Глава XII

Un îndemn de a îndura suferința după exemplul Căpitanului credinței (1–3). Beneficiile pedepselor divine (4–11). Un îndemn la veselie, pace cu toți și sfințenie (12–17). Noul Testament în loc de Vechi (18–24). Îndemn la ascultarea de Dumnezeu (25–29). Evrei 12:1. De aceea noi, având în jurul nostru un asemenea nor de martori, să lăsăm deoparte orice povară și păcatul care ne năpăsește și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, Așa cum un nor cu umbra lui îi ocrotește pe cei pârjoliți de razele arzătoare, tot așa pomenirea sfinților restaurează și întărește sufletul abătut de dezastre. El nu a spus: atârnând peste noi, ci: „învăluindu-ne”, ceea ce înseamnă mai mult și arată că, înconjurându-ne, acest nor de martori ne face mai în siguranță... (Zlat.). - „Fiecare povară.” Ce fel de „lucruri”? Adică somn, neglijență, gânduri joase, totul uman (Zlat.). – „Păcatul care ne zădărnicește” τηνευπερίστατον αμαρτίαν, mai precis, slava: „păcatul circumstanțial convenabil”, adică fie stăpânindu-ne convenabil, fie cucerit convenabil; aceasta din urmă este mai bună, întrucât putem, dacă vrem, să biruim cu ușurință păcatul (3lat.). - „Să trecem cu răbdare” („cu răbdare vom trece”). Nu a spus: ne vom lupta... dar ceea ce este mai ușor în domeniu este ceea ce arată. De asemenea, nu a spus: să întărim curentul, ci: să avem răbdare în același curent, să nu slăbim (Zlat.). Evrei 12:2. privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre, care pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu. Apoi introduce principala mângâiere pe care o oferă atât înainte, cât și după – Hristos... „privind”, spune el, adică ca să învățăm isprăvi, să ne uităm la Hristos (Aur). - „În locul bucuriei care i-a fost pusă înaintea Lui, El a îndurat crucea...”, adică nu ar fi putut suferi dacă ar fi vrut, pentru că „n-a săvârșit nelegiuire; dacă El, neavând nevoie să fie răstignit, a fost răstignit pentru noi, atunci nu este cu atât mai drept pentru noi să îndurăm totul cu curaj?” (Zlat. moarte rușinoasă? Pentru nimic altceva decât să ne învețe să prețuim slava omenească cu nimic” (Zlat.). - „El s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu...” Observați răsplata biruitoare? Același lucru spune și Pavel într-o altă scrisoare (Fil. 2:9-10). El spune asta despre Hristos după trup” (Zlat.). Evrei 12:3. Gândiți-vă la Acela care a îndurat o astfel de ocară din partea păcătoșilor, ca să nu obosiți și să slăbiți în sufletele voastre. Apostolul a adăugat pe bună dreptate aceasta, căci dacă suferințele aproapelui ne încurajează, atunci ce mângâiere nu ne vor oferi suferințele Stăpânului? (Zlat.). Evrei 12:4. Încă nu ai luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului, Sensul acestor cuvinte este următorul: n-ai suferit încă moartea, ai pierdut doar proprietatea și gloria, ai suferit doar exilul; Hristos Și-a vărsat sângele pentru voi, dar voi nu L-ați vărsat pentru voi înșivă; El a susținut adevărul până la moarte, luptând pentru tine, iar tu încă nu ai fost expus pericolelor care amenință cu moartea (Aur). - „Luptă împotriva păcatului” Aici apostolul arată că și păcatul atacă puternic și este și înarmat (Aur). Evrei 12:5. și au uitat mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu! nu neglija pedeapsa Domnului și nu te pierde inima când El te mustră. „Au uitat de consolare”, adică au renunțat, slăbiți (Zlat.). „Care vi se oferă ca fii”. După ce a prezentat mângâierea din fapte, acum apostolul adaugă acum mângâiere din spusele, din mărturia dată: „Nu vă pierdeți inima”, zice, „când vă va convinge”... Deci, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu; și aduce multă mângâiere atunci când suntem convinși că ceea ce s-a întâmplat s-ar fi putut întâmpla prin acțiunea lui Dumnezeu, prin permisiunea Lui (Zlat.). Evrei 12:6. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Nu poți, spune el, să spui că există vreo persoană neprihănită care să nu fi îndurat întristări și, deși ni se pare așa, nu cunoaștem alte supărări. Prin urmare, fiecare om drept trebuie să treacă pe calea necazului. Dacă altfel este imposibil, atunci rezultă că toți cei care au intrat în viață au mers pe calea îngustă (Zlat.). Evrei 12:7. Dacă suferiți pedeapsă, atunci Dumnezeu vă tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească? Dacă Dumnezeu ne pedepsește, atunci este pentru îndreptare, și nu pentru tortură, nu pentru chin, nu pentru suferință. Vezi cum apostolul, prin tocmai lucrul pentru care s-au considerat abandonați, le inspiră încredere că nu sunt părăsiți și pare să spună: îndurând astfel de nenorociri, crezi deja că Dumnezeu te-a părăsit și te urăște? Nu, dacă nu ai fi suferit, atunci ar fi trebuit să te ferești de asta, pentru că dacă „El bate pe fiecare fiu pe care îl acceptă”, atunci cel neînvins poate să nu fie un fiu. Dar cum, zici tu, nu suferă oamenii răi? Bineînțeles că suferă - cum ar putea fi altfel? - dar nu a spus: oricine este bătut este fiu, ci: fiecare fiu este bătut. Prin urmare, nu poți spune: sunt mulți oameni răi care sunt bătuți, de exemplu: ucigași, tâlhari, vrăjitori, gropi. Ei sunt pedepsiți pentru propriile lor crime; nu sunt bătuți ca fiii, ci pedepsiți ca ticăloșii; iar voi sunteţi ca fiii (Zlat.). Evrei 12:8. Dacă rămâneți fără pedeapsă, ceea ce este comun tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, nu fii. La fel ca în familii, tații nu au grijă de copiii nelegitimi... așa și în cazul de față. Prin urmare, dacă este obișnuit ca copiii nelegitimi să nu fie pedepsiți, atunci ar trebui să se bucure de pedeapsă ca semn al adevăratei rudențe (Zlat.). Evrei 12:9. Mai mult, dacă nouă, fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, ne-am temut de ei, atunci nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi? Evrei 12:10. Ne-au pedepsit arbitrar câteva zile; și El este spre folosul nostru, ca să putem împărtăși la sfințenia Lui. Din nou, el împrumută încurajare din propria lor suferință, pe care ei înșiși au îndurat-o... Dacă copiii ascultă de părinții lor trupești, atunci cum să nu asculte de Tatăl lor Ceresc? Mai mult decât atât, aici diferența nu este doar în acest lucru și nu numai în persoane, ci și în motive și acțiuni. Nu pentru același motiv pe care El și ei (Dumnezeu și părinții trupești) îl pedepsesc... Aceștia din urmă fac adesea acest lucru pentru propria lor plăcere și nu întotdeauna cu folos în minte, dar acest lucru nu se poate spune aici, deoarece Dumnezeu face asta nu pentru niciunul din motivele lui, ci pentru tine, numai pentru folosul tău..., nu pentru a primi ceva de la noi, ci pentru a ne dărui... ca să devenim capabili să le acceptăm (Zlat). – „A avea parte la sfințenia Lui” – ca să devenim vrednici de El, dacă se poate. El se asigură că accepți, și folosește toate măsurile pentru a-ți da..., prin urmare, pedeapsa este utilă, pentru că aduce sfințenie. Și bineînțeles că este. La urma urmei, dacă distruge lenea, dorințele vicioase, atașamentul față de obiectele lumești, dacă concentrează sufletul, dacă îl dispune să disprețuiască totul aici - și de aici vine tristețea - atunci nu este ea sfântă, nu atrage ea harul Duhului? (Zlat.). Evrei 12:11. Orice pedeapsă în prezent pare să nu fie bucurie, ci tristețe; dar apoi le aduce celor care sunt învăţaţi rodul paşnic al dreptăţii. Cei care iau medicamente amare experimentează mai întâi o senzație neplăcută, apoi simt beneficiile. Așa este virtutea, așa este viciul: în cel din urmă se simte mai întâi plăcere, apoi întristarea; în primul este mai întâi tristețea, iar apoi plăcerea. Și, totuși, ambele sunt inegale; Nu este deloc același lucru să experimentezi mai întâi tristețea și apoi plăcerea, sau să experimentezi mai întâi plăcerea și tristețea după aceea. De ce? Pentru că, în cel de-al doilea caz, așteptarea întristării viitoare reduce plăcerea prezentă, iar în primul, așteptarea plăcerii viitoare slăbește foarte mult întristarea prezentă, astfel încât uneori nici măcar nicio plăcere nu se simte acolo și nicio tristețe aici. Totuși, nu numai în această privință este o diferență, ci și în alta - și anume că sunt inegale ca durată de timp, dar una este mai mică, în timp ce altele sunt mult mai multe... De aici Pavel împrumută consolare... Te întristezi? - spune el. Acest lucru este de înțeles: aceasta este întotdeauna o pedeapsă, de aici începe... nu pare să fie bucurie (deci, nu este chiar)... de aceea, după aceea „celor care au fost învăţaţi prin el”, adică celor care au îndurat şi au suferit multă vreme, „le dă rodul paşnic al dreptăţii”, slava: „rodurile sunt paşnice” (καρπόν ειρηνικόν), exprimând astfel marea lor mulţime (Zlat.). Evrei 12:12. Așa că întărește-ți mâinile căzute și genunchii slabi. Evrei 12:13. și umblați drept cu picioarele voastre, pentru ca ceea ce este șchiop să nu fie abătut, ci mai degrabă să fie îndreptat. El vorbește de parcă cu umblătorii, luptătorii și războinicii. Vezi cum îi înarmează, cum îi emoționează... Dacă pedeapsa vine din dragoste și bunătatea duce la un final bun - așa cum a dovedit cu fapte, cuvinte și tot - atunci de ce slăbești? Doar cei disperați fac asta, nesusținut de speranța pentru viitor. Merge, zice el, drept, ca să nu mai devină strâmb șchiopătătorul, ci să revină la starea anterioară... Vezi că de noi depinde să fim complet vindecați... (Zlat.). Evrei 12:14. Încercați să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Despre ce a vorbit mai sus (Evrei 10:25), el exprimă același lucru aici. În ispite, nimic nu ne face mai ușor de biruit și mai ușor de înțeles decât dezbinarea. Și iată dovada asta: împrăștie un detașament de războinici în luptă, și inamicul nu-i va fi greu să-i ia și să-i lege... (Zlat.). - „Pace cu toți...”, așadar, cu cei ce fac răul (Rom. 12, 18)... pentru că nimic nu-i face de rușine atât de mult pe cei ce fac răul ca și când îndurăm cu curaj jignirile aduse și nu ne răzbunăm nici cu cuvântul, nici cu fapta (Zlat.). Evrei 12:15. Vezi ca nimeni să nu fie lipsit de harul lui Dumnezeu; ca nu cumva să se ridice vreo rădăcină de amărăciune și să nu provoace rău și să nu se pângărească mulți prin ea; „Vedeți”, spune Hrisostom, cum Apostolul de pretutindeni poruncește tuturor să contribuie la mântuirea comună? (Evr 3:13). Nu lăsa, spune el, totul pe seama profesorilor, nu încredința totul conducătorilor; și vă puteți edifica unul pe altul... (1 Tes. 5:11, 4:18) Dacă vreți, puteți face mai mult unii pentru alții decât putem noi; comunicați mai des între voi, vă cunoașteți treburile mai bine decât noi, vedeți neajunsuri reciproce, aveți mai multă franchețe, dragoste și sociabilitate; și acest lucru nu este lipsit de importanță pentru învățare, dar oferă facilități mari și benefice.” - „Pentru ca nimeni să nu piardă harul lui Dumnezeu.” Apostolul numește harul lui Dumnezeu binecuvântări viitoare, credința în Evanghelie, o viață virtuoasă: toate acestea sunt din harul lui Dumnezeu (Zlat.). - „Astfel încât orice rădăcină de amărăciune...”, etc. Aceasta se spune în Deuteronom (Deut. 29:18), iar expresia însăși este împrumutată figurativ din exemplul plantelor. Dacă există o astfel de „rădăcină a tristeții”, adică una care aduce rău, atunci nu-i lăsați să încolțească, ci smulgeți-o astfel încât să nu dea roadele caracteristice acesteia, astfel încât să nu infecteze și să-i spurce pe alții... Pe bună dreptate el numește păcatul amar; într-adevăr, nimic nu este atât de amar ca păcatul. Cei care, după fapte rele, se remușcă și suferă de o mare amărăciune știu asta... Proprietatea amărăciunii este să fie dăunătoare. Și a spus-o perfect: „rădăcina tristeții”, nu a spus: amar, ci: „durere”. O rădăcină amară poate aduce fructe dulci, dar rădăcina este sursa și baza durerii - „când nu poate da roade dulci, totul în ea este amar, nu este nimic dulce, totul este fără gust, totul este neplăcut, totul este plin de ură și dezgust” (Zlat.). - „Pentru ca mulți să nu fie pângăriți de ea...”, adică, pentru ca acest lucru să nu se întâmple, excomunicați de la voi oamenii depravați (Zlat.). Evrei 12:16. Pentru ca printre voi să nu fie vreun desfrânat sau rău, care, ca Esau, să renunțe la dreptul său de întâi născut pentru o singură masă. Nimeni, ca Esau, să nu fie un „corupător”, adică un lacom, necumpătat, devotat lumii, disprețuind binecuvântările spirituale... care a dat cinstea dată de Dumnezeu din propria sa nepăsare și, pentru puțină plăcere, a pierdut cea mai mare cinste și glorie (Zlat.). Evrei 12:17. Căci știți că după aceasta el, dorind să moștenească binecuvântarea, a fost respins; Nu am putut schimba gândurile tatălui meu, deși i-am cerut să facă asta cu lacrimi. „Ce înseamnă? Chiar respinge pocăința? Nu. Dar cum spune el „nu vei găsi loc pentru pocăință”? (μετανοίας γαρ τόπον αύκ εύρεν). Dacă s-a condamnat pe sine, dacă a plâns mult, atunci de ce „nu vei găsi căința nu a fost un loc de pocăință”? după cum tristețea lui Cain nu a fost rezultatul pocăinței, pe care a dovedit-o prin crimă, așa că aici cuvintele (ale lui Esau) nu au fost rezultatul pocăinței, pe care a dovedit-o mai târziu și prin crimă: și cu intenția lui l-a ucis pe Iacov „Să se apropie zilele de doliu al tatălui meu”, a spus el, „ca să nu poată să-l omoare pe fratele meu”. pocăință pentru el și nu i-a spus doar: „căință”, ci: „chiar dacă ai căutat pocăința cu lacrimi, nu vei găsi un loc”. De ce? Pentru că nu s-a pocăit în mod corespunzător” (Zlat.). „Nu vei găsi”, spune el, „căință”, fie pentru că ai păcătuit mai mult decât poate fi compensat prin pocăință, fie pentru că nu ai adus pocăință vrednică; de aceea, există păcate care depăşesc pocăinţa. De aceea, să nu permitem o cădere nevindecată; în timp ce doar șchiopătăm, este ușor de îmbunătățit; iar când suntem complet supărați, atunci ce se va întâmpla cu noi? El le adresează celor care încă nu au căzut, îi reține cu frică și spune că cei căzuți nu pot primi mângâiere. Iar celor căzuți, ca să nu cedeze deznădejdii, le insuflă contrariul” (Zlat.). Evrei 12:18. Nu te-ai apropiat de un munte palpabil și care arde de foc, sau de întuneric, de întuneric și de furtună, Evrei 12:19. nu la sunetul trâmbiței și la glasul verbelor, pe care cei ce le-au auzit cereau ca cuvântul să nu le mai fie continuat, Evrei 12:20. căci nu puteau îndura ceea ce era poruncit: dacă un animal atinge muntele, va fi ucis cu pietre (sau lovit cu o săgeată); Evrei 12:21. și această viziune a fost atât de teribilă încât Moise a spus: „Sunt înfricoșat și cutremur”. mier. Ex 20:18–19, 19:12–13, 16, 18. Frica de Moise (v. 21) nu este menționată de el când descrie aceste evenimente. Evident, apostolul de aici a folosit un fel de tradiție, pe care probabil s-a întemeiat primul martir Ștefan, care a menționat și frica de Moise în discursul său (Fapte 7:32). O anumită bază pentru această tradiție poate fi văzută în Deuteronom 9:19, unde Moise spune: „Mi-a fost frică de mânia și de mânia cu care s-a mâniat Domnul pe voi și a vrut să vă nimicească...” (ceea ce s-a întâmplat după ruperea tablelor). Evrei 12:22. Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, Evrei 12:23. Sinodului triumfător și Bisericii întâi-născutului, scrisă în ceruri, și lui Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și duhurilor celor drepți desăvârșiți, Evrei 12:24. și Mijlocitorului noului legământ, Isus, și Sângelui stropit, care vorbește mai bine decât Abel. "Vedeți câte argumente a folosit pentru a dovedi superioritatea Noului Testament față de Vechiul? În loc de Ierusalim pământesc - ceresc; în loc de Moise - Iisus; în loc de popor - toți Îngerii..., toate oștile credincioșilor... Deci, nu vă întristați, zice: veți fi cu ei" (Zlat.). Unii, făcând comparații, umilesc tot ce era atunci pentru a înălța mai mult prezentul; dar le consider minunate pe amândouă, dar în același timp demonstrez că a noastră este mult mai excelentă și uimitoare. Este de două ori mare; la fel de glorios și cel mai important și, în același timp, mai accesibil și mai scurt... Ei nu erau vrednici de ceea ce noi... Au văzut întuneric și nori, au auzit o voce. Dar ai auzit și glasul lui Dumnezeu, numai că nu prin nor, ci prin trupul lui Hristos, și totuși nu te-ai stânjenit și nici nu te-ai speriat, ci ai stat și ai vorbit cu Mijlocitorul... Atunci Moise s-a temut, dar acum nimeni nu mai este. Atunci poporul a stat jos, iar noi nu eram jos, ci deasupra cerului, lângă Dumnezeu Însuși, ca fiii Săi, și nu ca Moise; era un pustiu, și aici o cetate, și întunericul Îngerilor... Ei nu s-au apropiat, ci au stat în depărtare, la fel ca Moise; și ai început (Zlat.). - „Stropirea cu sânge, care vorbește mai bine decât Abel” (cf. Evr. 11:4; Geneza 4:10). „Sângele lui Abel este încă slăvit și acum, deși nu la fel ca al lui Hristos, pentru că acest sânge a curățit pe toți și emite un glas mai glorios și mai important, cu atât faptele înseși mărturisesc despre aceasta” (Zlat.). Dacă sângele vorbește, cu atât mai mult este Cel Ucis Însuși viu. Și ascultați ce spune ea: „și Duhul mijlocește cu gemete care nu pot fi rostite” (Romani 8:26). Cum vorbește: intrând într-un suflet curat, ridicându-l și încurajându-l să vorbească (Zlat.). Evrei 12:25. Vezi să nu te îndepărtezi de difuzor. Dacă cei care nu L-au ascultat pe Cel ce a vorbit pe pământ nu au scăpat de pedeapsă, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne vom îndepărta de Cel ce vorbește din ceruri, Evrei 12:26. Al cărui glas atunci a zguduit pământul și Care a făcut acum această făgăduință: Încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile. Dacă nu au scăpat de pedeapsă neascultând de cel care a poruncit pe pământ, atunci cum să nu ascultăm de cel care a poruncit din cer? Apostolul vorbește despre diferența nu de persoane, ci de daruri (Zlat.). Evrei 12:27. Cuvintele „din nou” semnifică schimbarea a ceea ce este zguduit ca și cum ar fi fost creat, pentru ca ceea ce nu poate fi zguduit să rămână. Totul va fi schimbat și aranjat în bine de sus; acest lucru este exprimat aici în cuvintele date. De ce te întristezi, suferi într-o lume temporară, suferi în mizerie într-o lume trecătoare? Dacă ar exista incertitudine în soarta viitoare a lumii, atunci cel care așteaptă sfârșitul ar trebui să se întristeze. - „Ca să rămână de neclintit”, spune el. Ce este de neclintit? Viitorul (Zlat.). Evrei 12:28. De aceea, noi, după ce am primit o împărăție care nu poate fi zguduită, vom păstra harul, prin care Îi vom sluji lui Dumnezeu în mod plăcut, cu evlavie și frică, „Să păstrăm harul” - έχωμεν χάριν - da imams har, adică vom mulțumi lui Dumnezeu, vom fi puternici. Nu numai că nu trebuie să mormăim în dezastrele prezente, ci și să îi dăm lui Dumnezeu cea mai mare recunoștință pentru ele de dragul binecuvântărilor viitoare (Zlat.). Este imposibil să-I slujim plăcut lui Dumnezeu fără a-I da recunoştinţă pentru tot - atât pentru ispite, cât şi pentru mângâiere. - „Cu evlavie și frică”, adică nu vom spune nimic obscen, nimic nerușinat, dar ne vom aranja astfel încât să câștigăm respect (Zlat.). Evrei 12:29. pentru că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. Așa cum mai sus apostolul L-a numit pe Dumnezeu Judecător al tuturor, adică nu numai al evreilor, sau al credincioșilor, ci al întregului univers, tot așa și aici Îl numește „un foc mistuitor”, insuflând frică mântuitoare celor care, chiar și în harul nou, nu încetează să aibă nevoie de el. Te-ar putea interesa: