Глава XII

Una exhortación a soportar el sufrimiento siguiendo el ejemplo del Capitán de la fe (1-3). Beneficios de los castigos divinos (4-11). Una exhortación a la alegría, la paz con todos y la santidad (12-17). Nuevo Testamento en lugar del Antiguo (18–24). Exhortación a la obediencia a Dios (25–29). Hebreos 12:1. Por tanto, nosotros, teniendo a nuestro alrededor tal nube de testigos, despojémonos de toda carga y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Así como una nube con su sombra protege a los que son abrasados ​​por los rayos ardientes, así el recuerdo de los santos restaura y fortalece el alma abatida por los desastres. No dijo: pende sobre nosotros, sino: “envolviéndonos”, lo que significa más y muestra que, rodeándonos, esta nube de testigos nos hace más seguros... (Zlat.). - “Cada carga”. ¿Qué tipo de “cosas”? Es decir, el sueño, la negligencia, los pensamientos bajos, todo lo humano (Zlat.). – “El pecado que nos atormenta” τηνευπερίστατον αμαρτίαν, más precisamente, la gloria: “pecado convenientemente circunstancial”, es decir, que nos domina convenientemente o que nos vence convenientemente; esto último es mejor, ya que podemos, si queremos, vencer fácilmente el pecado (3lat.). - “Pasemos con paciencia” (“con paciencia pasaremos”). No dijo: vamos a luchar... pero lo más fácil en el campo es lo que demuestra. Tampoco dijo: fortalezcamos la corriente, sino: seamos pacientes en la misma corriente, no nos debilitemos (Zlat.). Hebreos 12:2. puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios. Luego introduce el principal consuelo que ofrece tanto antes como después: Cristo... “mirando”, dice, es decir, para que aprendamos hazañas, miremos a Cristo (Dorado). - "En lugar del gozo puesto delante de Él, soportó la cruz...", es decir, no podría haber sufrido si hubiera querido, porque Él "no cometió iniquidad; si Él, no teniendo necesidad de ser crucificado, fue crucificado por nosotros, entonces, ¿no es aún más justo que lo soportemos todo con valentía? (Zlat.). - "Despreciando la vergüenza..." "Que muera: pero ¿por qué una muerte vergonzosa? Para nada más que enseñarnos a no valorar en nada la gloria humana" (Zlat.). - "Se sentó a la diestra del Trono de Dios..." ¿Se dan cuenta de la recompensa victoriosa? Pablo dice lo mismo en otra carta (Fil. 2:9-10). Dice esto de Cristo según la carne" (Zlat.). Hebreos 12:3. Pensad en Aquel que soportó tal oprobio de los pecadores, para que no os canséis ni os debilitéis en vuestra alma. Con razón añadió esto el apóstol, porque si los sufrimientos del prójimo nos animan, ¿qué consuelo no nos darán los sufrimientos del Maestro? (Zlat.). Hebreos 12:4. Aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado, El significado de estas palabras es el siguiente: todavía no habéis sufrido la muerte, sólo habéis perdido propiedades y gloria, sólo habéis sufrido el destierro; Cristo derramó Su sangre por vosotros, pero vosotros no la derramasteis por vosotros mismos; Él defendió la verdad hasta la muerte, luchando por ti, y aún no has estado expuesto a peligros que amenazan con la muerte (Dorado). - “Luchando contra el pecado” Aquí el apóstol muestra que el pecado también ataca fuertemente y también está armado (Dorado). Hebreos 12:5. y habéis olvidado el consuelo que se os ofrece como hijos: ¡hijo mío! No descuidéis el castigo del Señor, ni desmayéis cuando Él os reprenda. “Se olvidaron del consuelo”, es decir, se rindieron, se debilitaron (Zlat.). "Que os es ofrecido como a hijos". Habiendo presentado el consuelo de las obras, ahora el apóstol añade el consuelo de los dichos, del testimonio dado: “No desmayéis”, dice, “cuando Él os convenza”... Así que esta es la obra de Dios; y trae mucho consuelo cuando estamos convencidos de que lo que sucedió pudo haber sucedido por la acción de Dios, con su permiso (Zlat.). Hebreos 12:6. Porque el Señor castiga a quien ama; golpea a todo hijo que recibe. No se puede, dice, decir que hay algún justo que no haya sufrido dolores, y aunque nos lo parezca, no conocemos otros dolores. Por tanto, todo justo debe pasar por el camino de la tribulación. Si es imposible de otra manera, entonces se deduce que todos los que entraron en la vida recorrieron el camino angosto (Zlat.). Hebreos 12:7. Si sufrís castigo, entonces Dios os trata como a hijos. ¿Hay algún hijo a quien su padre no castigue? Si Dios nos castiga, entonces es para corrección, y no para tortura, no para tormento, no para sufrimiento. Ved cómo el apóstol, por aquello mismo por lo que se consideraban abandonados, les inspira confianza de que no están abandonados, y parece decir: soportando tales calamidades, ¿pensáis ya que Dios os ha abandonado y os odia? No, si no hubieras sufrido, entonces deberías haber tenido cuidado con esto, porque si "Él golpea a cada hijo que acepta", entonces el invicto puede no ser un hijo. ¿Pero cómo, dices, no sufren los malos? Por supuesto que sufren, ¿cómo podría ser de otra manera? - pero no dijo: todo aquel que es golpeado es un hijo, sino: todo hijo es golpeado. Por lo tanto no se puede decir: hay muchas personas malvadas que son golpeadas, por ejemplo: asesinos, ladrones, hechiceros, sepultureros. Son castigados por sus propios crímenes; no son golpeados como hijos, sino castigados como villanos; y sois como hijos (Zlat.). Hebreos 12:8. Si quedáis sin castigo, que es común a todos, entonces sois hijos ilegítimos, no hijos. Así como en las familias los padres no se hacen cargo de los hijos ilegítimos... así ocurre en el presente caso. Por tanto, si es común que los hijos ilegítimos no sean castigados, entonces hay que alegrarse del castigo como signo de verdadero parentesco (Zlat.). Hebreos 12:9. Además, si nosotros, siendo castigados por nuestros padres carnales, les teníamos miedo, ¿no deberíamos entonces someternos mucho más al Padre de los espíritus para poder vivir? Hebreos 12:10. Nos castigaron arbitrariamente durante unos días; y Él es para nuestro beneficio, para que participemos de Su santidad. Nuevamente, toma prestado aliento de su propio sufrimiento, que ellos mismos soportaron... Si los hijos obedecen a sus padres carnales, ¿cómo no van a obedecer a su Padre Celestial? Además, aquí la diferencia no está sólo en esto y no sólo en las personas, sino también en los propios motivos y acciones. No es por el mismo motivo que Él y ellos (Dios y los padres carnales) castigan... Estos últimos muchas veces hacen esto por su propio placer y no siempre con el objetivo de obtener beneficio, pero esto no se puede decir aquí, ya que Dios no lo hace por ninguna razón propia, sino para ti, únicamente para tu beneficio..., no para recibir algo de nosotros, sino para darnos... para que seamos capaces de aceptar Sus beneficios (Zlat.). – “Para participar de su santidad” - para que seamos dignos de Él, si es posible. Él se asegura de que aceptéis, y utiliza todos los medios para daros..., por eso, el castigo es útil, porque trae santidad. Y por supuesto que lo es. Después de todo, si destruye la pereza, los deseos viciosos, el apego a los objetos mundanos, si concentra el alma, si la dispone a despreciar todo lo que hay aquí - y de ahí viene el dolor - entonces, ¿no es santo, no atrae la gracia del Espíritu? (Zlat.). Hebreos 12:11. Cualquier castigo en la actualidad parece no ser alegría, sino tristeza; pero después trae a los que han sido enseñados el fruto pacífico de la justicia. Quienes toman medicamentos amargos primero experimentan una sensación desagradable y luego sienten los beneficios. Así es la virtud, así es el vicio: en este último se experimenta primero el placer y luego la tristeza; en el primero hay primero dolor y luego placer. Y, sin embargo, ambos son desiguales; No es en absoluto lo mismo experimentar primero el dolor y luego el placer, o experimentar primero el placer y después el dolor. ¿Por qué? Porque en el último caso, la expectativa del dolor futuro reduce el placer presente, y en el primero, la expectativa del placer próximo debilita enormemente el dolor presente, de modo que a veces ni siquiera se siente ningún placer allí, ni aquí ningún dolor. Sin embargo, no sólo hay una diferencia en este aspecto, sino también en otro, a saber, que son desiguales en cuanto a la duración del tiempo, pero uno es menos, mientras que otros son mucho más... De aquí Pablo toma prestado el consuelo... ¿Estás afligido? - dice. Esto es comprensible: esto es siempre un castigo, aquí es donde comienza... no parece ser alegría (por lo tanto, en realidad no lo es)... por eso, después de que “a los que han sido enseñados por él”, es decir, a los que han soportado y sufrido durante mucho tiempo, “les da el fruto pacífico de la justicia”, gloria: “los frutos son pacíficos” (καρπόν ειρηνικόν), expresando así su gran multitud (Zlat.). Hebreos 12:12. Así que fortalece tus manos caídas y tus rodillas débiles. Hebreos 12:13. y andad rectos con vuestros pies, para que lo cojo no se desvíe, sino que se enderece. Habla como si se dirigiera a caminantes, luchadores y guerreros. ¿Ves cómo los arma, cómo los excita... Si el castigo proviene del amor y la bondad conduce a un buen fin, como él lo demostró con obras, palabras y todo, entonces, ¿por qué os debilitáis? Sólo los desesperados hacen esto, sin el apoyo de la esperanza en el futuro. Camine, dice, derecho, para que la persona que cojea ya no quede torcida, sino que vuelva a su estado anterior... Ya ves que de nosotros depende estar completamente curado... (Zlat.). Hebreos 12:14. Procurad tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Lo que habló arriba (Heb. 10:25), lo expresa aquí. En las tentaciones, nada nos hace más fáciles de vencer y de comprender que la división. Y aquí hay una prueba de ello: dispersa un destacamento de guerreros en la batalla, y al enemigo no le resultará difícil tomarlos y atarlos... (Zlat.). - “Paz con todos…”, por tanto, con los que hacen el mal (Rom. 12,18)… porque nada avergüenza tanto a los que hacen el mal como si soportamos con valentía los insultos infligidos y no nos vengamos ni de palabra ni de hecho (Zlat.). Hebreos 12:15. Procurad que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; no sea que surja alguna raíz de amargura que cause daño, y que muchos no se contaminen con ella; “¿Ves”, dice Crisóstomo, cómo el Apóstol en todas partes manda a todos a contribuir a la salvación común? (Hebreos 3:13). No dejéis, dice, todo en manos de los profesores, no confiéis todo a los dirigentes; y podéis edificaros unos a otros... (1 Tes. 5:11, 4:18) Podéis, si queréis, hacer más unos por otros que nosotros; se comunican con más frecuencia, conocen sus asuntos mejor que nosotros, ven deficiencias mutuas, tienen más franqueza, amor y sociabilidad; y esto no deja de ser importante para el aprendizaje, pero proporciona grandes y beneficiosas comodidades”. - “Para que nadie pierda la gracia de Dios”. El apóstol llama a la gracia de Dios bendiciones futuras, la fe evangélica, una vida virtuosa: todo esto proviene de la gracia de Dios (Zlat.). - "Para que cualquier raíz de amargura ...", etc. Esto se dice en Deuteronomio (Deuteronomio 29:18), y la expresión misma está tomada en sentido figurado del ejemplo de las plantas. Si existe tal “raíz de dolor”, es decir, que trae daño, entonces no la dejéis brotar, sino arrancádla para que no dé los frutos que le son característicos, para que no infecte y contamine a otros... Con razón llama amargo al pecado; de hecho, no hay nada tan amargo como el pecado. Quienes, después de sus malas acciones, se arrepienten y experimentan una gran amargura lo saben... La propiedad de la amargura es ser dañina. Y lo expresó perfectamente: “la raíz del dolor”, no dijo: amarga, sino: “dolor”. Una raíz amarga puede dar frutos dulces, pero la raíz es la fuente y la base del dolor: “cuando no puede dar frutos dulces, todo en ella es amargo, no hay nada dulce, todo es insípido, todo es desagradable, todo está lleno de odio y disgusto” (Zlat.). - “Para que muchos no se contaminen con esto...”, es decir, para que esto no suceda, excomulga de ti a los depravados (Zlat.). Hebreos 12:16. Para que no haya entre vosotros ningún fornicario ni ningún malvado que, como Esaú, renuncie a su primogenitura por una sola comida. Que nadie, como Esaú, sea un “corruptor”, es decir, un glotón, inmoderado, devoto del mundo, despreciando las bendiciones espirituales... que por su propio descuido regaló el honor dado por Dios, y por poco placer perdió el mayor honor y gloria (Zlat.). Hebreos 12:17. Porque sabéis que después de esto, queriendo heredar la bendición, fue rechazado; No pude cambiar los pensamientos de mi padre, aunque se lo pedí entre lágrimas. "¿Qué significa? ¿Realmente rechaza el arrepentimiento? No. Pero ¿cómo dice “no encontrarás lugar para el arrepentimiento”? (μετανοίας γαρ τόπον αύκ εύρεν). Si se condenó a sí mismo, si lloró mucho, entonces ¿por qué “no encontrarás un lugar para el arrepentimiento”? Porque no fue una consecuencia de Así como la tristeza de Caín no fue el resultado del arrepentimiento, que demostró con el asesinato, así aquí las palabras (de Esaú) no fueron el resultado del arrepentimiento, que más tarde también demostró con el asesinato: y con su intención mató a Jacob: “Que se acerquen los días del duelo de mi padre”, dijo, “para matar a mi hermano Jacob” (Gén. 27:41). diga: “arrepentimiento”, pero: “aunque hayas buscado el arrepentimiento con lágrimas, no encontrarás lugar”. ¿Por qué? Porque no se arrepintió adecuadamente” (Zlat.). “No encontrarás”, dice, “arrepentimiento”, ya sea porque has pecado más de lo que puedes compensar con el arrepentimiento, o porque no has logrado un arrepentimiento digno; por tanto, hay pecados que superan el arrepentimiento. Por tanto, no permitamos una caída sin sanar; mientras sólo estemos cojeando, es fácil mejorar; y cuando estemos completamente molestos, ¿qué pasará con nosotros? Se dirige a los que aún no han caído, los detiene con miedo y les dice que los caídos no pueden recibir consuelo. Y a los caídos, para que no cedan a la desesperación, les inculca lo contrario” (Zlat.). Hebreos 12:18. No te has acercado a una montaña palpable y ardiendo con fuego, ni oscuridad, oscuridad y tormenta, Hebreos 12:19. no al sonido de trompeta ni a la voz de los verbos, que los que oían pedían que no se les continuara más la palabra, Hebreos 12:20. porque no pudieron soportar lo que se les mandó: si un animal toca la montaña, será apedreado (o herido con una flecha); Hebreos 12:21. y esta visión fue tan terrible que Moisés dijo: “Estoy con miedo y temblando”. Casarse. Éx 20:18–19, 19:12–13, 16, 18. Él no menciona el temor de Moisés (v. 21) al describir estos eventos. Obviamente, el apóstol aquí usó algún tipo de tradición, en la que probablemente se basó el primer mártir Esteban, quien también mencionó el temor de Moisés en su discurso (Hechos 7:32). Alguna base para esta tradición se puede ver en Deuteronomio 9:19, donde Moisés dice: “Tuve miedo de la ira y de la ira con que Jehová se enojó contra vosotros y quiso destruiros...” (lo que ocurrió después de la rotura de las tablas). Hebreos 12:22. Pero vosotros habéis llegado al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial y a diez mil ángeles, Hebreos 12:23. al concilio triunfante y a la iglesia de los primogénitos, escrita en el cielo, y a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los justos perfeccionados, Hebreos 12:24. y al Mediador del nuevo pacto, Jesús, y a la Sangre rociada, que habla mejor que Abel. "¿Ves cuántos argumentos usó para demostrar la superioridad del Nuevo Testamento sobre el Antiguo? En lugar de la Jerusalén terrenal - la celestial; en lugar de Moisés - Jesús; en lugar del pueblo - todos los ángeles..., todas las huestes de los fieles... Así que no te aflijas, dice: estarás con ellos" (Zlat.). Algunos, haciendo comparaciones, humillan todo lo que fue entonces para elevar más el presente; pero considero ambas maravillosas, pero a la vez demuestro que la nuestra es mucho más excelente y sorprendente. Es doblemente grande; tan gloriosos y más importantes, y al mismo tiempo más accesibles y breves... No eran dignos de lo que nosotros... Vieron oscuridad y nubes, oyeron una voz. Pero también oísteis la voz de Dios, sólo que no a través de una nube, sino a través de la carne de Cristo, y sin embargo no habéis tenido vergüenza ni miedo, sino que estabais de pie y hablabais con el Intercesor... Entonces Moisés tuvo miedo, pero ahora nadie lo tiene. Entonces el pueblo estaba abajo, y nosotros no estábamos abajo, sino arriba del cielo, cerca de Dios mismo, como sus hijos, y no como Moisés; había un desierto, y aquí una ciudad, y oscuridad de Ángeles... No se acercaron, sino que se quedaron a lo lejos, como Moisés; y empezaste (Zlat.). - “La aspersión de sangre, que habla mejor que Abel” (cf. Heb. 11:4; Gén. 4:10). “La sangre de Abel todavía es glorificada incluso ahora, aunque no de la misma manera que la de Cristo, porque esta sangre limpió a todos y emite una voz más gloriosa e importante cuanto más lo atestiguan los hechos mismos” (Zlat.). Si la sangre habla, con mayor razón el mismo Inmolado está vivo. Y escuche lo que ella dice: “y el Espíritu intercede con gemidos indecibles” (Rom. 8:26). Cómo habla: entrando en un alma pura, elevándola y animándola a hablar (Zlat.). Hebreos 12:25. Asegúrese de no alejarse del orador. Si no escaparon del castigo los que no escucharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla desde el cielo, Hebreos 12:26. Cuya voz entonces sacudió la tierra, y Quien ahora hizo esta promesa: Una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también los cielos. Si ellos no escaparon del castigo al no obedecer al que mandó en la tierra, entonces ¿cómo nosotros no vamos a obedecer al que mandó desde el cielo? El Apóstol habla de la diferencia no de personas, sino de dones (Zlat.). Hebreos 12:27. Las palabras “una vez más” significan el cambio de lo que se sacude como si fuera creado, para que lo que no se puede sacudir permanezca. Todo será cambiado y arreglado para mejor desde arriba; esto se expresa aquí en las palabras dadas. ¿Por qué estás afligido, sufriendo en un mundo temporal, sufriendo en la miseria en un mundo fugaz? Si hubiera incertidumbre sobre el destino futuro del mundo, entonces quien espera el fin debería lamentarse. - “Para que permanezca”, dice, “inquebrantable”. ¿Qué es inquebrantable? Futuro (Zlat.). Hebreos 12:28. Por tanto, nosotros, habiendo recibido un reino inconmovible, conservaremos la gracia, con la cual serviremos a Dios agradablemente, con reverencia y temor, “Conservemos la gracia” - έχωμεν χάριν - sí imanes gracia, es decir, daremos gracias a Dios, seremos fuertes. No sólo no debemos quejarnos de los desastres presentes, sino también darle a Dios el mayor agradecimiento por ellos en aras de las bendiciones futuras (Zlat.). Es imposible servir a Dios gratamente sin darle gracias por todo, tanto por las tentaciones como por los consuelos. - “Con reverencia y miedo”, es decir, no diremos nada descarado, nada descarado, pero nos arreglaremos de tal manera que nos ganemos el respeto (Zlat.). Hebreos 12:29. porque nuestro Dios es fuego consumidor. Como arriba el apóstol llamó a Dios Juez de todos, es decir, no sólo de los judíos o de los fieles, sino del universo entero, así aquí lo llama “fuego consumidor”, infundiendo temor salvador en aquellos que, incluso en la nueva gracia, no dejan de necesitarla. Quizás te interese: