Глава XII

Një nxitje për të duruar vuajtjet duke ndjekur shembullin e Kapitenit të besimit (1–3). Përfitimet e Ndëshkimeve Hyjnore (4–11). Një nxitje për gëzim, paqe me të gjithë dhe shenjtëri (12–17). Dhiata e Re në vend të Vjetër (18–24). Nxitje për bindje ndaj Perëndisë (25–29). Hebrenjve 12:1. Prandaj ne, duke pasur një re të tillë dëshmitarësh rreth nesh, le të lëmë mënjanë çdo barrë dhe mëkat që na rrethon dhe le të vrapojmë me durim në garën që na është vënë përpara, Ashtu si një re me hijen e saj mbron ata që digjen nga rrezet djegëse, kështu kujtimi i shenjtorëve rikthen dhe forcon shpirtin e dëshpëruar nga fatkeqësitë. Ai nuk tha: varur mbi ne, por: “na mbështjell”, që do të thotë më shumë dhe tregon se, duke na rrethuar, kjo re e dëshmitarëve na bën më të sigurt... (Zlat.). - "Çdo barrë." Çfarë lloj "sendesh"? Domethënë, gjumi, neglizhenca, mendimet e ulëta, gjithçka njerëzore (Zlat.). – “Mëkati që na dredhon” τηνευπερίστατον αμαρτίαν, më saktë, lavdia: “mëkat i përshtatshëm rrethanor”, ​​domethënë, ose duke na zotëruar me lehtësi, ose të pushtuar me lehtësi; kjo e fundit është më e mirë, pasi ne, nëse duam, mund ta mposhtim lehtësisht mëkatin (3lat.). - “Le të kalojmë me durim” (“me durim do të kalojmë”). Nuk tha: do të luftojmë... por më e lehtë në fushë është ajo që tregon. Po ashtu nuk ka thënë: ta forcojmë rrymën, por: të bëjmë durim në të njëjtën rrymë, të mos dobësohemi (Zlat.). Hebrenjve 12:2. duke parë Jezusin, autorin dhe plotësuesin e besimit tonë, i cili për gëzimin që ishte para tij duroi kryqin, duke përçmuar turpin dhe u ul në të djathtën e fronit të Perëndisë. Pastaj prezanton ngushëllimin kryesor që ofron si para ashtu edhe pas - Krishtit... “duke parë”, thotë ai, pra, që të mësojmë bëmat, le të shikojmë Krishtin (Artë). - "Në vend të gëzimit që iu vu përpara, Ai duroi kryqin...", d.m.th. Ai nuk do të mund të vuante po të donte, sepse "nuk bëri paudhësi; nëse Ai, duke mos pasur nevojë të kryqëzohej, u kryqëzua për ne, atëherë a nuk është aq më e drejtë që ne të durojmë çdo gjë me guxim..." (ZL me guxim). vdes: por pse një vdekje e turpshme? Për asgjë tjetër veçse të na mësojë të vlerësojmë lavdinë njerëzore me asgjë” (Zlat.). - “Ai u ul në të djathtën e Fronit të Perëndisë...” A e vëreni shpërblimin fitimtar? Pali thotë të njëjtën gjë në një letër tjetër (Filip. 2:9-10). Këtë e thotë për Krishtin sipas mishit” (Zlat.). Hebrenjve 12:3. Mendoni për Atë që duroi një fyerje të tillë nga mëkatarët, që të mos lodheni e të dobësoheni në shpirtrat tuaj. Apostulli e shtoi me të drejtë këtë, sepse nëse vuajtjet e fqinjëve na inkurajojnë, atëherë çfarë ngushëllimi nuk do të na japin vuajtjet e Mësuesit? (Zlat.). Hebrenjve 12:4. Ju nuk keni luftuar ende deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit, Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: ju nuk keni pësuar ende vdekjen, keni humbur vetëm pasurinë dhe lavdinë, keni vuajtur vetëm internimin; Krishti derdhi gjakun e Tij për ju, por ju nuk e derdhët për veten tuaj; Ai qëndroi për të vërtetën edhe deri në vdekje, duke luftuar për ju, dhe ju ende nuk jeni ekspozuar ndaj rreziqeve që kërcënojnë vdekjen (Artë). - “Përpjekja kundër mëkatit” Këtu apostulli tregon se edhe mëkati sulmon fuqishëm dhe është gjithashtu i armatosur (Artë). Hebrenjve 12:5. dhe kam harruar ngushëllimin që ju ofrohet si bij: biri im! mos e lini pas dore dënimin e Zotit dhe mos e humbni zemrën kur Ai ju qorton. "Ata harruan ngushëllimin", domethënë u dorëzuan, u dobësuan (Zlat.). "E cila ju ofrohet si bij". Pasi ka paraqitur ngushëllimin nga veprat, tani apostulli shton ngushëllimin nga thëniet, nga dëshmia e dhënë: “Mos u humb zemrën”, thotë ai, “kur të dënon”... Pra, kjo është vepra e Zotit; dhe na sjell shumë ngushëllim kur jemi të bindur se ajo që ka ndodhur ka mundur të ndodhë me veprimin e Zotit, me lejen e Tij (Zlat.). Hebrenjve 12:6. Sepse Zoti ndëshkon këdo që do; ai rreh çdo djalë që merr. Nuk mund të thuash, thotë ai, se ka ndonjë të drejtë që nuk i ka duruar hidhërimet, dhe megjithëse na duket kështu, nuk dimë për pikëllime të tjera. Prandaj, çdo njeri i drejtë duhet të kalojë nëpër rrugën e mundimit. Nëse është e pamundur ndryshe, atëherë del se të gjithë ata që kanë hyrë në jetë kanë ecur në rrugën e ngushtë (Zlat.). Hebrenjve 12:7. Nëse vuani dënimin, atëherë Zoti ju trajton si bij. Sepse a ka ndonjë djalë që babai i tij nuk e dënon? Nëse Zoti na ndëshkon, atëherë është për korrigjim, dhe jo për torturë, jo për mundim, jo ​​për vuajtje. Shihni sesi apostulli, me atë gjë për të cilën ata e konsideronin veten të braktisur, i frymëzon besimin se nuk janë të braktisur dhe duket se po thotë: duke duruar fatkeqësi të tilla, a mendoni tashmë se Zoti ju ka braktisur dhe ju urren? Jo, nëse nuk do të kishit vuajtur, atëherë duhet të kishit kujdes për këtë, sepse nëse "Rreh çdo djalë që pranon", atëherë i parrahuri mund të mos jetë djalë. Por si, thoni ju, nuk vuajnë njerëzit e këqij? Sigurisht që vuajnë - si mund të ishte ndryshe? - por ai nuk tha: kushdo që rrihet është djalë, por: çdo bir është i rrahur. Prandaj nuk mund të thuash: ka shumë njerëz të këqij që rrihen, p.sh.: vrasës, grabitës, magjistarë, varreza. Ata dënohen për krimet e tyre; nuk rrihen si bij, por dënohen si zuzar; dhe ju jeni si bij (Zlat.). Hebrenjve 12:8. Nëse qëndroni pa ndëshkim, gjë që është e zakonshme për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm, jo ​​djem. Ashtu si në familje, baballarët nuk kujdesen për fëmijët jashtëmartesor... ashtu edhe në rastin konkret. Prandaj, nëse është e zakonshme që fëmijët e jashtëligjshëm të mos dënohen, atëherë duhet të gëzohet dënimi si shenjë e lidhjes së vërtetë farefisnore (Zlat.). Hebrenjve 12:9. Për më tepër, nëse ne, duke u ndëshkuar nga prindërit tanë mishorë, kishim frikë prej tyre, atëherë a nuk duhet t'i nënshtrohemi edhe më shumë Atit të shpirtrave për të jetuar? Hebrenjve 12:10. Na dënuan arbitrarisht për disa ditë; dhe Ai është në dobinë tonë, që të marrim pjesë në shenjtërinë e Tij. Përsëri, ai merr hua inkurajimin nga vuajtjet e tyre, të cilat ata vetë i duruan... Nëse fëmijët u binden prindërve të tyre mishorë, atëherë si mund të mos i binden Atit të tyre Qiellor? Për më tepër, këtu ndryshimi nuk është vetëm në këtë dhe jo vetëm në persona, por edhe në vetë motivet dhe veprimet. Nuk është për të njëjtin motiv që Ai dhe ata (Zoti dhe prindërit mishorë) ndëshkojnë... Këta të fundit shpesh e bëjnë këtë për kënaqësinë e tyre dhe jo gjithmonë duke pasur parasysh dobinë, por kjo nuk mund të thuhet këtu, pasi Zoti e bën këtë jo për ndonjë nga arsyet e tij, por për ju, vetëm për të mirën tuaj..., jo për të marrë diçka nga ne, por për të na dhënë... që ne të bëhemi të aftë për të pranuar dobitë e Tij. – “Të kemi pjesë në shenjtërinë e Tij” – që të bëhemi të denjë për Të, nëse është e mundur. Ai sigurohet që ju të pranoni, dhe përdor të gjitha masat për t'ju dhënë..., prandaj, ndëshkimi është i dobishëm, sepse sjell shenjtëri. Dhe sigurisht që është. Në fund të fundit, nëse shkatërron dembelizmin, dëshirat e mbrapshta, lidhjen me objektet e kësaj bote, nëse e përqendron shpirtin, nëse e disponon atë të përçmojë gjithçka këtu - dhe nga këtu vjen pikëllimi - atëherë a nuk është e shenjtë, a nuk tërheq hirin e Shpirtit? (Zlat.). Hebrenjve 12:11. Çdo ndëshkim në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por trishtim; por më pas u sjell atyre që mësohen frytin paqësor të drejtësisë. Ata që marrin ilaçe të hidhura fillimisht përjetojnë një ndjenjë të pakëndshme, dhe më pas ndjejnë përfitimet. I tillë është virtyti, i tillë është vesi: në këtë të fundit njeriu përjeton së pari kënaqësinë dhe pastaj hidhërimin; në të parën është pikëllimi dhe më pas kënaqësia. Dhe, megjithatë, të dyja janë të pabarabarta; Nuk është aspak e njëjta gjë të provosh pikëllimin dhe më pas kënaqësinë, ose të përjetosh kënaqësinë e parë dhe pikëllimin më pas. Pse? Sepse në rastin e fundit, pritja e pikëllimit të ardhshëm e zvogëlon kënaqësinë e tanishme, dhe në të parën, pritja e kënaqësisë së ardhshme e dobëson shumë pikëllimin e tanishëm, kështu që ndonjëherë edhe atje nuk ndihet asnjë kënaqësi dhe këtu nuk ndihet pikëllim. Mirëpo, jo vetëm në këtë aspekt ka një ndryshim, por edhe në një tjetër - domethënë se janë të pabarabartë për nga kohëzgjatja, por njëri është më pak, ndërsa të tjerët janë shumë më tepër... Prej këtu Pali huazon ngushëllimin... Po hidhëroheni? - thotë ai. Kjo është e kuptueshme: ky është gjithmonë ndëshkim, këtu fillon... nuk duket të jetë gëzim (pra, nuk është në të vërtetë)... për këtë arsye, pas kësaj, "ata që janë mësuar nëpërmjet tij", domethënë atyre që kanë duruar dhe vuajtur për një kohë të gjatë, "u jep frytin paqësor të drejtësisë", lavdia: "frytet janë paqësore" (καρπόν ειρηνικόν), duke shprehur kështu turmën e tyre të madhe (Zlat.). Hebrenjve 12:12. Kështu që forconi duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobët. Hebrenjve 12:13. dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos anashkalohet, por të drejtohet. Ai flet si për ecësit, luftëtarët dhe luftëtarët. A e sheh se si i armatosur, si i emocionon... Nëse ndëshkimi vjen nga dashuria dhe mirësia të çon në një fund të mirë - siç e vërtetoi me vepra, fjalë dhe gjithçka - atëherë pse po dobësoheni? Këtë e bëjnë vetëm të dëshpëruarit, të pambështetur nga shpresa për të ardhmen. Ec, thotë, drejt, që çaluesi të mos shtrembërohet më, por të kthehet në gjendjen e mëparshme... E shikon se varet nga ne që të shërohemi plotësisht... (Zlat.). Hebrenjve 12:14. Mundohuni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin. Atë për të cilën foli më lart (Heb. 10:25), të njëjtën gjë e shpreh edhe këtu. Në tundime, asgjë nuk na bën të kapërcehemi dhe të kapemi më lehtë sesa ndarja. Dhe ja prova për këtë: shpërndani një çetë luftëtarësh në betejë dhe armiku nuk do ta ketë të vështirë t'i marrë dhe t'i lidhë... (Zlat.). - “Paqe me të gjithë...”, pra, me ata që bëjnë keq (Rom. 12:18)... sepse asgjë nuk i turpëron aq shumë ata që bëjnë keq, sa të durojmë me guxim fyerjet e bëra dhe nuk hakmerrem as me fjalë e as me vepra (Zlat.). Hebrenjve 12:15. Kujdesuni që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë; që të mos ngrihet ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe të mos ndoten shumë prej saj; "A e shihni," thotë Krizostomi, se si Apostulli kudo i urdhëron të gjithë të kontribuojnë për shpëtimin e përbashkët? (Hebrenjve 3:13). Mos ia lini, thotë ai, gjithçka mësuesve, mos ua besoni gjithçka drejtuesve; dhe ju mund të ndërtoni njëri-tjetrin... (1 Thesalonikasve 5:11, 4:18) Nëse dëshironi, mund të bëni më shumë për njëri-tjetrin sesa ne; ju komunikoni më shpesh me njëri-tjetrin, i dini punët tuaja më mirë se ne, shihni mangësi reciproke, keni më shumë sinqeritet, dashuri dhe shoqërueshmëri; dhe kjo nuk është e parëndësishme për të mësuar, por ofron lehtësi të mëdha dhe të dobishme.” - "Që askush të mos humbasë hirin e Zotit." Apostulli e quan hirin e Zotit bekime të ardhshme, besimin e ungjillit, një jetë të virtytshme: e gjithë kjo është nga hiri i Zotit (Zlat.). - "Kështu që ndonjë rrënjë hidhërimi ...", etj. Kjo thuhet në Ligji i Përtërirë (Ligj. 29:18), dhe vetë shprehja është huazuar në mënyrë figurative nga shembulli i bimëve. Nëse ekziston një “rrënjë e hidhërimit”, domethënë ajo që sjell dëm, atëherë mos e lini të mbijë, por tërhiqeni që të mos japë frytet karakteristike për të, që të mos infektojë dhe ndotë të tjerët... Me të drejtë mëkatin e quan të hidhur; me të vërtetë, nuk ka asgjë më të hidhur se mëkati. Këtë e dinë ata që pas veprave të këqija janë të penduar dhe përjetojnë hidhërim të madh... Vetia e hidhërimit është të jesh i dëmshëm. Dhe e shprehu në mënyrë të përsosur: “rrënja e pikëllimit”, nuk tha: e hidhur, por: “trishtim”. Një rrënjë e hidhur mund të japë fryte të ëmbla, por rrënja është burimi dhe baza e pikëllimit - "kur nuk mund të japë fryt të ëmbël, gjithçka në të është e hidhur, nuk ka asgjë të ëmbël, gjithçka është pa shije, gjithçka është e pakëndshme, gjithçka është e mbushur me urrejtje dhe neveri" (Zlat.). - “Që të mos ndoten shumë prej saj...”, d.m.th., që të mos ndodhë kjo, shkishëroni nga ju njerëzit e shthurur (Zlat.). Hebrenjve 12:16. Që të mos ketë mes jush asnjë kurvërues ose të lig, që, ashtu si Esau, të heqë dorë nga parëbirnia për një vakt. Askush, si Esau, të mos jetë “korruptues”, pra grykës, i papërmbajtur, i përkushtuar ndaj botës, që i përbuz bekimet shpirtërore... që ia dha nderin e dhënë nga Zoti nga pakujdesia e tij dhe për pak kënaqësi humbi nderin dhe lavdinë më të madhe (Zlat.). Hebrenjve 12:17. Sepse ju e dini se pas kësaj ai, duke dashur të trashëgojë bekimin, u refuzua; Nuk mund t'i ndryshoja mendimet e babait tim, ndonëse i kërkova ta bënte këtë me lot. "Çfarë do të thotë? A e refuzon vërtet pendimin? Jo. Por si thotë "nuk do të gjesh vend për pendim"? (μετανοίας γαρ τόπον αύκ εύρεν). Nëse ai e dënoi veten, nëse qau shumë, atëherë pse "nuk do të gjeni një vend pendimi"? Sepse nuk ishte pasojë e pendimit. pendimi, të cilin ai e vërtetoi me vrasje, kështu që këtu fjalët (e Esaut) nuk ishin rezultat i pendimit, gjë që ai më vonë e vërtetoi me vrasje: dhe me qëllimin e tij ai e vrau Jakobin, - tha ai, - "që të mund të vriste vëllanë tim" (Zan. 27:41). thuaj: “pendim”, por: “Edhe nëse e ke kërkuar pendimin me lot, nuk do të gjesh vend”. Pse? Sepse ai nuk u pendua siç duhet” (Zlat.). “Nuk do të gjesh,” thotë ai, “pendim”, ose sepse ke mëkatuar më shumë sesa mund të kompensohet me pendim, ose sepse nuk ke sjellë pendim të denjë; prandaj ka mëkate që e tejkalojnë pendimin. Prandaj, le të mos lejojmë një rënie të pashëruar; ndërsa ne vetëm çalojmë, është e lehtë të përmirësohet; dhe kur të jemi plotësisht të mërzitur, atëherë çfarë do të ndodhë me ne? Ai ua drejton këtë atyre që nuk kanë rënë ende, i mban me frikë dhe thotë se të rënët nuk mund të marrin ngushëllim. Kurse të rënëve, që të mos i dorëzohen dëshpërimit, ua fut të kundërtën” (Zlat.). Hebrenjve 12:18. Ju nuk i jeni afruar një mali që është i dukshëm dhe flakëron nga zjarri, ose errësirë, errësirë dhe stuhi, Hebrenjve 12:19. jo nën tingullin e borisë dhe zërin e foljeve, që ata që i dëgjuan kërkuan që fjala të mos u vazhdonte më atyre, Hebrenjve 12:20. sepse ata nuk mund të duronin atë që ishte urdhëruar: nëse një kafshë prek malin, do të goditet me gurë (ose do të goditet me një shigjetë); Hebrenjve 12:21. dhe ky vizion ishte aq i tmerrshëm sa Moisiu tha: "Unë jam në frikë dhe dridhje". e mërkurë Da 20:18–19, 19:12–13, 16, 18. Frika e Moisiut (v. 21) nuk përmendet prej tij kur i përshkruan këto ngjarje. Natyrisht, apostulli këtu përdori një lloj tradite, mbi të cilën ndoshta bazohej martiri i parë Stefan, i cili gjithashtu përmendi frikën e Moisiut në fjalimin e tij (Veprat e Apostujve 7:32). Një bazë për këtë traditë mund të shihet në Ligji i Përtërirë 9:19, ku Moisiu thotë: "Kisha frikë nga zemërimi dhe zemërimi me të cilin Zoti u zemërua me ju dhe donte të të shkatërronte ..." (që ndodhi pas thyerjes së pllakave). Hebrenjve 12:22. Por ju keni ardhur në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, Hebrenjve 12:23. këshillit triumfues dhe kishës së të parëlindurve, të shkruar në qiell, dhe Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve, dhe shpirtrave të të drejtëve të përsosur, Hebrenjve 12:24. dhe Ndërmjetësit të besëlidhjes së re, Jezusit, dhe Gjakut të spërkatur, që flet më mirë se Abeli. "A e shihni sa argumente përdori për të vërtetuar epërsinë e Dhiatës së Re ndaj të Vjetërs? Në vend të Jeruzalemit tokësor - qiellor; në vend të Moisiut - Jezusit; në vend të njerëzve - të gjithë engjëjt..., të gjitha ushtritë e besimtarëve... Pra, mos u pikëlloni, ai thotë: do të jeni me ta" (Zlat.). Disa, duke bërë krahasime, poshtërojnë gjithçka që ishte atëherë për të ngritur më shumë të tashmen; por unë i konsideroj të dyja të mrekullueshme, por në të njëjtën kohë dëshmoj se e jona është shumë më e shkëlqyer dhe e mahnitshme. Është dyfish i madh; sa të lavdishëm e më të rëndësishmit, e njëkohësisht edhe më të kapshëm e të shkurtër... Ata nuk ishin të denjë për atë që ne... Panë errësirë ​​dhe re, dëgjuan një zë. Por edhe ju e dëgjuat zërin e Perëndisë, vetëm jo nga reja, por nga mishi i Krishtit, e megjithatë nuk u turpërove dhe as u trembet, por qëndruat dhe biseduat me Ndërmjetësuesin... Atëherë Moisiu pati frikë, por tani askush nuk ka. Pastaj njerëzit qëndruan poshtë, dhe ne nuk ishim poshtë, por mbi qiell, pranë vetë Perëndisë, si bijtë e tij dhe jo si Moisiu; atje ishte një shkretëtirë, dhe këtu një qytet, dhe një errësirë ​​engjëjsh... Ata nuk u afruan, por qëndruan në distancë, ashtu si Moisiu; dhe ju filluat (Zlat.). - “Spërkatja e gjakut, që flet më mirë se Abeli” (krh. Hebr. 11:4; Zan. 4:10). “Gjaku i Abelit lavdërohet edhe tani, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë si ai i Krishtit, sepse ky gjak i pastroi të gjithë dhe lëshon një zë më të lavdishëm dhe më të rëndësishëm, aq më shumë e dëshmojnë vetë veprat” (Zlat.). Nëse gjaku flet, atëherë edhe më shumë vetë i vrarë është i gjallë. Dhe dëgjoni çfarë thotë ajo: “dhe Fryma ndërmjetëson me rënkime që nuk shqiptohen” (Rom. 8:26). Si flet: duke hyrë në një shpirt të pastër, duke e lartësuar dhe duke e nxitur të flasë (Zlat.). Hebrenjve 12:25. Kujdesuni që të mos largoheni nga folësi. Nëse ata që nuk e dëgjuan Atë që foli në tokë nuk i shpëtuan dënimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Atij që flet nga qielli. Hebrenjve 12:26. Zëri i të cilit atëherë tronditi tokën dhe që tani bëri këtë premtim: Edhe një herë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt. Nëse ata nuk i shpëtuan dënimit duke mos iu bindur atij që urdhëroi në tokë, atëherë si të mos i bindemi atij që urdhëroi nga qielli? Apostulli flet për dallimin jo të personave, por të dhuratave (Zlat.). Hebrenjve 12:27. Fjalët "edhe një herë" nënkuptojnë ndryshimin e asaj që tundet sikur të ishte krijuar, në mënyrë që ajo që nuk tundet të mbetet. Gjithçka do të ndryshojë dhe do të rregullohet për mirë nga lart; kjo shprehet këtu me fjalët e dhëna. Pse jeni të pikëlluar, duke vuajtur në një botë të përkohshme, duke vuajtur në mjerim në një botë kalimtare? Nëse do të kishte pasiguri në fatin e ardhshëm të botës, atëherë ai që pret fundin duhet të pikëllohet. - "Që të mbetet", thotë ai, "i palëkundur". Çfarë është e palëkundur? E ardhmja (Zlat.). Hebrenjve 12:28. Prandaj, ne, pasi kemi marrë një mbretëri që nuk tundet, do të ruajmë hirin, me anë të të cilit do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pranueshme, me nderim dhe frikë, “Ta ruajmë hirin” - έχωμεν χάριν - po hir imamëve, domethënë do ta falënderojmë Zotin, do të jemi të fortë. Ne jo vetëm që nuk duhet të ankohemi në fatkeqësitë e tanishme, por edhe t'i japim Zotit mirënjohjen më të madhe për to për hir të bekimeve të ardhshme (Zlat.). Është e pamundur t'i shërbesh Perëndisë në mënyrë të këndshme pa i falënderuar Atij për gjithçka - si për tundimet ashtu edhe për ngushëllimet. - "Me nderim dhe frikë", domethënë, ne nuk do të themi asgjë të paturpshme, asgjë të paturpshme, por do të rregullohemi në atë mënyrë që të fitojmë respekt (Zlat.). Hebrenjve 12:29. sepse Perëndia ynë është një zjarr gllabërues. Ashtu si më lart, apostulli e quajti Perëndinë Gjykatësin e të gjithëve, domethënë jo vetëm të judenjve, apo të besimtarëve, por të gjithë universit, kështu ai e quan Atë "zjarr gllabërues", duke ngjallur frikë shpëtimtare tek ata që, edhe në hirin e ri, nuk pushojnë së pasuri nevojë për të. Ju mund të jeni të interesuar në: