Глава XII

Μια προτροπή να υπομείνετε τα βάσανα ακολουθώντας το παράδειγμα του Καπετάνιου της πίστης (1–3). Οφέλη των Θείων Τιμωριών (4–11). Μια προτροπή για ευθυμία, ειρήνη με όλους και αγιότητα (12–17). Καινή Διαθήκη αντί για Παλαιά (18–24). Προτροπή για υπακοή στον Θεό (25–29). Εβραίους 12:1. Εμείς, λοιπόν, έχοντας ένα τέτοιο σύννεφο μαρτύρων γύρω μας, ας παραμερίσουμε κάθε βάρος και την αμαρτία που μας κυριεύει, και ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας, Όπως ένα σύννεφο με τη σκιά του προστατεύει αυτούς που καίγονται από τις φλεγόμενες ακτίνες, έτσι και η ανάμνηση των αγίων αποκαθιστά και δυναμώνει την καταβεβλημένη από τις καταστροφές ψυχή. Δεν είπε: κρέμονται από πάνω μας, αλλά: «τυλίγοντας μας», που σημαίνει περισσότερα και δείχνει ότι, περικυκλώνοντάς μας, αυτό το σύννεφο μαρτύρων μας κάνει πιο ασφαλείς... (Ζλατ.). - «Κάθε βάρος». Τι είδους «πράγματα»; Δηλαδή ύπνος, αμέλεια, χαμηλές σκέψεις, καθετί ανθρώπινο (Ζλατ.). – «Η αμαρτία που μας μαλώνει» τηνευπερίστατον αμαρτίαν, ακριβέστερα, η δόξα: «βολικά περιστασιακή αμαρτία», δηλαδή είτε βολικά κυριεύοντάς μας, είτε βολικά κατακτημένη. το τελευταίο είναι καλύτερο, αφού μπορούμε, αν θέλουμε, να νικήσουμε εύκολα την αμαρτία (3λατ.). - «Ας περάσουμε με υπομονή» («με υπομονή θα περάσουμε»). Δεν είπε: θα παλέψουμε... αλλά το πιο εύκολο στον αγωνιστικό χώρο είναι αυτό που δείχνει. Δεν είπε επίσης: ας δυναμώσουμε το ρεύμα, αλλά: ας κάνουμε υπομονή στο ίδιο ρεύμα, ας μην εξασθενήσουμε (Ζλατ.). Εβραίους 12:2. κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή, και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού. Κατόπιν εισάγει την κύρια παρηγοριά που προσφέρει και πριν και μετά - τον Χριστό... «κοιτάζοντας», λέει, δηλαδή για να μάθουμε κατορθώματα, ας κοιτάξουμε τον Χριστό (Χρυσό). - «Αντί για τη χαρά που Του τέθηκε, υπέμεινε τον σταυρό...», δηλ. δεν θα μπορούσε να υποφέρει αν ήθελε, γιατί «δεν διέπραξε ανομία· αν Αυτός, μη έχοντας ανάγκη να σταυρωθεί, σταυρώθηκε για εμάς, τότε δεν είναι ακόμη πιο δίκαιο να υπομείνουμε τα πάντα με θάρρος...» πεθάνει: αλλά γιατί ένας ντροπιαστικός θάνατος; Για τίποτα άλλο από το να μας διδάξει να εκτιμούμε την ανθρώπινη δόξα με τίποτα» (Ζλατ.). - «Κάθισε στα δεξιά του Θρόνου του Θεού...» Παρατηρείτε τη νικηφόρα ανταμοιβή; Το ίδιο λέει ο Παύλος σε άλλη επιστολή (Φιλιπ. 2:9-10). Αυτό το λέει για τον κατά σάρκα Χριστό» (Ζλατ.). Εβραίους 12:3. Σκεφτείτε Αυτόν που υπέμεινε τέτοια μομφή από τους αμαρτωλούς, για να μην κουραστείτε και αδυνατίσετε στις ψυχές σας. Ο απόστολος σωστά το πρόσθεσε, γιατί αν τα βάσανα των γειτόνων μας ενθαρρύνουν, τότε τι παρηγοριά δεν θα μας δώσουν τα βάσανα του Κυρίου; (Ζλάτ.). Εβραίους 12:4. Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: δεν έχετε υποστεί ακόμη θάνατο, έχετε χάσει μόνο περιουσία και δόξα, έχετε υποφέρει μόνο την εξορία. Ο Χριστός έχυσε το αίμα Του για εσάς, αλλά δεν το χύσατε για τον εαυτό σας. Υποστήριξε την αλήθεια ακόμα και μέχρι θανάτου, αγωνιζόμενος για σένα, και δεν έχεις εκτεθεί ακόμη σε κινδύνους που απειλούν το θάνατο (Χρυσός). - «Παλεύοντας κατά της αμαρτίας» Εδώ ο απόστολος δείχνει ότι και η αμαρτία επιτίθεται δυνατά και είναι και οπλισμένη (Χρυσός). Εβραίους 12:5. και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην παραμελείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε επιπλήττει. «Ξέχασαν την παρηγοριά», δηλαδή τα παράτησαν, αποδυναμώθηκαν (Ζλατ.). «Που προσφέρεται σε σας ως γιοι». Έχοντας παρουσιάσει την παρηγοριά από έργα, τώρα ο απόστολος προσθέτει παρηγοριά από τα λεγόμενα, από τη μαρτυρία που δόθηκε: «Μη αποθαρρύνεσαι», λέει, «όταν σε καταδικάσει»... Αυτό λοιπόν είναι το έργο του Θεού. και φέρνει πολλή παρηγοριά όταν είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό που συνέβη θα μπορούσε να είχε συμβεί μέσω της δράσης του Θεού, με την άδειά Του (Zlat.). Εβραίους 12:6. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Δεν μπορείς, λέει, να πεις ότι υπάρχει κάποιος δίκαιος που δεν άντεξε θλίψεις, και αν και μας φαίνεται έτσι, δεν γνωρίζουμε άλλες θλίψεις. Επομένως, κάθε δίκαιος άνθρωπος πρέπει να περάσει από το μονοπάτι της θλίψης. Αν είναι αδύνατο διαφορετικά, τότε προκύπτει ότι όλοι όσοι μπήκαν στη ζωή περπάτησαν το στενό μονοπάτι (Ζλατ.). Εβραίους 12:7. Αν υποστείτε τιμωρία, τότε ο Θεός σας αντιμετωπίζει ως γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας του δεν τιμωρεί; Εάν ο Θεός μας τιμωρεί, τότε είναι για διόρθωση, και όχι για βασανιστήρια, όχι για βασανιστήρια, όχι για βάσανα. Δείτε πώς ο απόστολος, με το ίδιο το πράγμα για το οποίο θεωρούσαν τους εαυτούς τους εγκαταλελειμμένους, τους εμπνέει σιγουριά ότι δεν είναι εγκαταλελειμμένοι, και φαίνεται να λέει: υπομένοντας τέτοιες συμφορές, νομίζετε ήδη ότι ο Θεός σας έχει εγκαταλείψει και σας μισεί; Όχι, αν δεν είχατε υποφέρει, τότε θα έπρεπε να είστε επιφυλακτικοί με αυτό, γιατί αν «δέρνει κάθε γιο που δέχεται», τότε ο αχτύπητος μπορεί να μην είναι γιος. Αλλά πώς, λέτε, δεν υποφέρουν οι κακοί άνθρωποι; Φυσικά και υποφέρουν - πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά; - αλλά δεν είπε: καθένας που χτυπιέται είναι γιος, αλλά: κάθε γιος χτυπιέται. Επομένως, δεν μπορείτε να πείτε: υπάρχουν πολλοί κακοί άνθρωποι που ξυλοκοπούνται, για παράδειγμα: δολοφόνοι, ληστές, μάγοι, τυμβωρύχοι. Τιμωρούνται για τα δικά τους εγκλήματα. Δεν χτυπιούνται σαν γιοι, αλλά τιμωρούνται σαν κακοποιοί. και είστε σαν γιοι (Zlat.). Hebrews 12:8. Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι. Όπως στις οικογένειες, οι πατέρες δεν φροντίζουν τα νόθα παιδιά... έτσι και στην προκειμένη περίπτωση. Επομένως, εάν είναι σύνηθες να μην τιμωρούνται τα νόθα παιδιά, τότε θα πρέπει να χαίρεται κανείς για την τιμωρία ως ένδειξη αληθινής συγγένειας (Zlat.). Εβραίους 12:9. Επιπλέον, αν εμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, τότε δεν θα έπρεπε να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; Εβραίους 12:10. Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες. και είναι προς όφελός μας, για να μετέχουμε στην αγιότητά Του. Και πάλι δανείζεται ενθάρρυνση από τα δικά τους βάσανα, που τα ίδια υπέμειναν... Αν τα παιδιά υπακούουν στους σαρκικούς γονείς τους, τότε πώς να μην υπακούουν στον Επουράνιο Πατέρα τους; Επιπλέον, εδώ η διαφορά δεν είναι μόνο σε αυτό και όχι μόνο στα πρόσωπα, αλλά και στα ίδια τα κίνητρα και τις πράξεις. Δεν είναι για το ίδιο κίνητρο που Αυτός και εκείνοι (ο Θεός και οι σαρκικοί γονείς) τιμωρούν... Οι τελευταίοι συχνά το κάνουν αυτό για δική τους ευχαρίστηση και όχι πάντα με όφελος, αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί εδώ, αφού ο Θεός το κάνει αυτό όχι για κανέναν δικό του λόγο, αλλά για εσάς, αποκλειστικά για το όφελος σας..., όχι για να λάβει κάτι από εμάς, αλλά για να μας δώσει... ώστε να γίνουμε ικανοί να δεχτούμε τα οφέλη Του. – «Να έχουμε μερίδιο στην αγιότητά Του» - για να γίνουμε άξιοι Του, αν είναι δυνατόν. Φροντίζει να δέχεσαι, και χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα για να σου δώσει..., επομένως η τιμωρία είναι χρήσιμη, γιατί φέρνει αγιότητα. Και φυσικά είναι. Άλλωστε, αν καταστρέφει την τεμπελιά, τις μοχθηρές επιθυμίες, την προσκόλληση στα εγκόσμια αντικείμενα, αν συγκεντρώνει την ψυχή, αν τη διαθέτει να περιφρονεί τα πάντα εδώ - και από εδώ προέρχεται η θλίψη - τότε δεν είναι άγια, δεν ελκύει τη χάρη του Πνεύματος; (Ζλάτ.). Εβραίους 12:11. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά φέρνει σε εκείνους που διδάσκονται τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Όσοι παίρνουν πικρά φάρμακα βιώνουν πρώτα ένα δυσάρεστο συναίσθημα και μετά αισθάνονται τα οφέλη. Τέτοια είναι η αρετή, τέτοια είναι η κακία: στην τελευταία βιώνει κανείς πρώτα την ευχαρίστηση και μετά τη λύπη. στο πρώτο υπάρχει πρώτα λύπη και μετά ευχαρίστηση. Και, ωστόσο, και τα δύο είναι άνισα. Δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα να βιώνεις πρώτα τη λύπη και μετά την ευχαρίστηση ή να βιώνεις πρώτα την ηδονή και τη λύπη μετά. Γιατί; Διότι στην τελευταία περίπτωση, η προσδοκία της μελλοντικής λύπης μειώνει την παρούσα ευχαρίστηση, και στην πρώτη, η προσδοκία της επερχόμενης ηδονής αποδυναμώνει πολύ την παρούσα θλίψη, έτσι που μερικές φορές ούτε καν απόλαυση αισθάνεται εκεί, ούτε λύπη εδώ. Ωστόσο, όχι μόνο ως προς αυτό υπάρχει διαφορά, αλλά και σε ένα άλλο - δηλαδή ότι είναι άνισοι ως προς τη διάρκεια, αλλά ένας είναι λιγότερος, ενώ άλλοι είναι πολύ περισσότεροι... Από εδώ ο Παύλος δανείζεται παρηγοριά... Θλίβεσαι; - λέει. Αυτό είναι κατανοητό: αυτό είναι πάντα τιμωρία, από εδώ αρχίζει... δεν φαίνεται να είναι χαρά (άρα, δεν είναι πραγματικά)... γι' αυτό, μετά ότι «σε εκείνους που διδάχθηκαν μέσω αυτού», δηλαδή σε εκείνους που υπέμειναν και υπέφεραν για πολύ καιρό, «παραδίδει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης», δόξα: «οι καρποί είναι ειρηνικοί» (καρπόν ειρηνικόν), εκφράζοντας έτσι το μεγάλο πλήθος τους (Zlat.). Εβραίους 12:12. Δυναμώστε λοιπόν τα πεσμένα χέρια και τα αδύναμα γόνατά σας. Εβραίους 12:13. και να περπατάς ευθεία με τα πόδια σου, για να μην παραμεριστεί το κουτσό, αλλά να γίνει ίσιο. Μιλάει σαν σε περιπατητές, μαχητές και πολεμιστές. Βλέπεις πώς τους οπλίζει, πώς τους ενθουσιάζει... Αν η τιμωρία έρχεται από την αγάπη και η καλοσύνη οδηγεί σε καλό τέλος -όπως απέδειξε με πράξεις, λόγια, και με όλα- τότε γιατί αδυνατίζεις; Μόνο οι απελπισμένοι το κάνουν αυτό, χωρίς να υποστηρίζονται από ελπίδα για το μέλλον. Περπάτα, λέει, ευθεία, για να μη στραβώσει πια ο κουτσός, αλλά να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάσταση... Βλέπεις ότι εξαρτάται από εμάς να θεραπευτούμε πλήρως... (Ζλατ.). Εβραίους 12:14. Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Αυτό για το οποίο μίλησε παραπάνω (Εβρ. 10:25), το ίδιο εκφράζει και εδώ. Στους πειρασμούς, τίποτα δεν μας κάνει να ξεπερνάμε και να πιάνουμε πιο εύκολα από τη διαίρεση. Και ιδού η απόδειξη αυτού: σκορπίστε ένα απόσπασμα πολεμιστών στη μάχη, και δεν θα είναι δύσκολο για τον εχθρό να τους πάρει και να τους δέσει... (Ζλατ.). - «Ειρήνη εν πάντων...», λοιπόν, με τους κακούς (Ρωμ. 12:18)... γιατί τίποτε δεν ντροπιάζει αυτούς που κάνουν το κακό, όσο αν υπομένουμε με θάρρος τις προσβολές που κάναμε και δεν εκδικούμαστε ούτε με λόγια ούτε με έργα (Ζλατ.). Εβραίους 12:15. Φροντίστε να μην υπολείπεται κανείς από τη χάρη του Θεού. μήπως προκύψει οποιαδήποτε ρίζα πικρίας και προκαλέσει κακό, και μήπως μολυνθούν πολλοί από αυτήν. «Βλέπεις», λέει ο Χρυσόστομος, πώς ο Απόστολος παντού παραγγέλλει σε όλους να συνεισφέρουν στην κοινή σωτηρία; (Εβρ 3:13). Μην αφήνετε, λέει, τα πάντα στους δασκάλους, μην τα εμπιστεύεστε όλα στους ηγέτες. Και μπορείτε να εποικοδομείτε ο ένας τον άλλον... (1 Θεσ. 5:11, 4:18) Μπορείτε, αν θέλετε, να κάνετε περισσότερα ο ένας για τον άλλον από ό,τι εμείς. επικοινωνείτε πιο συχνά μεταξύ σας, γνωρίζετε τις υποθέσεις σας καλύτερα από εμάς, βλέπετε αμοιβαίες ελλείψεις, έχετε περισσότερη ειλικρίνεια, αγάπη και κοινωνικότητα. και αυτό δεν είναι ασήμαντο για τη μάθηση, αλλά παρέχει μεγάλες και ωφέλιμες ανέσεις». - «Για να μη χάσει κανείς τη χάρη του Θεού». Ο απόστολος ονομάζει τη χάρη του Θεού μελλοντικές ευλογίες, την ευαγγελική πίστη, μια ενάρετη ζωή: όλα αυτά είναι από τη χάρη του Θεού (Zlat.). - «Ώστε κάθε ρίζα πικρίας ...», κλπ. Αυτό λέγεται στο Δευτερονόμιο (Δευτ. 29:18), και η ίδια η έκφραση είναι δανεισμένη μεταφορικά από το παράδειγμα των φυτών. Αν υπάρχει μια τέτοια «ρίζα λύπης», δηλαδή που φέρνει κακό, τότε μην την αφήσετε να φυτρώσει, αλλά τραβήξτε την για να μην φέρει τους καρπούς που την χαρακτηρίζουν, για να μην μολύνει και μολύνει τους άλλους... Δικαίως αποκαλεί την αμαρτία πικρή. πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα τόσο πικρό από την αμαρτία. Αυτοί που μετά από κακές πράξεις μετανιώνουν και βιώνουν μεγάλη πίκρα το ξέρουν... Η ιδιότητα της πικρίας είναι να είναι βλαβερό. Και το έθεσε τέλεια: «η ρίζα της θλίψης», δεν είπε: πικρή, αλλά: «λύπη». Μια πικρή ρίζα μπορεί να φέρει γλυκούς καρπούς, αλλά η ρίζα είναι η πηγή και η βάση της θλίψης - "όταν δεν μπορεί να φέρει γλυκό καρπό, όλα είναι πικρά, δεν υπάρχει τίποτα γλυκό, όλα είναι άγευστα, όλα είναι δυσάρεστα, όλα είναι γεμάτα μίσος και αηδία" (Zlat.). - «Για να μη μολυνθούν πολλοί από αυτό...», δηλ., για να μη συμβεί αυτό, αφορίστε τους διεφθαρμένους ανθρώπους από εσάς (Ζλάτ.). Εβραίους 12:16. Για να μην υπάρχει ανάμεσά σας κανένας πορνός ή πονηρός, ο οποίος, όπως ο Ησαύ, θα εγκατέλειπε τα πρωτόγονά του δικαιώματα για ένα γεύμα. Κανένας, όπως ο Ησαύ, ας μην είναι «διαφθοράς», δηλαδή λαίμαργος, ασυγκράτητος, αφοσιωμένος στον κόσμο, περιφρονώντας τις πνευματικές ευλογίες... που χάρισε την τιμή που έδωσε ο Θεός από δική του αμέλεια, και για λίγη ευχαρίστηση έχασε τη μεγαλύτερη τιμή και δόξα (Zlat.). Εβραίους 12:17. Γιατί ξέρετε ότι μετά από αυτό, επιθυμώντας να κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε. Δεν μπορούσα να αλλάξω τις σκέψεις του πατέρα μου, αν και του ζήτησα να το κάνει με δάκρυα. "Τι σημαίνει; Απορρίπτει πραγματικά τη μετάνοια; Όχι. Αλλά πώς λέει "δεν θα βρεις χώρο για μετάνοια"; (μετανοίας γαρ τόπον αύκ εύρεν). μετάνοια, την οποία απέδειξε με φόνο, επομένως εδώ τα λόγια (του Ησαύ) δεν ήταν αποτέλεσμα μετάνοιας, την οποία απέδειξε αργότερα και με φόνο: «Ας πλησιάσουν οι μέρες του πένθους του πατέρα μου» (Γέν. 27:41). πες: «μετάνοια», αλλά: «ακόμα κι αν έχεις ζητήσει τη μετάνοια με δάκρυα, δεν θα βρεις θέση». Γιατί; Γιατί δεν μετανόησε σωστά» (Ζλατ.). «Δεν θα βρεις», λέει, «μετάνοια», είτε επειδή αμάρτησες περισσότερο από ό,τι μπορεί να αναπληρωθεί με τη μετάνοια είτε επειδή δεν έφερες άξια μετάνοια. άρα υπάρχουν αμαρτίες που υπερβαίνουν τη μετάνοια. Επομένως, ας μην επιτρέψουμε μια ανίατη πτώση. ενώ κουτσαίνουμε, είναι εύκολο να βελτιωθούμε. και όταν είμαστε εντελώς αναστατωμένοι, τότε τι θα γίνει με εμάς; Αυτό το απευθύνει σε όσους δεν έχουν πέσει ακόμα, τους κρατάει πίσω με φόβο και λέει ότι οι πεσμένοι δεν μπορούν να λάβουν παρηγοριά. Και στους πεσόντες, για να μην υποχωρήσουν στην απελπισία, ενσταλάζει το αντίθετο» (Ζλατ.). Εβραίους 12:18. Δεν έχετε πλησιάσει ένα βουνό που είναι χειροπιαστό και φλεγόμενο από φωτιά, ή σκοτάδι και σκοτάδι και καταιγίδα, Εβραίους 12:19. όχι στον ήχο της σάλπιγγας και στη φωνή των ρημάτων, που όσοι άκουσαν ζήτησαν να μην τους συνεχιστεί πλέον ο λόγος, Εβραίους 12:20. Γιατί δεν μπορούσαν να αντέξουν αυτό που είχε διαταχθεί: αν ένα ζώο αγγίξει το βουνό, θα λιθοβοληθεί (ή θα χτυπηθεί με βέλος). Εβραίους 12:21. Και αυτό το όραμα ήταν τόσο τρομερό που ο Μωυσής είπε: «Είμαι σε φόβο και τρόμο». Νυμφεύομαι. Εξ 20:18–19, 19:12–13, 16, 18. Ο φόβος του Μωυσή (εδ. 21) δεν αναφέρεται από αυτόν όταν περιγράφει αυτά τα γεγονότα. Προφανώς, ο απόστολος εδώ χρησιμοποίησε κάποιο είδος παράδοσης, πάνω στην οποία μάλλον βασίστηκε ο πρωτομάρτυρας Στέφανος, ο οποίος ανέφερε και τον φόβο του Μωυσή στην ομιλία του (Πράξεις 7:32). Κάποια βάση αυτής της παράδοσης φαίνεται στο Δευτερονόμιο 9:19, όπου ο Μωυσής λέει: «Φοβήθηκα τον θυμό και την οργή με την οποία ο Κύριος θύμωσε μαζί σου και ήθελε να σε καταστρέψει…» (που συνέβη μετά το σπάσιμο των πινακίδων). Εβραίους 12:22. Εσύ όμως ήρθες στο όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και σε δέκα χιλιάδες αγγέλους, Εβραίους 12:23. στο θριαμβευτικό συμβούλιο και την εκκλησία των πρωτότοκων, που είναι γραμμένα στον ουρανό, και στον Θεό, τον Κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των δικαίων που έχουν τελειοποιηθεί, Εβραίους 12:24. και στον Μεσολαβητή της νέας διαθήκης, τον Ιησού, και στο ραντισμένο αίμα, που μιλάει καλύτερα από τον Άβελ. «Βλέπετε πόσα επιχειρήματα χρησιμοποίησε για να αποδείξει την ανωτερότητα της Καινής Διαθήκης έναντι της Παλαιάς; Αντί για την επίγεια Ιερουσαλήμ - ουράνια, αντί για τον Μωυσή - Ιησού, αντί για τους ανθρώπους - όλους τους Άγγελους..., όλα τα στρατεύματα των πιστών... Μη λυπάστε λοιπόν, λέει: θα είστε μαζί τους» (Ζλάτ.). Κάποιοι, κάνοντας συγκρίσεις, ταπεινώνουν όλα όσα ήταν τότε για να εξυψώσουν περισσότερο το παρόν. αλλά θεωρώ και τα δύο υπέροχα, αλλά ταυτόχρονα αποδεικνύω ότι το δικό μας είναι πολύ πιο εξαιρετικό και εκπληκτικό. Είναι διπλά μεγάλο. ως ένδοξοι και σπουδαιότεροι, και συνάμα πιο προσιτοί και σύντομοι... Δεν ήταν άξιοι για όσα εμείς... Είδαν σκοτάδι και σύννεφα, άκουσαν φωνή. Ακούσατε όμως και τη φωνή του Θεού, μόνο όχι μέσα από σύννεφο, αλλά από τη σάρκα του Χριστού, και όμως δεν ντροπιάστηκες ούτε φοβήθηκες, αλλά στάθηκες και μίλησες με τον Παράκλητο... Τότε ο Μωυσής φοβήθηκε, τώρα όμως κανείς δεν είναι. Τότε ο κόσμος στάθηκε κάτω, και εμείς δεν ήμασταν κάτω, αλλά πάνω από τον ουρανό, κοντά στον ίδιο τον Θεό, όπως οι γιοι Του, και όχι σαν τον Μωυσή. Ήταν μια έρημος, κι εδώ μια πόλη, και το σκοτάδι των Αγγέλων... Δεν πλησίασαν, αλλά στάθηκαν στο βάθος, όπως ο Μωυσής. και άρχισες (Ζλατ.). - «Το ράντισμα του αίματος, που μιλάει καλύτερα από τον Άβελ» (πρβλ. Εβρ. 11:4, Γεν. 4:10). «Το αίμα του Άβελ δοξάζεται ακόμα και τώρα, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο όπως του Χριστού, γιατί αυτό το αίμα καθάρισε τους πάντες και εκπέμπει μια πιο ένδοξη και σημαντική φωνή, τόσο περισσότερο το μαρτυρούν οι ίδιες οι πράξεις» (Ζλάτ.). Αν το αίμα μιλάει, τότε ακόμα περισσότερο είναι ζωντανός ο Ίδιος ο Σκοτωμένος. Και ακούστε τι λέει: «και το Πνεύμα μεσολαβεί με στεναγμούς που δεν μπορούν να ειπωθούν» (Ρωμ. 8:26). Πώς μιλάει: μπαίνοντας σε μια αγνή ψυχή, εξυψώνοντάς την και ενθαρρύνοντάς την να μιλήσει (Ζλατ.). Εβραίους 12:25. Προσέξτε να μην απομακρύνεστε από τον ομιλητή. Αν εκείνοι που δεν άκουσαν Αυτόν που μίλησε στη γη δεν γλίτωσαν την τιμωρία, τότε πολύ λιγότερο θα γλιτώσουμε αν απομακρυνθούμε από Αυτόν που μιλάει από τον ουρανό, Εβραίους 12:26. Του οποίου η φωνή τάραξε τότε τη γη, και που τώρα έδωσε αυτή την υπόσχεση: Για άλλη μια φορά θα ταρακουνήσω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς. Αν δεν γλίτωσαν την τιμωρία με το να μην υπακούσουν σε αυτόν που διέταξε στη γη, τότε πώς να μην υπακούσουμε σε αυτόν που διέταξε από τον ουρανό; Ο Απόστολος μιλάει για τη διαφορά όχι προσώπων, αλλά χαρισμάτων (Ζλατ.). Εβραίους 12:27. Οι λέξεις «για άλλη μια φορά» δηλώνουν την αλλαγή αυτού που κουνιέται σαν να έχει δημιουργηθεί, για να παραμείνει αυτό που δεν μπορεί να ταρακουνηθεί. Όλα θα αλλάξουν και θα τακτοποιηθούν προς το καλύτερο από ψηλά. αυτό εκφράζεται εδώ με τις λέξεις που δίνονται. Γιατί θρηνείς, υποφέρεις σε έναν προσωρινό κόσμο, υποφέρεις στη δυστυχία σε έναν φευγαλέο κόσμο; Αν υπήρχε αβεβαιότητα για τη μελλοντική μοίρα του κόσμου, τότε αυτός που περιμένει το τέλος θα πρέπει να θρηνήσει. - «Για να μείνει», λέει, «ακλόνητο». Τι είναι ακλόνητο; Μέλλον (Zlat.). Εβραίους 12:28. Επομένως, αφού λάβαμε μια βασιλεία που δεν μπορεί να κλονιστεί, θα κρατήσουμε τη χάρη, με την οποία θα υπηρετούμε τον Θεό αποδεκτά, με ευλάβεια και φόβο, “Let us keep grace” - έχωμεν χάριν - yes imams grace, δηλαδή θα ευχαριστήσουμε τον Θεό, θα είμαστε δυνατοί. Δεν πρέπει μόνο να μην γκρινιάζουμε στις παρούσες καταστροφές, αλλά και να δίνουμε στον Θεό τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη για αυτές για χάρη των μελλοντικών ευλογιών (Zlat.). Είναι αδύνατο να υπηρετήσεις τον Θεό με ευχαρίστηση χωρίς να Τον ευχαριστήσεις για τα πάντα - και για πειρασμούς και για παρηγορίες. - «Με ευλάβεια και φόβο», δηλαδή, δεν θα πούμε τίποτα αναιδές, τίποτα αναίσχυντο, αλλά θα τακτοποιηθούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίσουμε τον σεβασμό (Zlat.). Εβραίους 12:29. γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει. Όπως παραπάνω ο απόστολος ονόμασε τον Θεό Κριτή όλων, δηλαδή όχι μόνο των Ιουδαίων, ή των πιστών, αλλά ολόκληρου του σύμπαντος, έτσι και εδώ Τον αποκαλεί «φωτιά που καταναλώνει», ενσταλάσσοντας σωτήριο φόβο σε όσους, ακόμη και στη νέα χάρη, δεν παύουν να τον χρειάζονται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: