Глава XIII

Увещание за любов към непознати, братска любов и чистота на живота (1–6). Увещание да се подчинявате на вашите учители, да подражавате на тяхната вяра и да следвате стъпките на Христос (7-17). Последни поздрави и добри пожелания (18–25). Евреи 13:1. Да пребъде между вас братската любов. Той не каза: „Бъдете добри към братята“, а „Нека братската любов пребъде“. Той не каза: бъдете гостоприемни, сякаш те не бяха такива, но: „не забравяйте вашите хобита“. Вижте как им заповядва да запазят това, което вече имат, и не добавя нищо друго (Злат.). Евреи 13:2. Не забравяйте любовта към гостоприемството, защото чрез нея някои, несъзнателно, показаха гостоприемство на ангелите. След това той добавя нещо, което би могло особено да ги насърчи: защото чрез любов към гостоприемството, казва той, „някои несъзнателно проявиха гостоприемство към ангелите“. Вижте, каква чест, каква полза! (Злат.). – "Те се отнасяха към ангелите, без да го знаят. Но Авраам получи голямата награда, че той забавлява ангелите, без да знае, че те са ангели; и ако знаеше, това изобщо не би било изненадващо. Някои смятат, че апостолът има предвид и Лот тук и казва това за него" (Злат.). Евреи 13:3. Спомни си за затворниците, сякаш си в окови с тях, и за страданията, сякаш самият ти си в тялото. Заповедта за затворниците и страдащите очевидно има своята историческа основа тук във факта, че много от тогавашните християни са били подложени на затвор и окови, както и на всякакви други страдания. В същото време става ясно, че една и съща опасност е близо до всички и следователно възможността всеки да изпита нуждата от тази помощ и онези утешения, към които призовава апостолът. Общият смисъл на отговора на апостола е следният: с такова чувство съчувствувайте на съзатворниците си, сякаш самият вие сте вързан; помнете страданието, така че ако бяхте в техните тела и бихте издържали на същото, което те издържат. Евреи 13:4. Бракът на всеки да бъде честен и леглото неосквернено; Но Бог съди блудниците и прелюбодейците. Той каза предварително: „бракът е почтен за всеки и леглото е неосквернено“, а след това добави заплахата от наказание, показвайки, че справедливо е направил допълнително увеличение. Евреи 13:5. Не обичайте парите, задоволявайте се с това, което имате. Защото Сам Той каза: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя, Евреи 13:6. затова казваме смело: Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво ще ми направи човек? „Имайте разположение, което не е сребролюбиво“, тоест, оставете ума си свободен, оставете мислите си да изразяват мъдрост; и това ще се открие, ако не търсим излишното, ако се задоволяваме само с необходимото... Той добавя и утеха, за да не се отчайваме (Златен), припомняйки думите на Бога в Бит.28:15; Исус Навиев 1:5 и думите на псалмиста - Псалм 117:6. Евреи 13:7. Спомнете си вашите наставници, които ви проповядваха Божието слово, и, гледайки към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра. Каква е последователността на мислите тук? много добре; гледайки, казва той, на техния „живот“, тоест на живота, подражавайте на тяхната вяра, защото вярата идва от чист живот (Злат.). Какво означава - гледам? Непрекъснато се обръщаме към това, разсъждаваме в себе си, отразяваме, внимателно изследваме и изпитваме, както искате. Добре каза: „до края на живота си“, тоест живот до края, защото животът им имаше добър край (Злат.). Евреи 13:8. Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. Тук под думата вчера апостолът разбира цялото минало време; думата “днес” – настояще; думата „завинаги“ означава бъдеще, което няма край. И смисълът на думите му е следният: чухте първосвещеника, но не временен първосвещеник. Той винаги е един и същ. Може би тогава някои казаха, че Разпнатият не е очакваният Христос, но друг ще дойде; Ето защо той казва: „вчера и днес, същият и завинаги“, изразявайки, че Христос ще дойде отново, че Той е един и същ, и е бил преди, и е, и ще бъде завинаги (Злат.). Евреи 13:9. Не се увличайте от различни и чужди учения; Защото е добре да се укрепват сърцата с благодат, а не с храна, от която нямат полза онези, които се занимават с тях. “Не се увличайте от различни и чужди учения...” Той иска да не се увличат не само от чужди, но и от различни учения; той знаеше, че и двете водят до смърт за онези, които се увличат (Злат.). - "Добре е да се укрепват сърцата с благодат, а не с храна." Тук той загатва за онези, които въз основа на своите странни учения са забелязали суеверна разлика в храната. За вярата всичко е чисто; имате нужда от вяра, а не от храна (Злат.). Евреи 13:10. Ние имаме олтар, от който тези, които служат на скинията, нямат право да ядат. Това, което имаме, казва той, не е като евреите, така че дори еврейският първосвещеник няма право да участва в нашите тайнства (Злат.). Евреи 13:11. Тъй като телата на животните, чиято кръв е внесена в светилището от първосвещеника за изкупление на греха, се изгарят извън лагера, - Евреи 13:12. тогава Исус, за да освети хората с Кръвта Си, пострада извън портите. Евреи 13:13. Затова нека излезем при Него извън стана, като понесем Неговия укор; Виждате ли ясен прототип? И така, казва той, „извън лагера“, а тук – „извън портите“. Затова ние трябва да подражаваме на Този, Който пострада за нас и да бъдем извън света, или още по-добре, извън делата на света... носейки Неговия укор, тоест търпейки същото, участвайки в Неговото страдание. Както Той, след като беше осъден, беше разпнат извън портите, така и ние няма да се срамуваме да се оттеглим от света (Злат.). Евреи 13:14. защото ние нямаме постоянен град тук, но търсим бъдещето. ср. Евреи 12:22; Фил 3:20. Евреи 13:15. Затова чрез Него нека непрестанно принасяме на Бога жертвата на хваление, тоест плода на устните, прославящи името Му. "За каква жертва говори? Самият той обяснява това, когато казва: "плодът на устните на онези, които славят името Му", тоест молитвите, песните, благодарността са плод на устните. Те доведоха овце и волове, давайки ги на свещеника; Ние няма да предложим нищо подобно, но благодарност и подражание на Христос във всичко, доколкото е възможно: това е, което трябва да расте от нашите устни! " ... Евреи 13:16. Не забравяйте също милосърдието и общителността, защото такива жертви са угодни на Бога. „Нека Му принесем, казва той, такава жертва, че да я издигне до Отца“ (Злат.). Евреи 13:17. Подчинявайте се на вашите учители и бъдете покорни, защото те зорко бдят над душите ви, като такива, които трябва да дадат сметка; така че да правят това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас. Анархията е зло и причина за объркване; но не по-малко зло е неподчинението на подчинените, тъй като от него се получава същото. Но подчинението на наставниците задължава самите наставници да направят много. Нека слушат, казва Златоуст, не само подчинените, но и началниците, че както подчинените трябва да бъдат послушни, така и началниците трябва да бъдат бдителни и бдителни. какво казваш Шефът е буден, носи опасност на собствената си глава, подлежи на наказание за вашите грехове, изпитва такъв страх заради вас, а вие сте мързеливи, неохотни, суетен и не искате да се подчините! Затова апостолът добавя: „за да вършат това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас“. Виждате ли, че шефът, ако е пренебрегнат, не трябва да отмъщава, но неговите сълзи и въздишки служат за най-доброто отмъщение? И с право... Въздишката на шефа е по-лоша от всяко отмъщение. Когато въздишащият сам не може да направи нищо, тогава той призовава Господа; както при учителя и възпитателя, когато едно дете не му се подчинява, се вика друг, по-строг - така е и тук (Злат.). Евреи 13:18. Молете се за нас; защото ние сме уверени, че имаме чиста съвест, защото искаме да се държим честно във всичко. Виждате, казва Златоуст, че той се оправдава, сякаш се обръща към хора, които са недоволни от него, отвръщат се от него, гледат на него като на родоотстъпници и не искат дори да чуят името му. Той изискваше от онези, които го мразеха, това, което другите можеха да изискват само от онези, които го обичаха, и затова сега казва следното: „ние сме уверени, че имаме чиста съвест“. Недейте, казва той, да ме обвинявате: нашата съвест не ни обвинява в нищо; Ние не осъзнаваме, че ви вредим. „Ние искаме да се държим честно във всичко...“ - не направихме нищо от алчност, нищо от лицемерие. Той вероятно е бил обвинен в това (Деяния 21:21). Евреи 13:19. Специално ви моля да направите това, за да мога да бъда върнат при вас възможно най-бързо. По този начин, молбата им да се молят е характерна само за тези, които ги обичат дълбоко. Не просто, казва той, молете се, но с цялото си усърдие, за да мога да дойда при вас възможно най-скоро. Така че желанието да дойде при тях и да ги помоли да се молят за него е характерно за някой, който не осъзнава нищо за себе си. Следователно, след като е поискал молитви от тях предварително, той сам моли Бог за всичко най-добро за тях (Злат.). Евреи 13:20. Бог на мира, който възкреси от мъртвите великия пастир на овцете чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус (Христос), „Богът на мира“ казва това, защото между тях имаше разногласия (Злат.). - „Този, който възкреси Пастира от мъртвите...” Доктрината за възкресението на Исус Христос трябваше да покаже на евреите, че християните вярват не само в изстрадалия Христос, унизен, служещ като обект на изкушение (1 Коринтяни 1:23), но и възкръснал от мъртвите жив завинаги, и следователно велик и способен да помогне на онези, които вярват в Него (Римляни 10:9; Евреи 4:14, 10:21). - “Кръвта на вечния завет...” - се отнася както за изясняването на величието на Пастира, който изкупи овцете Си с тази Кръв, така и за усъвършенстване във всяко добро дело и угаждане на Бога, за което Кръвта Христова дава най-мощните сили и средства. Евреи 13:21. Нека Той да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля, като работи във вас това, което Му е угодно чрез Исус Христос. Слава му во веки веков! амин „Да те усъвършенства...” Апостолът свидетелства за техните велики добродетели, защото това, което има начало и продължава да се изпълнява, се осъществява (Злат.). - „Вижте как той внушава, че добродетелта не идва нито изцяло от Бога, нито само от нас; Той обяснява това с думите: „нека той да ви усъвършенства във всяко добро дело“ и следното, сякаш казва: вие имате добродетел, но трябва да я подобрите... Той направи чудесно допълнение: „като прави в теб това, което е угодно пред Него“. „Пред Него“, казва той, „защото най-голямата добродетел е да правиш това, което е угодно пред Бога“ (Злат.). Евреи 13:22. Моля ви, братя, приемете това слово на увещание; Не ти писах много. След като е написал толкова много, апостолът го нарича малък, сравнявайки го с това, което е искал да напише (Еф. 3:3, 4). Евреи 13:23. Знайте, че нашият брат Тимотей е освободен и аз, заедно с него, ако дойде скоро, ще ви видим. Това им беше достатъчно, за да спазват кротост, ако той и неговият ученик бяха готови да дойдат при тях (Злат.). Евреи 13:24. Поздравете всички ваши учители и всички светии. Италианците ви поздравяват. Вижте каква чест им оказа, като им написа послание, а не на тези ментори (Злат.). Евреи 13:25. Благодатта да бъде с всички вас. амин Кога ни се случва благодатта? Когато не оскърбяваме тази благословия, когато не пренебрегваме този дар... От нас зависи дали тя ще остане с нас или ще си отиде. "Първото - казва Златоуст - става, когато се грижим за небесните неща; а последното - когато се занимаваме с битови неща... Който носи със себе си пламък, не се страхува от онези, които го срещат, било то животно, било човек, било много мрежи, докато е обкръжен от пламък - всичко му се поддава, всичко се отдалечава от него. Непоносим е този пламък, непоносим е този огън и нека се облечем с този огън и да отдадем слава на нашия Господ Иисус Христос, а с него и на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков”. Може да се интересувате от: