Глава III

Una exhortación a la fe en Cristo como mayor que Moisés (1–6). Una advertencia contra la incredulidad en las palabras del Salmo y las lecciones del pasado (7-19). Hebreos 3:1. Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Jesucristo, “Santos hermanos, participantes del llamamiento celestial” (cf. arriba Heb. 2:11; Rom. 8:29, 30). - “Nuestra confesión”, es decir, la fe (1 Tim. 6:12,13). – “Un mensajero, un apóstol de nuestra fe, enviado de Dios Padre” – (cf. Juan 17:3, 8, 18, 20:21; Gal.4:4, etc.). Si, por parte de Dios, Cristo era un mensajero para las personas, trayendo la gracia y la verdad de Dios a las personas, entonces, por parte de las personas, era un sumo sacerdote, un intercesor constante ante Dios por la humanidad. Así, combinó en sí mismo dos títulos que en el Antiguo Testamento se dividían entre Moisés y Aarón. Hebreos 3:2. El cual es fiel al que lo nombró, como lo fue Moisés en toda su casa. Casarse. Números 12:7. - “En toda Su casa”, la casa de Dios, en la iglesia del Antiguo Testamento. Moisés fue un siervo fiel del Señor no sólo sobre una parte de Su casa, cumpliendo una tarea separada en su reino, como Samuel, Elías y otros profetas, sino que se le confió el gobierno de toda la casa; ésta es su semejanza con Cristo. Hebreos 3:3. Porque él es digno de mayor gloria delante de Moisés, cuanto más honra tiene el que la construyó que la casa, La palabra casa aquí no sólo significa el edificio, sino también todos sus muebles, por ejemplo, sus sirvientes. Por tanto, el texto griego designa la “dispensación” de esta casa con la palabra κατασκευάσας, y no οικοδομήσας. De ahí que la idea del verso sea la siguiente; Moisés, como siervo, pertenecía a la casa del Antiguo Testamento: el fundador de la construcción de la casa del Antiguo Testamento fue Cristo. Pero así como el fundador de una dispensación es superior al que pertenece a esa dispensación, así Cristo es superior a Moisés. Hebreos 3:4. porque toda casa es construida por alguien; y el que dispuso todo es Dios. Por lo general, a la Iglesia del Antiguo Testamento se la llamaba la casa de Jehová. Por lo tanto, habiéndole dado un nuevo nombre en Hebreos 3:4 como casa de Cristo, el apóstol explica también la exactitud de este nombre. El significado de esta explicación es el siguiente: cada hogar tiene un fundador y un constructor: una persona, aunque Dios, el Creador de todo, debe ser reconocido como el creador original de cada hogar. Así es en relación con la Casa de Israel o la Iglesia del Antiguo Testamento: por supuesto, Dios es su primer autor, pero esto no excluye que Cristo pueda ser reconocido como su constructor (κατασκευάσας), porque Él, como Hijo de Dios, como Verbo eterno, es Aquel por quien fueron creadas todas las cosas, por tanto, la Iglesia del Antiguo Testamento. Con este entendimiento, “creador” será el predicado y “Dios” será el sujeto. Otra interpretación, que reconoce como sujeto "el creador de todas las cosas" (sobre δέ πάντα κατασκευασας) y significa con esto a Cristo, "Dios" se reconoce como el predicado, por lo que el significado de toda la frase es el siguiente: "el que creó todo, es decir, Cristo, es Dios (por lo tanto, incomparablemente más alto que Moisés)". Hebreos 3:5. Y Moisés fue fiel en toda su casa, como ministro, para dar testimonio de lo que había de ser declarado; Se sigue aclarando la superioridad de Cristo sobre Moisés. Moisés, según Números 12:7, es un siervo; Cristo es el Hijo. Moisés está en (εν) la casa, por tanto, como parte, pertenece a la casa; Cristo está por encima (ενί) de la casa, por lo tanto, es la cabeza de la casa que le pertenece como Hijo. - “Para dar testimonio de lo que había de ser anunciado...” - una designación de en qué consistía la actividad oficial de Moisés; Aquí, por supuesto, se trata precisamente de la proclamación de la Ley Divina y de las predicciones proféticas de Moisés. Hebreos 3:6. y Cristo es como un Hijo en Su casa; pero nosotros somos su casa, con tal que retengamos firme la valentía y la esperanza de que nos jactamos hasta el fin. “Y Cristo es como un Hijo en Su casa”, es decir, fiel. - “En su casa...” έπι τόν οίκον αυτοϋ. Επί – arriba – en contraste con έν – ver Hebreos 3:5. El apóstol Pablo llama a menudo a la Iglesia cristiana “la casa de Dios” (cf. 1 Tim 3:15; 1 Cor 3:9, 16). Aquí la llama casa de Cristo, porque Cristo habita en el corazón de quienes creen en Él (cf. Ef 2,20, 22, 3,17; Ap 3,20) y constituye el fundamento de toda la edificación de la Iglesia. - “Audacia” - πχρρησία - confianza dada por la esperanza cristiana en Cristo. - “La esperanza en que nos jactamos...” τό καύχημα της έλπίδος - gloria. más precisamente, “la alabanza de la esperanza”, el gozo exterior de la esperanza cristiana (cf. 2 Cor. 5:12). - “Hasta el fin”, es decir, hasta la meta (μέχρι τέλους), - hasta que la fe se convierta en visión y la esperanza en posesión. Hebreos 3:7. Pues, como dice el Espíritu Santo, ahora, cuando escuchen Su voz, "Por qué" es una partícula que conecta con un llamado adicional de exhortación - ver (Heb. 3:12). Las palabras restantes de Hebreos 3:7–11 forman una especie de oración introductoria, que justifica la necesidad de hacer la exhortación. – “Como dice el Espíritu Santo” – como Autor principal de la Escritura, que tiene significado para todos los tiempos (Heb. 4:12). La cita está tomada del Sal. 94:7-11, habiendo sufrido algunas modificaciones, a saber: en el salmo leemos: “Oh, si ahora oyeras su voz: no endurecerás…”, etc. Así, en el salmo las palabras “no endurezcas”, etc. se dan como palabras de la voz de Dios, que deben ser obedecidas. En el apóstol, las palabras "no endureceréis", aparentemente, se dan sólo como una advertencia del salmista sobre la obediencia a otras palabras de Dios, con heb. 3:9 reproducido directamente de la Persona de Dios. Qué otras palabras son estas se muestra por la adición ahora, interpretada como la aplicación de la revelación del Nuevo Testamento al tiempo presente (cf. Heb. 3:15 y Heb. 4:7). Sin embargo, parece que el apóstol no le quita a la expresión “no endurezcáis” el significado de las palabras de Dios, si separamos esta expresión de la anterior no con una coma, sino con dos puntos, leyendo así: “ahora que oigáis su voz: no os endurecáis... etc. Tened cuidado de que... no caigais” (Heb. 3:12), etc.). Hebreos 3:8. No endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, Esto se refiere a la historia que se cuenta en Éxodo 17:1–7. Hebreos 3:9. donde vuestros padres me tentaron, me pusieron a prueba y vieron mis obras durante cuarenta años. “Tentar” a Dios – πείραζαν – para mostrar una confianza atrevida, invocando el poder y la bondad de Dios para un milagro cuando las cosas podrían haberse hecho sin él. – "Probar – δοκιμάζει ν – mostrar desconfianza y exigir confirmación de la fe cuando ésta es suficiente para ello. Ambas se basan en la falta de fe viva, no en la culpa de Dios, sino en la amargura del hombre, por lo que es castigado: "Vieron mis obras, es decir, el castigo de las acciones divinas, durante cuarenta años..." Hebreos 3:10. Por eso me indigné contra esta generación y dije: Se extravían continuamente de corazón, no han conocido mis caminos; "Mis caminos". De los caminos de Dios en la Sagrada Escritura se habla de dos maneras: o estos son los caminos por los que Dios mismo camina, es decir, las obras de la grandeza, la verdad y la bondad de Dios (Sal 24,10). O estos son los caminos por los que Él guía a la gente. Es en este último sentido que se mencionan en este caso. Hebreos 3:11. por eso he jurado en mi ira que no entrarán en mi reposo. Sobre los juramentos de Dios (cf. Núm. 14:21, etc., Núm. 32:10, etc.; Deut. 1:34, etc.). - “Mi descanso” - tranquilidad y posesión segura de la Tierra Prometida, cf. Deuteronomio 12:9. En sentido figurado: paz en Dios, que nos ha sido dada por Cristo. Hebreos 3:12. Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya un corazón malo e infiel, para que no os aparte del Dios vivo. El Apóstol exhorta y advierte contra la “incredulidad” y la fuente de la incredulidad: el “corazón malo”. Esto último es lo primero, porque un corazón malo, corrompido por el pecado, es la principal causa y fuente de la incredulidad (cf. Rm 1,21). La incredulidad conlleva, como consecuencia adicional, un completo "apartamiento del Dios vivo". El nombre de Dios “vivo” significa aquí, en primer lugar, que su palabra, previamente pronunciada, nunca pierde su poder y está en cualquier momento lista para llevar a cabo sus amenazas; en segundo lugar, el nombre vivir deja claro que alejarse de este Dios equivale a la muerte y la destrucción total, porque fuera de Dios no puede haber nada vivo y próspero. Hebreos 3:13. Antes bien, instruíos unos a otros todos los días, mientras podáis decir: “Hoy”, para que ninguno de vosotros se endurezca siendo engañado por el pecado. El pecado es fuerte en su seductor placer, y contrarrestarlo requerirá no sólo el esfuerzo personal de cada uno para estar atentos y cuidadosos, sino también la unidad general en la lucha contra él, por lo que se propone “educar” unos a otros, consolarnos (παρακαλείτε εαυτούς), “mientras podamos decir: ahora”, es decir, mientras dure el tiempo de la gracia. Hebreos 3:14. Porque somos partícipes de Cristo, con tal que retengamos hasta el fin la vida que hemos comenzado, “La vida comenzó...” – Griego. τήν αρχήν τής υποστάσεως, glor.: “las primicias de la composición”, es decir, el comienzo de la unión con Él, el comienzo de la unión, el comienzo de su vida en nosotros y la nuestra en Él. Hebreos 3:15. hasta que se dice: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración”. Hebreos 3:16. Porque algunos de los que oyeron comenzaron a murmurar; pero no todos los que salieron de Egipto estaban con Moisés. Hebreos 3:17. ¿Con quién estuvo indignado durante cuarenta años? ¿No es sobre los que pecaron, cuyos huesos cayeron en el desierto? Hebreos 3:18. ¿Contra quién juró que no entrarían en su reposo, sino contra los desobedientes? Hebreos 3:19. Entonces vemos que no pudieron entrar por incredulidad. “Mientras se diga…” es una definición más común de la expresión anterior “hasta el fin”. Sin embargo, es posible otra interpretación de versículos posteriores, una que parece más consistente con el pensamiento del apóstol. Cabe señalar que “hasta”, 15 art. según el texto griego, tiene una expresión diferente a “hasta” Hebreos 3:13: allí (en el v. 13) leemos άχρις ού (glorificado “dondezhe”), y aquí (v. 15) – εν τ, glorificado. "cada vez"). Entonces - γάρ del verso 16 está relacionado, aparentemente, no solo con el anterior τίνες, sino con toda esta serie de versos, comenzando desde el 15; por lo tanto, el pensamiento del apóstol toma la siguiente connotación: “Mirad que... no retrocedáis...” (Heb. 3:12), porque (γαρ) o: después de todo, en aquel tiempo (εν τω) cuando se dijeron las palabras anteriores (v. 15), algunos... refunfuñaron (v. 16). Sin embargo, (incluso entonces) no todos” Cf. Números 14:28–30). - “Cuyos huesos cayeron” - en lugar de: quién murió. La expresión reproduce el pasaje anterior del libro. Número Habiendo demostrado por la historia del pueblo judío que la incredulidad causó la muerte de muchos en el desierto y no les permitió descansar en la Tierra Prometida, el apóstol en un razonamiento adicional (Heb. 4) intenta mostrar que el mismo destino amenaza nuestra incredulidad. Quizás te interese: