Глава III

Eine Ermahnung zum Glauben an Christus als größer als Mose (1–6). Eine Warnung vor dem Unglauben an die Worte des Psalms und die Lehren der Vergangenheit (7-19). Hebräer 3:1. Deshalb, heilige Brüder, Teilhaber der himmlischen Berufung, betrachten Sie den Apostel und Hohepriester unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, „Heilige Brüder, Teilhaber der himmlischen Berufung“ (vgl. oben Hebr. 2:11; Röm. 8:29, 30). - „Unser Bekenntnis“, das heißt der Glaube (1. Tim. 6,12.13). – „Ein Bote, ein Apostel unseres Glaubens, gesandt von Gott dem Vater“ – (vgl. Johannes 17:3, 8, 18, 20:21; Gal. 4:4 usw.). Wenn Christus seitens Gottes ein Bote für die Menschen war, der den Menschen die Gnade und Wahrheit Gottes brachte, dann war er seitens der Menschen ein Hohepriester, ein ständiger Fürsprecher vor Gott für die Menschheit. So vereinte er in sich zwei Titel, die im Alten Testament zwischen Moses und Aaron aufgeteilt waren. Hebräer 3:2. Der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat, wie Mose es in seinem ganzen Haus war. Heiraten. Numeri 12:7. - „In seinem ganzen Haus“, dem Haus Gottes, in der alttestamentlichen Kirche. Moses war ein treuer Diener des Herrn, nicht nur über einen Teil seines Hauses, der wie Samuel, Elia und andere Propheten eine gesonderte Aufgabe in seinem Königreich erfüllte, sondern ihm wurde die Verwaltung des gesamten Hauses anvertraut; das ist seine Ähnlichkeit mit Christus. Hebräer 3:3. Denn er ist vor Mose einer größeren Ehre würdig, je mehr Ehre derjenige hat, der es gebaut hat, als das Haus. Das Wort Haus meint hier nicht nur das Gebäude, sondern auch seine gesamte Einrichtung, zum Beispiel seine Bediensteten. Daher bezeichnet der griechische Text die „Dispensation“ dieses Hauses mit dem Wort κατασκευάσας und nicht mit οικοδομήσας. Daher ist die Idee des Verses wie folgt; Moses gehörte als Diener zum alttestamentlichen Haus: Der Gründer des alttestamentlichen Hausbaus war Christus. Aber so wie der Gründer einer Evangeliumszeit demjenigen überlegen ist, der dieser Evangeliumszeit angehört, so ist Christus höher als Mose. Hebräer 3:4. denn jedes Haus wird von jemandem gebaut; und derjenige, der alles arrangiert hat, ist Gott. Normalerweise wurde die alttestamentliche Kirche das Haus Jehovas genannt. Daher erklärt der Apostel, indem er ihm in Hebräer 3,4 einen neuen Namen als „Haus Christi“ gibt, auch die Richtigkeit dieses Namens. Die Bedeutung dieser Erklärung ist folgende: Jedes Haus hat einen Gründer und Erbauer – eine Person, obwohl Gott, der Schöpfer von allem, als der ursprüngliche Schöpfer jedes Hauses anerkannt werden muss. So ist es auch in Bezug auf das Haus Israel bzw. die Kirche des Alten Testaments: Natürlich ist Gott ihr erster Autor, aber das schließt nicht aus, dass Christus als ihr Erbauer (κατασκευάσας) anerkannt werden könnte, denn er ist als Sohn Gottes, als das ewige Wort derjenige, durch den alles geschaffen wurde, also die alttestamentliche Kirche. Mit diesem Verständnis wird „Schöpfer“ das Prädikat und „Gott“ das Subjekt sein. Eine andere Interpretation, die als Subjekt „den Schöpfer aller Dinge“ (etwa δέ πάντα κατασκευασας) erkennt und damit Christus meint, erkennt als Prädikat „Gott“, woraus sich ergibt, dass die Bedeutung des gesamten Satzes wie folgt lautet: „Derjenige, der alles erschaffen hat, nämlich Christus, ist Gott (also unvergleichlich höher als Moses).“ Hebräer 3:5. Und Mose war in seinem ganzen Haus treu als Diener, um Zeugnis abzulegen für das, was verkündet werden sollte; Die Überlegenheit Christi über Moses wird weiterhin geklärt. Mose ist laut Numeri 12:7 ein Diener; Christus ist der Sohn. Moses ist in (εν) dem Haus, gehört also als Teil zum Haus; Christus steht über (ενί) dem Haus, daher ist er das Oberhaupt des Hauses, das ihm als Sohn gehört. - „Um zu bezeugen, was verkündet werden sollte...“ – eine Bezeichnung dessen, woraus die offizielle Tätigkeit von Moses bestand; hier handelt es sich natürlich gerade um die Verkündigung des göttlichen Gesetzes und die prophetischen Vorhersagen Moses. Hebräer 3:6. und Christus ist wie ein Sohn in seinem Haus; aber wir sind sein Haus, wenn wir nur bis zum Ende an der Kühnheit und Hoffnung festhalten, deren wir uns rühmen. „Und Christus ist wie ein Sohn in seinem Haus“, das heißt treu. - „In seinem Haus...“ έπι τόν οίκον αυτοϋ. Επί – oben – im Gegensatz zu έν – siehe Hebräer 3:5. Der Apostel Paulus nennt die christliche Kirche oft „das Haus Gottes“ (vgl. 1 Tim 3,15; 1 Kor 3,9, 16). Hier nennt er es das Haus Christi, weil Christus in den Herzen derer wohnt, die an ihn glauben (vgl. Eph 2,20.22, 3,17; Offb 3,20) und das Fundament des gesamten Baus der Kirche bildet. - „Kühnheit“ – πχρρησία – Vertrauen, das durch die christliche Hoffnung auf Christus gegeben wird. - „Die Hoffnung, deren wir uns rühmen...“ τό καύχημα της έλπίδος – Herrlichkeit. genauer gesagt, „das Lob der Hoffnung“ – die äußere Freude der christlichen Hoffnung (vgl. 2 Kor 5,12). - „Bis zum Ende“ – also bis zum Ziel (μέχρι τέλους), – bis der Glaube zur Vision und die Hoffnung zum Besitz wird. Hebräer 3:7. Warum, wie der Heilige Geist sagt, jetzt, wenn Sie seine Stimme hören, „Warum“ ist ein verbindendes Teilchen mit einem weiteren ermahnenden Ruf – siehe (Hebräer 3,12). Die übrigen Worte von Hebräer 3,7–11 bilden eine Art Einleitungssatz, der die Notwendigkeit der Ermahnung begründet. – „Wie der Heilige Geist sagt“ – als Hauptautor der Heiligen Schrift, die für alle Zeiten Bedeutung hat (Hebr. 4,12). Das Zitat ist Psalm 94,7-11 entlehnt und hat einige Änderungen erfahren, nämlich: Im Psalm lesen wir: „Oh, dass du jetzt seine Stimme hörst, du wirst nicht verhärten ...“ usw. So werden im Psalm die Worte „Verhärte dich nicht“ usw. als Worte der Stimme Gottes gegeben, denen man gehorchen muss. Im Apostel werden die Worte „nicht verhärten“ offenbar nur als ermahnende Aussage des Psalmisten zum Gehorsam gegenüber anderen Worten Gottes gegeben, wobei Hebr. 3:9 direkt aus der Person Gottes reproduziert. Um welche anderen Worte es sich dabei handelt, zeigt der Zusatz now, interpretiert als Anwendung der neutestamentlichen Offenbarung auf die Gegenwart (vgl. Hebr. 3,15 und Hebr. 4,7). Es scheint jedoch, dass der Apostel dem Ausdruck „Verhärtet nicht“ die Bedeutung der Worte Gottes nicht entzieht, wenn wir diesen Ausdruck vom vorherigen nicht durch ein Komma, sondern durch zwei Punkte trennen und so lesen: „Wenn du nun seine Stimme hörst: Verhärte dich nicht ... usw. Sei vorsichtig, damit ... du nicht abfällst“ (Hebräer 3,12 usw.). Hebräer 3:8. Verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens, am Tag der Versuchung in der Wüste, Dies bezieht sich auf die Geschichte in Exodus 17:1–7. Hebräer 3:9. wo eure Väter mich versuchten, mich prüften und meine Werke vierzig Jahre lang sahen. Gott „versuchen“ – πείραζαν – um kühnes Selbstvertrauen zu zeigen und Gottes Macht und Güte für ein Wunder anzurufen, wenn Dinge ohne sie hätten geschehen können. – „Zu prüfen – δοκιμάζει ν – Misstrauen zu zeigen und Bestätigung des Glaubens zu fordern, wenn diese völlig ausreicht. Beides beruht auf einem Mangel an lebendigem Glauben – nicht auf Schuld Gottes, sondern auf der Bitterkeit des Menschen, weshalb er bestraft wird: „Sie sahen vierzig Jahre lang meine Werke, d. h. die Strafe für göttliche Taten ...“ Hebräer 3:10. Deshalb war Ich empört über diese Generation und sagte: Sie irren ständig im Herzen, sie haben Meine Wege nicht gekannt; „Meine Wege“. Von den Wegen Gottes wird in der Heiligen Schrift auf zwei Arten gesprochen: oder es sind die Wege, auf denen Gott selbst wandelt, das heißt, die Werke der Größe, Wahrheit und Güte Gottes (Ps 24,10). Oder das sind die Wege, auf denen Er die Menschen führt. Im letztgenannten Sinne werden sie hier erwähnt. Hebräer 3:11. Deshalb habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eintreten sollten. Über die Eide Gottes (vgl. Num. 14:21 usw., Num. 32:10 usw.; Deut. 1:34 usw.). - „Meine Ruhe“ – Ruhe und sicherer Besitz des Gelobten Landes, vgl. 5. Mose 12:9. Im übertragenen Sinne – Friede in Gott, der uns durch Christus geschenkt wird. Hebräer 3:12. Hütet euch, Brüder, dass in keinem von euch ein böses und untreues Herz ist, damit ihr nicht vom lebendigen Gott abweicht. Der Apostel ermahnt und warnt vor „Unglauben“ und der Quelle des Unglaubens – dem „bösen Herzen“. Letzteres steht an erster Stelle, denn ein böses, von der Sünde verdorbenes Herz ist die Hauptursache und Quelle des Unglaubens (vgl. Röm 1,21). Unglaube bringt als weitere Konsequenz einen völligen „Abfall vom lebendigen Gott“ mit sich. Der Name Gottes „lebendig“ bedeutet hier erstens, dass sein zuvor gesprochenes Wort niemals seine Kraft verliert und jederzeit bereit ist, seine Drohungen auszuführen; Zweitens macht der Name Leben deutlich, dass der Abfall von diesem Gott gleichbedeutend mit Tod und völliger Zerstörung ist, denn außerhalb Gottes kann es nichts Lebendiges und Gedeihendes geben. Hebräer 3:13. Aber unterweisen Sie sich jeden Tag gegenseitig, solange Sie „Heute“ sagen können, damit keiner von Ihnen durch die Täuschung durch die Sünde verhärtet wird. Die Sünde ist stark in ihrer verführerischen Angenehmheit, und um ihr entgegenzuwirken, bedarf es nicht nur der persönlichen Bemühungen aller, wachsam und vorsichtig zu sein, sondern auch der allgemeinen Einheit im Kampf gegen sie, weshalb vorgeschlagen wird, einander zu „erziehen“, zu trösten (παρακαλείτε εαυτούς), „solange wir sagen können: jetzt“, d. h. solange die Zeit der Gnade reicht geht weiter. Hebräer 3:14. Denn wir sind Teilhaber Christi geworden, wenn wir nur an dem begonnenen Leben bis zum Ende festhalten, „Das Leben begann…“ – Griechisch. τήν αρχήν τής υποστάσεως, glor.: „die Erstlinge der Komposition“, das heißt der Beginn der Vereinigung mit Ihm, der Beginn der Vereinigung, der Beginn Seines Lebens in uns und unseres Lebens in Ihm. Hebräer 3:15. bis es heißt: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Zeit des Murrens.“ Hebräer 3:16. Denn einige von denen, die es hörten, begannen zu murren; aber nicht alle, die aus Ägypten kamen, waren mit Mose. Hebräer 3:17. Über wen empörte er sich vierzig Jahre lang? Liegt es nicht an denen, die gesündigt haben, deren Gebeine in der Wüste gefallen sind? Hebräer 3:18. Gegen wen hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen würden, wenn nicht gegen die Ungehorsamen? Hebräer 3:19. Wir sehen also, dass sie aus Unglauben nicht eintreten konnten. „Solange es gesagt wird…“ ist eine gebräuchlichere Definition des vorhergehenden Ausdrucks „bis zum Ende“. Allerdings ist eine andere Interpretation weiterer Verse möglich, die eher mit den Gedanken des Apostels übereinzustimmen scheint. Es ist zu beachten, dass „bis“, 15 Kunst. Nach dem griechischen Text hat es einen anderen Ausdruck als „bis“ Hebräer 3:13: Dort (in Vers 13) lesen wir άχρις ού (verherrlicht „dondezhe“), und hier (Vers 15) – εν τ, verherrlicht. „jedes Mal“). Dann - γάρ des 16. Verses bezieht sich offenbar nicht nur auf den vorherigen τίνες, sondern auf diese gesamte Versreihe, beginnend mit dem 15.; Daher erhält der Gedanke des Apostels die folgende Konnotation: „Seht zu, dass ... ihr nicht zurückweicht ...“ (Hebr. 3,12), weil (γαρ) oder: schließlich, zu der Zeit (εν τω), als die obigen Worte gesprochen wurden (V. 15), einige... murrten (V. 16). Allerdings (selbst dann) nicht alle“ Vgl. Numeri 14,28–30). – „Deren Gebeine fielen“ – statt: die starben. Der Ausdruck gibt die obige Passage aus dem Buch wieder Nachdem der Apostel anhand der Geschichte des jüdischen Volkes bewiesen hat, dass der Unglaube den Tod vieler in der Wüste verursachte und ihnen keine Ruhe im Gelobten Land ermöglichte, versucht er in weiteren Überlegungen (Hebräer 4) zu zeigen, dass dasselbe Schicksal unseren Unglauben bedroht. Sie könnten interessiert sein an: