Глава XIII

Умовляння до дивнолюбства, братолюбства та чистоти життя (1–6). Умовляння до послуху наставникам, до наслідування їхньої віри і до слідування по стопах Христа (7–17). Заключні привітання та побажання (18–25). Євр.13:1. Братолюбство між вами нехай перебуває. Не сказав: Будьте братолюбні, але: Братолюбство нехай перебуває . Не сказав: будьте дивними, начебто вони не були такими, але: «дивнолюбства не забувайте» . Дивись, як наказує їм зберігати те, що вже було в них, і не додає нічого іншого (Злат.). Євр.13:2. Дивнолюбства не забувайте, бо через нього деякі, не знаючи, надали гостинність Ангелам. Далі додає те, що особливо могло підбадьорити їх: бо через дивну любов, каже, «деякі не знаючи гостинність виявили Ангелам» . Бачиш, яка честь, яка користь! (Злат.). - «Пригостили Ангелів, самі не знаючи того. Зате Авраам і удостоївся великої нагороди, що пригостив Ангелів, не знаючи, що вони Анголи; а якби він знав, то це було б зовсім не дивно. Дехто думає, що апостол розуміє тут і Лота і про нього говорить це» (Злат.). Євр.13:3. Пам'ятайте в'язнів, як би і ви з ними були у кайданах, і тих, що страждають, як і самі перебуваєте в тілі. Заповідь про в'язнів і страждаючих, очевидно, має тут свою історичну основу в тому, що багато християн на той час піддавалися ув'язненню в темниці і путі, а також всякого роду іншим стражданням. При цьому дається зрозуміти близькість тієї ж небезпеки до кожного, а, отже, і можливість для кожного відчувати потребу в тій допомозі та тих втіхах, до яких закликає апостол. Загальний зміст відповіді апостола такий: з таким почуттям співчувайте братам-в'язням, начебто ви самі були пов'язані; пам'ятаєте страждаючих, так якби ви були в їхніх тілах і терпіли б те, що вони терплять. Євр.13:4. Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне; блудників і перелюбників судить Бог. Наперед сказав: «Чесна дружина у всіх і ложе не погано», а потім додав загрозу покарання, показуючи, що він справедливо зробив подальше збільшення. Євр.13:5. Майте характер несріблолюбний, задовольняючись тим, що є. Бо Сам сказав: Не залишу тебе і не покину тебе, Євр.13:6. так що ми сміливо говоримо: Господь мені помічник, і не лякаюся: що зробить мені людина? «Майте вдачу не сріблолюбну» , тобто нехай ваш розум буде вільний, нехай думки ваші будуть виражати любомудрість; а це виявиться, якщо ми не будемо шукати зайвого, якщо будемо задоволені тільки необхідним… Додає і втіху, щоб не впадали у відчай (Злат.), нагадуючи слова Божі в Бут 28:15; Нав.1:5 і слова Псалмоспівця - Пс 117:6. Євр.13:7. Поминайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і, дивлячись на смерть їхнього життя, наслідуйте їхню віру. Яка тут послідовність думок? Дуже гарна; дивлячись, каже, на їхнє «проживання», тобто на життя, наслідуйте їхню віру, тому що віра – від чистого життя (Злат.). Що означає – дивлячись? Постійно звертаючись до того, розмірковуючи у собі, міркуючи, ретельно досліджуючи і відчуваючи, як завгодно. Добре сказав він: «на кончину їхнього життя», тобто життя до кінця, тому що життя їх мало добрий кінець (Злат.). Євр.13:8. Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий. Тут словом учора апостол означає весь час; словом "день" - справжнє; словом «на віки» – майбутнє, яке має кінця. А сенс його слів такий: ви чули первосвященика, але первосвященика не тимчасового. Він завжди той самий. Можливо, тоді деякі казали, що Розіп'ятий не є очікуваний Христос, але прийде інший; тому й каже: «вчора й сьогодні, той самий і на віки», висловлюючи, що прийде знову прийшов Христос, що Він один і той же, і раніше був, і є, і буде на віки (Злат.). Євр.13:9. Вченнями різними та чужими не захоплюйтесь; бо добре благодаттю зміцнювати серця, а не їжею, від якої не отримали користі ті, хто їх займає. «Вченнями різними і чужими не захоплюйтеся…» Бажає, щоб вони захоплювалися як чужими, а й різними вченнями; він знав, що від тих та інших походить загибель для тих, хто захоплюється (Злат.). – «Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками» Тут він натякає на тих, які, виходячи зі своїх дивних навчань, спостерігали забобонну відмінність страв. Для віри все чисто; потрібна віра, а не наїдки (Злат.). Євр.13:10. Ми маємо жертовника, від якого не мають права харчуватися службовці скинії. Те, що у нас, каже, не схоже на юдейське, так що навіть первосвященикові юдейському не дозволяється брати участь у наших обрядах (Злат.). Євр.13:11. Оскільки тіла тварин, яких кров для очищення гріха вноситься первосвящеником у святилище, спалюються поза табором, – Євр.13:12. то й Ісус, щоб освятити людей Своєю кров'ю, постраждав поза брамою. Євр.13:13. Тож вийдемо до Нього за табір, носячи Його наругу; Бачиш ясний прообраз? Так, каже, «поза табором» і тут – «поза брамою» Тому і ми повинні наслідувати Потерпілого за нас і бути поза миром, або краще – поза справами мирськими… носячи Його наругу, тобто зазнаючи те ж саме, беручи участь у Його стражданнях. Як Він, будучи засуджений, розіп'ятий за брамою, так і ми не соромитимемося віддалятися від світу (Злат.). Євр.13:14. бо не маємо тут постійного граду, а шукаємо майбутнього. Порівн. Євр 12:22; Флп 3:20. Євр.13:15. Тож будемо через Нього невпинно приносити Богові жертву хвали, тобто плід уст, що прославляють ім'я Його. «Про яку жертву він каже? Він сам пояснює це, коли каже: «плід уст, що прославляють ім'я Його», тобто молитви, піснеспіви, подяка – це плід уст. Ті приносили овець та волів, віддаючи їх священикові; ми ж будемо приносити не що-небудь подібне, а вдячність і наслідування Христа у всьому, скільки можливо: ось, що має рости з наших вуст!» … Євр.13:16. Не забувайте також про доброчинність і товариськість, бо такі жертви благоугодні Богові. «Принесемо Йому, каже, таку жертву, щоб Він підніс її до Отця» (Злат.). Євр.13:17. Коріться наставникам вашим і будьте покірні, бо вони невсипуще дбають про ваші душі, як зобов'язані дати звіт; щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи, бо це не корисно для вас. Незначність є зло і причина сум'яття; але не менше зло - і непокора підлеглих, так як і від нього походить те саме. Втім, покора наставникам зобов'язує багато і самих наставників. Нехай вислухають, каже Златоуст, не тільки підлеглі, а й начальники, що як підлеглі мають бути слухняними, так і начальники мають бути пильними та невсипущими. А ти що кажеш? Начальник не спить, накликає небезпеки на свою голову, підлягає покаранням за твої гріхи, відчуває такий страх через тебе, а ти – лінуєшся, противишся, марнославишся і не хочеш коритися! Тому апостол і додає: «щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи, бо це для вас не корисно» . Бачиш, що начальник, якщо нехтують ним, не повинен помститися, але сльози і зітхання його служать найкращою помстою? І справедливо… Зітхання начальника гірше за всяку помсту. Коли той, хто зітхає сам не може нічого зробити, тоді він закликає Владику; як за вчителя і вихователі, коли дитина не слухається його, закликається інший, суворіший – так і тут (Злат.). Євр.13:18. Моліться за нас; бо ми впевнені, що маємо добру совість, тому що в усьому хочемо поводитися чесно. Бачиш, каже Златоуст, що він виправдовується, ніби звертаючи мову до таких людей, які були невдоволені ним, відверталися від нього, дивилися на нього, як відступники, і не хотіли навіть чути його імені. Від тих, хто ненавидів його, він вимагав того, чого інші могли б вимагати тільки від тих, хто любить, і тому каже тепер таке: «ми впевнені, що маємо добру совість» . Не виставляй, каже, проти мене звинувачень: совість наша ні в чому не звинувачує нас; ми не усвідомлюємо себе, щоб ми шкодили вам. «У всьому бажаємо поводитися чесно…» – ми не робили нічого з користолюбства, нічого з лицемірства. Ймовірно, в цьому його звинувачували (Дії 21:21). Євр.13:19. Особливо ж прошу робити це, щоб я скоріше повернувся вам. Так, просити, щоб вони молилися, властиво тільки тому, хто їх сильно любить. Не просто, каже, моліться, але з усією старанністю, щоб мені швидше прибути до вас. Так бажати прибути до них і просити, щоб вони молилися за нього, властиво тому, хто нічого не усвідомлює за собою. Тому, випросивши наперед собі від них молитов, він потім і сам просить у Бога всіх благ (Злат.). Євр.13:20. Бог же світу, що спорудив з мертвих Пастиря овець великого Кров'ю вічного завіту, Господа нашого Ісуса (Христа), «Бог світу» – каже так тому, що між ними були незгоди (Злат.). – «Воздвигнувши з мертвих Пастиря…» Вчення про воскресіння Ісуса Христа мало показати євреям, що християни вірують не тільки в постраждалого Христа, приниженого, що служить предметом спокуси (1Кор 1:23), але й повсталого з мертвих живим навіки, і тому великого і ; Євр 4:14, 10:21). – «Кровію завіту вічного…» – відноситься як до з'ясування величі Пастиря, що викупив овець Своїх цією Кровією, так і до вдосконалення у всякій добрій справі та Богоугодженні, для чого Кров Христова дає наймогутніші сили та засоби. Євр.13:21. нехай зробить вас у будь-якій добрій справі, на виконання волі Його, роблячи в вас благоугодне Йому через Ісуса Христа. Йому слава на віки віків! Амінь. «Нехай зробить вас…» Апостол свідчить про їхні великі гідності, тому що відбувається те, що має початок і продовжує виконуватися (Злат.). – «Дивися, як вселяє, що чеснота походить ні від одного Бога повністю, ні від одних нас; це він пояснює словами: «нехай зробить вас у будь-якій добрій справі» , і наступними, – як би так каже: ви маєте чесноту, але потребуєте її вдосконалення… Прекрасне зробив він додаток: «творячи у вас благоугодне перед Ним» . «Перед Ним» , – каже – тому, що найбільша чеснота – робити приємне перед Богом» (Злат.). Євр.13:22. Прошу вас, браття, прийміть це слово умовляння; я ж небагато і написав вам. Написавши стільки, апостол називає це малим, порівнюючи з тим, що хотів написати (Еф 3:3, 4). Євр.13:23. Знайте, що брат наш Тимофій звільнений, і я разом із ним, якщо він незабаром прийде, побачу вас. Цього достатньо було, щоб дотримувалися лагідності, якщо він сам із учнем готовий був прийти до них (Злат.). Євр.13:24. Вітайте всіх ваших наставників і всіх святих. Вітають вас італійські. Дивись, яку він надав їм честь, написавши послання до них, а не до цих наставників (Злат.). Євр.13:25. Благодать із усіма вами. Амінь. Коли благодать буває з нами? Коли ми не ображаємо цього благодіяння, коли не зневажаємо цього дару... Від нас залежить, щоб вона залишилася при нас або віддалилася. «Перше, – каже Златоуст, – буває тоді, коли ми дбаємо про небесне; а останнє – тоді, коли про житейське… Хто несе з собою полум'я, той не боїться тих, хто йому зустрічається, чи то буде звір, чи людина, чи безліч мереж, поки він оточений полум'ям, – все поступається йому, все віддаляється від нього. Це полум'я нестерпне, цей вогонь нестерпний і всевигубний. Зодягнемо ж себе цим вогнем і будемо посилати славу Господу нашому Ісусу Христу, з ним же – Батькові зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». Вам може бути цікаво: