Hébreux 3:1. C'est pourquoi, saints frères, participants à l'appel céleste, considérez l'Apôtre et Souverain Prêtre de notre confession, Jésus-Christ, « Saints frères, participants de l'appel céleste » (cf. ci-dessus Héb. 2 : 11 ; Rom. 8 : 29, 30). - « Notre confession », c'est-à-dire la foi (1 Tim. 6 : 12,13). – « Un messager, un apôtre de notre foi, envoyé de Dieu le Père » – (cf. Jean 17 :3, 8, 18, 20 :21 ; Gal.4 :4, etc.). Si, du côté de Dieu, Christ était un messager pour les hommes, apportant la grâce et la vérité de Dieu aux hommes, alors du côté des hommes, il était un grand prêtre, un intercesseur constant devant Dieu pour l'humanité. Ainsi, il combina en lui-même deux titres qui, dans l’Ancien Testament, étaient partagés entre Moïse et Aaron. Hébreux 3:2. Qui est fidèle à Celui qui l’a établi, comme Moïse l’était dans toute sa maison. Épouser. Nombres 12:7. - « Dans toute sa maison », la maison de Dieu, dans l'église de l'Ancien Testament. Moïse était un fidèle serviteur du Seigneur non seulement pour une partie de sa maison, accomplissant une mission distincte dans son royaume, comme Samuel, Élie et d'autres prophètes, mais il lui fut confié la gestion de toute la maison ; c'est sa similitude avec Christ. Hébreux 3:3. Car il est digne d'une plus grande gloire devant Moïse, dans la mesure où celui qui l'a bâti a plus d'honneur que la maison, Le mot maison désigne ici non seulement le bâtiment, mais aussi tous ses meubles, par exemple ses domestiques. Le texte grec désigne donc la « dispensation » de cette maison par le mot κατασκευάσας, et non οικοδομήσας. D'où l'idée du verset est la suivante ; Moïse, en tant que serviteur, appartenait à la maison de l'Ancien Testament : le fondateur de la construction de la maison de l'Ancien Testament était le Christ. Mais tout comme le fondateur d’une dispensation est supérieur à celui qui appartient à cette dispensation, de même Christ est supérieur à Moïse. Hébreux 3:4. car chaque maison est construite par quelqu’un ; et celui qui a tout arrangé, c'est Dieu. Habituellement, l’Église de l’Ancien Testament était appelée la maison de Jéhovah. Par conséquent, après lui avoir donné un nouveau nom dans Hébreux 3 : 4 comme étant la maison du Christ, l’apôtre explique également l’exactitude de ce nom. Le sens de cette explication est le suivant : chaque maison a un fondateur et un constructeur – une personne, bien que Dieu, le Créateur de toute chose, doive être reconnu comme le créateur originel de chaque maison. Il en est ainsi de la Maison d'Israël ou de l'Église de l'Ancien Testament : bien sûr, Dieu en est le premier auteur, mais cela n'exclut pas que le Christ puisse être reconnu comme son bâtisseur (κατασκευάσας), car Lui, en tant que Fils de Dieu, en tant que Verbe éternel, est Celui par qui toutes choses ont été créées, donc l'Église de l'Ancien Testament. Avec cette compréhension, « créateur » sera le prédicat et « Dieu » sera le sujet. Une autre interprétation, reconnaissant comme sujet « le créateur de toutes choses » (à propos de δέ πάντα κατασκευασας) et désignant ainsi le Christ, « Dieu » est reconnu comme le prédicat, de sorte que le sens de la phrase entière est le suivant : « celui qui a tout créé, à savoir le Christ, est Dieu (donc incomparablement plus élevé que Moïse). » Hébreux 3:5. Et Moïse était fidèle dans toute sa maison, comme ministre, pour rendre témoignage à ce qui devait être déclaré ; La supériorité du Christ sur Moïse continue d’être clarifiée. Moïse, selon Nombres 12 :7, est un serviteur ; Christ est le Fils. Moïse est dans (εν) la maison, donc, en tant que partie, appartient à la maison ; Christ est au-dessus (ενί) de la maison, il est donc le chef de la maison qui lui appartient en tant que Fils. - "Pour témoigner de ce qui devait être annoncé..." - une désignation de ce en quoi consistait l'activité officielle de Moïse ; ici, bien sûr, il s'agit précisément de la proclamation de la Loi divine et des prédictions prophétiques de Moïse. Hébreux 3:6. et Christ est comme un Fils dans sa maison ; mais nous sommes sa maison, si seulement nous retenons l'audace et l'espérance dont nous nous vantons jusqu'à la fin. « Et Christ est comme un Fils dans sa maison », c'est-à-dire fidèle. - "Dans sa maison..." έπι τόν οίκον αυτοϋ. Επί – ci-dessus – contrairement à έν – voir Hébreux 3 : 5. L'apôtre Paul appelle souvent l'Église chrétienne « la maison de Dieu » (cf. 1 Tim 3, 15 ; 1 Co 3, 9, 16). Ici, il l'appelle la maison du Christ, parce que le Christ habite dans le cœur de ceux qui croient en Lui (cf. Eph 2, 20, 22, 3, 17 ; Ap 3, 20) et constitue le fondement de tout l'édifice de l'Église. - « Audace » - πχρρησία - confiance donnée par l'espérance chrétienne en Christ. - "L'espérance dont nous nous vantons..." τό καύχημα της έλπίδος - gloire. plus précisément, « la louange de l'espérance » – la joie extérieure de l'espérance chrétienne (cf. 2 Cor. 5 : 12). - « Jusqu'au bout » - c'est-à-dire jusqu'au but (μέχρι τέλους), - jusqu'à ce que la foi se transforme en vision et l'espérance en possession. Hébreux 3:7. Eh bien, comme le dit le Saint-Esprit, maintenant, quand vous entendez Sa voix, « Pourquoi » est une particule de connexion avec un autre appel d'exhortation - voir (Hébreux 3 : 12). Les mots restants d’Hébreux 3 : 7-11 forment une sorte de phrase d’introduction, justifiant la nécessité de faire l’exhortation. – « Comme le dit le Saint-Esprit » – en tant qu’auteur principal de l’Écriture, qui a une signification pour tous les temps (Hébreux 4 : 12). La citation est empruntée au Ps.94 :7-11, ayant subi quelques modifications, à savoir : dans le psaume nous lisons : « Oh, si tu entendais maintenant sa voix : tu ne t'endurciras pas... », etc. Ainsi, dans le psaume les mots « ne t'endurcis pas », etc. sont donnés comme les paroles de la voix de Dieu, à laquelle il faut obéir. Dans l'apôtre, les mots « ne vous endurcissez pas », apparemment, ne sont donnés que comme un avertissement du Psalmiste à l'obéissance à d'autres paroles de Dieu, avec Héb. 3:9 reproduit directement à partir de la Personne de Dieu. Les autres mots sont montrés par l'ajout maintenant, interprété comme appliquant la révélation du Nouveau Testament au temps présent (cf. Héb. 3:15 et Héb. 4:7). Cependant, il semble que l'apôtre n'enlève pas à l'expression « n'endurcissez pas » le sens des paroles de Dieu, si l'on sépare cette expression de la précédente non pas par une virgule, mais par deux points, en lisant ainsi : « maintenant, quand vous entendez sa voix : n'endurcissez pas... etc. Prenez garde que... vous ne tombiez » (Héb. 3 :12), etc.). Hébreux 3:8. n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures, au jour de la tentation dans le désert, Cela fait référence à l’histoire racontée dans Exode 17 : 1-7. Hébreux 3:9. où vos pères m'ont tenté, m'ont éprouvé et ont vu mes œuvres pendant quarante ans. « Tenter » Dieu – πείραζαν – pour faire preuve d’une confiance audacieuse, invoquant la puissance et la bonté de Dieu pour un miracle alors que les choses auraient pu se faire sans cela. – "Essayer – δοκιμάζει ν – faire preuve de méfiance et exiger une confirmation de la foi quand cela suffit amplement. Les deux sont basés sur un manque de foi vivante - non pas à cause de la culpabilité de Dieu, mais à cause de l'amertume de l'homme, c'est pourquoi il est puni : "Ils ont vu mes œuvres, c'est-à-dire punir les actions divines, pendant quarante ans..." Hébreux 3:10. C'est pourquoi j'ai été indigné contre cette génération et j'ai dit : ils ont continuellement le cœur égaré, ils n'ont pas connu mes voies ; "Mes voies". Les voies de Dieu dans les Saintes Écritures sont décrites de deux manières : ou ce sont les voies dans lesquelles Dieu lui-même marche, c'est-à-dire les œuvres de la grandeur, de la vérité et de la bonté de Dieu (Ps 24, 10). Ou bien ce sont les chemins sur lesquels Il conduit les gens. C’est dans ce dernier sens qu’ils sont évoqués dans ce cas. Hébreux 3:11. c'est pourquoi j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos. À propos des serments de Dieu (cf. Nombres 14 :21, etc., Nombres 32 :10, etc. ; Deut. 1 :34, etc.). - « Mon Repos » – calme et possession sûre de la Terre Promise, cf. Deut.12:9. Au sens figuré - la paix en Dieu, qui nous est donnée par le Christ. Hébreux 3:12. Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, et qu'il ne vous éloigne du Dieu vivant. L’Apôtre exhorte et met en garde contre « l’incrédulité » et la source de l’incrédulité – le « mauvais cœur ». Cette dernière vient en premier, car un cœur mauvais, corrompu par le péché, est la cause principale et la source de l'incrédulité (cf. Rm 1, 21). L’incrédulité entraîne, comme conséquence supplémentaire, un « abandon total du Dieu vivant ». Le nom de Dieu « vivant » signifie ici, premièrement, que sa parole, prononcée auparavant, ne perd jamais sa puissance et est à tout moment prête à mettre à exécution ses menaces ; deuxièmement, le terme « vivre » montre clairement que s’éloigner de ce Dieu équivaut à la mort et à une destruction complète, car en dehors de Dieu il ne peut y avoir rien de vivant et de prospère. Hébreux 3:13. Mais instruisez-vous les uns les autres chaque jour, pourvu que vous puissiez dire : « Aujourd'hui », de peur que l'un de vous ne s'endurcisse en étant trompé par le péché. Le péché est fort dans son attrait séduisant, et le contrecarrer nécessitera non seulement les efforts personnels de chacun pour être vigilant et prudent, mais aussi l'unité générale dans la lutte contre lui, c'est pourquoi il est proposé de « s'éduquer » les uns les autres, de se consoler (παρακαλείτε εαυτούς), « tant que nous pouvons dire : maintenant », c'est-à-dire aussi longtemps que le temps de grâce continue. Hébreux 3:14. Car nous sommes devenus participants du Christ, pour peu que nous tenions ferme jusqu'à la fin la vie que nous avons commencée, « La vie a commencé… » – grec. τήν αρχήν τής υποστάσεως, glo. : « les prémices de la composition », c'est-à-dire le début de l'union avec Lui, le début de l'union, le début de sa vie en nous et la nôtre en Lui. Hébreux 3:15. jusqu'à ce qu'il soit dit : « Aujourd'hui, lorsque vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures. » Hébreux 3:16. Car certains de ceux qui entendaient se mirent à murmurer ; mais tous ceux qui sortaient d’Égypte n’étaient pas avec Moïse. Hébreux 3:17. Contre qui s’est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas sur ceux qui ont péché, dont les os sont tombés dans le désert ? Hébreux 3:18. Contre qui a-t-il juré qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon contre les désobéissants ? Hébreux 3:19. Nous voyons donc qu’ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. « Tant qu'on le dit… » est une définition plus courante de l'expression précédente « jusqu'à la fin ». Cependant, une autre interprétation d’autres versets est possible, une interprétation qui semble plus cohérente avec la pensée de l’apôtre. Il convient de noter que « jusqu'à », 15 art. selon le texte grec, il a une expression différente de « jusqu’à » Hébreux 3 :13 : là (au v. 13) nous lisons άχρις ού (glorifié « dondezhe »), et ici (v. 15) – εν τ, glorifié. "à chaque fois"). Ensuite - γάρ du verset 16 est apparemment lié non pas seulement au précédent τίνες, mais à toute cette série de versets, à partir du 15 ; par conséquent, la pensée de l’apôtre prend la connotation suivante : « Prenez garde que… vous ne reculiez pas… » (Hébreux 3 : 12), parce que (γαρ) ou : après tout, à ce moment-là (εν τω) où les paroles ci-dessus furent prononcées (v. 15), certains… grommelèrent (v. 16). Cependant, (même alors) pas tous" Cf. Nombres 14, 28-30). - "Dont les os sont tombés" - au lieu de : qui est mort. L'expression reproduit le passage ci-dessus du livre. Nombre Ayant prouvé à partir de l'histoire du peuple juif que l'incrédulité a causé la mort de nombreuses personnes dans le désert et ne leur a pas permis de se reposer dans la Terre promise, l'apôtre, dans un raisonnement plus approfondi (Hébreux 4), tente de montrer que le même sort menace notre incrédulité. Vous pourriez être intéressé par :