Глава XII

Eine Ermahnung, Leiden nach dem Vorbild des Hauptmanns des Glaubens zu ertragen (1–3). Vorteile göttlicher Strafen (4–11). Eine Ermahnung zu Fröhlichkeit, Frieden mit allen und Heiligkeit (12–17). Neues Testament statt Altes (18–24). Ermahnung zum Gehorsam gegenüber Gott (25–29). Hebräer 12:1. Deshalb wollen wir, da wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, jede Last und jede Sünde, die uns belastet, beiseite legen und mit Geduld den vor uns liegenden Wettlauf laufen. So wie eine Wolke mit ihrem Schatten diejenigen schützt, die von den brennenden Strahlen verbrannt werden, so stellt das Gedenken an die Heiligen die von Katastrophen niedergeschlagene Seele wieder her und stärkt sie. Er sagte nicht: „über uns hängend“, sondern: „uns umhüllend“, was mehr bedeutet und zeigt, dass diese Wolke von Zeugen, die uns umgibt, uns sicherer macht... (Zlat.). - „Jede Last.“ Was für „Zeug“? Das heißt, Schlaf, Nachlässigkeit, niedrige Gedanken, alles Menschliche (Zlat.). – „Die Sünde, die uns belästigt“ τηνευπερίστατον αμαρτίαν, genauer gesagt, die Herrlichkeit: „bequeme Umständesünde“, das heißt, entweder bequem über uns zu herrschen oder bequem besiegt zu werden; Letzteres ist besser, da wir, wenn wir wollen, die Sünde leicht überwinden können (3lat.). - „Lasst uns mit Geduld bestehen“ („Mit Geduld werden wir bestehen“). Er hat nicht gesagt: Wir werden kämpfen... aber was auf dem Feld am einfachsten ist, ist das, was er zeigt. Er sagte auch nicht: Lasst uns den Strom stärken, sondern: Lasst uns in demselben Strom geduldig sein, lasst uns nicht schwächen (Zlat.). Hebräer 12:2. Wir blicken auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der aus Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete, die Schande verachtete und zur Rechten des Thrones Gottes sitzt. Dann stellt er den wichtigsten Trost vor, den er sowohl vorher als auch nachher spendet – Christus... „schauend“, sagt er, das heißt, damit wir Heldentaten lernen können, lasst uns auf Christus (Golden) schauen. - „Anstelle der Freude, die vor ihm lag, ertrug er das Kreuz ...“, d. h. er hätte nicht leiden können, wenn er gewollt hätte, weil er „keine Ungerechtigkeit begangen hat; wenn er für uns gekreuzigt wurde, da er nicht gekreuzigt werden musste, ist es dann nicht umso gerechter, dass wir alles mutig ertragen? (Zlat.). – „Schande verachtend ...“ „Lass ihn sterben: aber warum ein schändlicher Tod?“ Für nichts anderes, als um uns zu lehren, die menschliche Ehre umsonst zu schätzen“ (Zlat.). - „Er setzte sich zur Rechten des Thrones Gottes ...“ Merken Sie die siegreiche Belohnung? Paulus sagt dasselbe in einem anderen Brief (Phil. 2,9-10). Er sagt dies über Christus nach dem Fleisch“ (Zlat.). Hebräer 12:3. Denken Sie an Ihn, der solche Vorwürfe von Sündern ertragen musste, damit Ihre Seelen nicht müde und geschwächt werden. Der Apostel fügte dies zu Recht hinzu, denn wenn die Leiden unserer Nächsten uns ermutigen, welchen Trost werden uns dann nicht die Leiden des Herrn geben? (Zlat.). Hebräer 12:4. Du hast noch nicht bis zum Tod gekämpft und gegen die Sünde gekämpft, Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Du hast noch nicht den Tod erlitten, du hast nur Besitz und Ruhm verloren, du hast nur die Verbannung erlitten; Christus hat sein Blut für euch vergossen, aber ihr habt es nicht für euch selbst vergossen; Er stand bis zum Tod für die Wahrheit ein und kämpfte für dich, und du warst noch keinen Gefahren ausgesetzt, die den Tod bedrohen (Golden). - „Kampf gegen die Sünde“ Hier zeigt der Apostel, dass die Sünde auch stark angreift und auch bewaffnet ist (Golden). Hebräer 12:5. und habe den Trost vergessen, der euch als Söhnen angeboten wird: mein Sohn! Vernachlässige nicht die Strafe des Herrn und verliere nicht den Mut, wenn Er dich zurechtweist. „Sie vergaßen den Trost“, das heißt, sie gaben geschwächt auf (Zlat.). „Was euch als Söhne angeboten wird.“ Nachdem der Apostel den Trost aus den Werken dargelegt hat, fügt er nun den Trost aus den Aussprüchen und dem gegebenen Zeugnis hinzu: „Verliere nicht den Mut“, sagt er, „wenn Er dich verurteilt“... Das ist also das Werk Gottes; und es bringt viel Trost, wenn wir davon überzeugt sind, dass das, was passiert ist, durch das Handeln Gottes, mit seiner Erlaubnis (Zlat.), hätte geschehen können. Hebräer 12:6. Denn der Herr bestraft jeden, den er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. Man könne nicht, sagt er, sagen, dass es einen gerechten Menschen gäbe, der keine Sorgen ertragen würde, und obwohl es uns so vorkommt, wissen wir nichts von anderen Sorgen. Daher muss jeder rechtschaffene Mensch den Weg der Trübsal gehen. Wenn es anders nicht möglich ist, dann folgt daraus, dass alle, die ins Leben kamen, den schmalen Weg (Zlat.) gingen. Hebräer 12:7. Wenn Sie bestraft werden, behandelt Gott Sie wie Söhne. Denn gibt es einen Sohn, den sein Vater nicht bestraft? Wenn Gott uns bestraft, dann zur Korrektur und nicht zur Folter, nicht zur Qual, nicht zum Leiden. Sehen Sie, wie der Apostel ihnen gerade durch das, weswegen sie sich verlassen fühlten, die Zuversicht einflößt, dass sie nicht verlassen sind, und scheint zu sagen: „Glauben Sie schon, dass Gott Sie verlassen hat und Sie hasst, wenn Sie solche Katastrophen ertragen?“ Nein, wenn Sie nicht gelitten hätten, hätten Sie sich davor hüten sollen, denn wenn „Er jeden Sohn schlägt, den er annimmt“, dann ist der Ungeschlagene möglicherweise kein Sohn. Aber wie, sagen Sie, leiden böse Menschen nicht? Natürlich leiden sie – wie könnte es anders sein? - aber er sagte nicht: Jeder, der geschlagen wird, ist ein Sohn, sondern: Jeder Sohn wird geschlagen. Deshalb kann man nicht sagen: Es gibt viele böse Menschen, die geschlagen werden, zum Beispiel: Mörder, Räuber, Zauberer, Totengräber. Sie werden für ihre eigenen Verbrechen bestraft; Sie werden nicht wie Söhne geschlagen, sondern wie Schurken bestraft; und ihr seid wie Söhne (Zlat.). Hebräer 12:8. Wenn Sie ohne Strafe bleiben, was allen gemeinsam ist, dann sind Sie uneheliche Kinder, keine Söhne. Ebenso wie in Familien kümmern sich Väter nicht um uneheliche Kinder... so auch im vorliegenden Fall. Wenn es also üblich ist, dass uneheliche Kinder nicht bestraft werden, dann sollte man sich über die Bestrafung als Zeichen wahrer Verwandtschaft freuen (Zlat.). Hebräer 12:9. Wenn wir darüber hinaus von unseren fleischlichen Eltern bestraft wurden und Angst vor ihnen hatten, sollten wir uns dann nicht viel mehr dem Vater der Geister unterwerfen, um zu leben? Hebräer 12:10. Sie haben uns ein paar Tage lang willkürlich bestraft; und er ist zu unserem Nutzen, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können. Auch hier schöpft er aus ihrem eigenen Leid, das sie selbst erlitten haben, Ermutigung ... Wenn Kinder ihren fleischlichen Eltern gehorchen, wie können sie dann nicht ihrem himmlischen Vater gehorchen? Darüber hinaus besteht der Unterschied hier nicht nur darin und nicht nur in den Personen, sondern auch in den Motiven und Handlungen selbst. Es ist nicht das gleiche Motiv, aus dem Er und sie (Gott und fleischliche Eltern) bestrafen... Letztere tun dies oft zu ihrem eigenen Vergnügen und nicht immer mit Blick auf den Nutzen, aber das kann hier nicht gesagt werden, da Gott dies nicht aus irgendeinem seiner eigenen Gründe tut, sondern für Sie, ausschließlich zu Ihrem Nutzen..., nicht um etwas von uns zu empfangen, sondern um uns zu geben... damit wir fähig werden, Seine Vorteile anzunehmen (Zlat.). – „An seiner Heiligkeit teilhaben“ – damit wir, wenn möglich, seiner würdig werden. Er sorgt dafür, dass du es akzeptierst, und setzt alle Mittel ein, um dir etwas zu geben. Daher ist die Bestrafung nützlich, weil sie Heiligkeit bringt. Und natürlich ist es das. Denn wenn es Faulheit, bösartige Wünsche, Anhaftung an weltliche Objekte zerstört, wenn es die Seele konzentriert, wenn es sie dazu bringt, alles hier zu verachten – und hier kommt die Trauer her –, ist es dann nicht heilig, zieht es nicht die Gnade des Geistes an? (Zlat.). Hebräer 12:11. Jede Bestrafung scheint derzeit keine Freude, sondern Traurigkeit zu sein; aber danach bringt er denen, die belehrt werden, die friedliche Frucht der Gerechtigkeit. Wer bittere Medikamente einnimmt, verspürt zunächst ein unangenehmes Gefühl und spürt dann die Vorteile. So ist die Tugend, so ist das Laster: Im letzteren erlebt man zuerst Freude und dann Leid; im ersten gibt es zuerst Kummer und dann Vergnügen. Und doch sind beide ungleich; Es ist überhaupt nicht dasselbe, zuerst Kummer und dann Freude zu empfinden, oder zuerst Freude und danach Kummer zu empfinden. Warum? Denn im letzteren Fall verringert die Erwartung künftiger Sorgen die gegenwärtige Freude, und im ersten Fall schwächt die Erwartung bevorstehender Freude die gegenwärtige Trauer stark ab, so dass manchmal dort sogar keine Freude und hier keine Trauer gefühlt wird. Allerdings gibt es nicht nur in dieser Hinsicht einen Unterschied, sondern auch in einem anderen – nämlich, dass sie hinsichtlich der Zeitdauer ungleich sind, aber das eine weniger ist, während andere viel mehr sind … Von hier aus borgt sich Paulus Trost … Trauerst du? - sagt er. Das ist verständlich: Das ist immer Strafe, hier fängt es an... es scheint keine Freude zu sein (also ist es das auch nicht wirklich)... aus diesem Grund bringt „denen, die durch ihn belehrt wurden“, das heißt denen, die lange Zeit ertragen und gelitten haben, „die friedliche Frucht der Gerechtigkeit“, die Herrlichkeit: „die Früchte sind friedlich“ (καρπόν ειρηνικόν) und drückt so ihre große Menge aus (Zlat.). Hebräer 12:12. Stärken Sie also Ihre herabhängenden Hände und schwachen Knie. Hebräer 12:13. und geh gerade mit deinen Füßen, damit das Lahme nicht abgewendet, sondern gerade gemacht werde. Er spricht wie zu Wanderern, Kämpfern und Kriegern. Siehst du, wie er sie bewaffnet, wie er sie erregt ... Wenn Strafe aus Liebe kommt und Güte zu einem guten Ende führt – wie er mit Taten, Worten und allem anderen bewiesen hat – warum wirst du dann schwächer? Dies tun nur die Verzweifelten, die nicht von der Hoffnung auf die Zukunft getragen werden. Gehen Sie, sagt er, gerade, damit der hinkende Mensch nicht mehr krumm wird, sondern in seinen vorherigen Zustand zurückkehrt ... Sie sehen, dass es von uns abhängt, vollständig geheilt zu werden ... (Zlat.). Hebräer 12:14. Versuchen Sie, mit allen Frieden und Heiligkeit zu haben, ohne die niemand den Herrn sehen wird. Was er oben gesagt hat (Hebräer 10,25), bringt er auch hier zum Ausdruck. Nichts macht uns in Versuchungen leichter zu überwinden und leichter zu begreifen als die Spaltung. Und hier ist der Beweis dafür: Zerstreuen Sie eine Abteilung Krieger im Kampf, und es wird für den Feind nicht schwer sein, sie zu ergreifen und zu fesseln... (Zlat.). - „Friede mit allen ...“, also mit denen, die Böses tun (Röm 12,18) … denn nichts beschämt die Bösen so sehr, als wenn wir die zugefügten Beleidigungen mutig ertragen und uns weder in Worten noch in Taten rächen (Zlat.). Hebräer 12:15. Sorgen Sie dafür, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt; damit keine Wurzel der Bitterkeit entsteht und Schaden anrichtet und damit nicht viele dadurch befleckt werden; „Sehen Sie“, sagt Chrysostomus, wie der Apostel überall allen befiehlt, zum gemeinsamen Heil beizutragen? (Hebr 3:13). Überlassen Sie nicht alles den Lehrern, sagt er, und vertrauen Sie nicht alles den Führern an. und ihr könnt einander erbauen... (1. Thess. 5:11, 4:18) Ihr könnt, wenn ihr wollt, mehr füreinander tun als wir; Sie kommunizieren häufiger miteinander, Sie kennen Ihre Angelegenheiten besser als wir, Sie erkennen gegenseitige Mängel, Sie haben mehr Offenheit, Liebe und Geselligkeit; und das ist für das Lernen nicht unwichtig, bietet aber große und nützliche Annehmlichkeiten.“ - „Damit niemand die Gnade Gottes verliert.“ Der Apostel nennt die Gnade Gottes zukünftige Segnungen, den Glauben an das Evangelium, ein tugendhaftes Leben: All dies kommt aus der Gnade Gottes (Zlat.). - „Damit jede Wurzel der Bitterkeit ...“ usw. Dies wird im Deuteronomium (5. Mose 29:18) gesagt, und der Ausdruck selbst ist bildlich dem Beispiel der Pflanzen entlehnt. Wenn es eine solche „Wurzel des Kummers“ gibt, das heißt eine, die Schaden anrichtet, dann lass sie nicht aufkeimen, sondern reiße sie aus, damit sie nicht die für sie charakteristischen Früchte trägt, damit sie andere nicht ansteckt und verunreinigt ... Zu Recht nennt er die Sünde bitter; Tatsächlich gibt es nichts so Bitteres wie die Sünde. Diejenigen, die nach schlechten Taten Reue empfinden und große Bitterkeit empfinden, wissen das... Die Eigenschaft der Bitterkeit besteht darin, schädlich zu sein. Und er brachte es perfekt auf den Punkt: „die Wurzel des Kummers“, er sagte nicht: bitter, sondern: „Kummer.“ Eine bittere Wurzel kann süße Früchte tragen, aber die Wurzel ist die Quelle und Grundlage des Kummers – „Wenn sie keine süßen Früchte tragen kann, ist alles darin bitter, es gibt nichts Süßes, alles ist geschmacklos, alles ist unangenehm, alles ist voller Hass und Ekel“ (Zlat.). - „Damit nicht viele dadurch befleckt werden ...“, d. h. damit dies nicht geschieht, exkommuniziere verdorbene Menschen von dir (Zlat.). Hebräer 12:16. Damit unter euch kein Unzüchtiger oder Bösewicht ist, der wie Esau sein Erstgeburtsrecht für eine Mahlzeit aufgibt. Möge niemand wie Esau ein „Verderber“ sein, das heißt ein Fresser, maßlos, der Welt ergeben, spirituelle Segnungen verachtend ... der aus eigener Nachlässigkeit die von Gott gegebene Ehre verschenkte und für wenig Vergnügen die größte Ehre und Herrlichkeit verlor (Zlat.). Hebräer 12:17. Denn ihr wisst, dass er danach abgelehnt wurde, weil er den Segen erben wollte; Ich konnte die Gedanken meines Vaters nicht ändern, obwohl ich ihn unter Tränen darum bat. "Was bedeutet das? Lehnt er die Reue wirklich ab? Nein. Aber wie sagt er: „Du wirst keinen Raum für Reue finden“? (μετανοίας γαρ τόπον αύκ εύρεν). Wenn er sich selbst verurteilte, wenn er viel weinte, warum „wirst du dann keinen Ort der Reue finden“? Weil es keine Konsequenz war So wie Kains Traurigkeit nicht das Ergebnis von Reue war, was er durch Mord bewies, so waren auch hier die Worte (von Esau) nicht das Ergebnis von Reue, was er später auch durch Mord bewies: „Lass die Tage der Trauer meines Vaters herannahen“, sagte er, „damit er Jakob, meinen Bruder, tötete.“ (Gen. 27:41). sagte nicht nur: „Reue“, sondern: „Selbst wenn du unter Tränen nach Reue gesucht hast, wirst du keinen Platz finden.“ Warum? Weil er nicht richtig Buße getan hat“ (Zlat.). „Du wirst keine Reue finden“, sagt er, entweder weil du mehr gesündigt hast, als durch Reue wiedergutgemacht werden kann, oder weil du keine würdige Reue gebracht hast; Daher gibt es Sünden, die über die Reue hinausgehen. Lasst uns daher keinen ungeheilten Fall zulassen; Während wir nur hinken, ist es leicht, uns zu verbessern. und wenn wir völlig verärgert sind, was passiert dann mit uns? Er richtet dies an diejenigen, die noch nicht gefallen sind, hält sie mit Angst zurück und sagt, dass die Gefallenen keinen Trost erhalten können. Und den Gefallenen flößt er das Gegenteil ein, damit sie nicht der Verzweiflung nachgeben“ (Zlat.). Hebräer 12:18. Du hast dich nicht einem Berg genähert, der greifbar ist und vor Feuer lodert, oder Dunkelheit und Düsternis und Sturm, Hebräer 12:19. nicht auf den Klang der Posaune und die Stimme der Verben, von denen diejenigen, die sie hörten, verlangten, dass ihnen das Wort nicht länger weitergegeben werden sollte, Hebräer 12:20. denn sie konnten das Gebot nicht ertragen: Wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt (oder mit einem Pfeil geschlagen); Hebräer 12:21. und diese Vision war so schrecklich, dass Moses sagte: „Ich habe Angst und zittere.“ Heiraten. Ex 20:18–19, 19:12–13, 16, 18. Die Furcht vor Mose (V. 21) wird von ihm bei der Beschreibung dieser Ereignisse nicht erwähnt. Offensichtlich bediente sich der Apostel hier einer Tradition, auf die sich wohl der erste Märtyrer Stephanus stützte, der in seiner Rede auch die Furcht vor Mose erwähnte (Apostelgeschichte 7,32). Eine Grundlage für diese Tradition findet sich in Deuteronomium 9,19, wo Mose sagt: „Ich fürchtete mich vor dem Zorn und Zorn, mit dem der Herr auf euch zornig war und euch vernichten wollte ...“ (was nach dem Zerbrechen der Tafeln geschah). Hebräer 12:22. Aber du bist zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes gekommen, zum himmlischen Jerusalem und zu zehntausend Engeln, Hebräer 12:23. dem triumphierenden Rat und der Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel, und Gott, dem Richter aller, und den Geistern der vollendeten Gerechten, Hebräer 12:24. und an den Mittler des neuen Bundes, Jesus, und an das gesprengte Blut, das besser spricht als Abel. „Sehen Sie, wie viele Argumente er anführte, um die Überlegenheit des Neuen Testaments gegenüber dem Alten zu beweisen? Statt des irdischen Jerusalems – himmlisch; statt Moses – Jesus; statt des Volkes – alle Engel..., alle Heerscharen der Gläubigen... Also, trauert nicht, sagt er: Ihr werdet bei ihnen sein“ (Zlat.). Manche erniedrigen durch Vergleiche alles, was damals war, um die Gegenwart stärker aufzuwerten; aber ich halte beides für wunderbar, aber gleichzeitig beweise ich, dass unseres viel ausgezeichneter und erstaunlicher ist. Es ist doppelt so groß; als herrlich und äußerst wichtig und gleichzeitig zugänglicher und kürzer... Sie waren dessen nicht würdig, was wir... Sie sahen Dunkelheit und Wolken, hörten eine Stimme. Aber du hast auch die Stimme Gottes gehört, nur nicht durch eine Wolke, sondern durch das Fleisch Christi, und doch warst du nicht verlegen oder ängstlich, sondern standest da und redest mit dem Fürsprecher ... Damals hatte Moses Angst, aber jetzt hat niemand Angst. Dann stand das Volk unten, und wir waren nicht unten, sondern über dem Himmel, nahe Gott selbst, wie seine Söhne und nicht wie Mose; Da war eine Wüste und hier eine Stadt und die Dunkelheit der Engel... Sie näherten sich nicht, sondern standen in der Ferne, genau wie Moses; und du hast angefangen (Zlat.). - „Die Besprengung mit Blut, die besser redet als Abel“ (vgl. Hebr 11,4; Gen 4,10). „Das Blut Abels wird auch heute noch verherrlicht, wenn auch nicht auf die gleiche Weise wie das Blut Christi, denn dieses Blut hat alle gereinigt und strahlt eine umso herrlichere und bedeutendere Stimme aus, je mehr die Taten selbst davon zeugen“ (Zlat.). Wenn Blut spricht, dann ist der Erschlagene selbst noch lebendiger. Und hören Sie, was sie sagt: „Und der Geist tritt für ihn ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26). Wie spricht er: indem er in eine reine Seele eindringt, sie erhebt und zum Sprechen ermutigt (Zlat.). Hebräer 12:25. Achten Sie darauf, dass Sie sich nicht vom Redner abwenden. Wenn diejenigen, die nicht auf den hörten, der auf Erden sprach, der Strafe nicht entgingen, dann werden wir umso weniger davonkommen, wenn wir uns von dem abwenden, der vom Himmel aus spricht. Hebräer 12:26. Dessen Stimme damals die Erde erschütterte, und der nun dieses Versprechen gab: Noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch die Himmel erschüttern. Wenn sie der Strafe nicht dadurch entgangen sind, dass sie dem, der auf Erden befohlen hat, nicht gehorcht haben, wie können wir dann nicht dem gehorchen, der vom Himmel aus befohlen hat? Der Apostel spricht vom Unterschied nicht von Personen, sondern von Gaben (Zlat.). Hebräer 12:27. Die Worte „noch einmal“ bedeuten die Veränderung dessen, was erschüttert wird, als wäre es erschaffen worden, damit das, was nicht erschüttert werden kann, bleiben kann. Alles wird von oben zum Besseren verändert und arrangiert; Dies kommt hier in den gegebenen Worten zum Ausdruck. Warum trauern Sie, leiden Sie in einer vorübergehenden Welt, leiden Sie im Elend in einer flüchtigen Welt? Wenn das zukünftige Schicksal der Welt ungewiss wäre, dann sollte derjenige, der auf das Ende wartet, trauern. - „Damit es“, sagt er, „unerschütterlich bleibt.“ Was ist unerschütterlich? Zukunft (Zlat.). Hebräer 12:28. Deshalb werden wir, nachdem wir ein Königreich empfangen haben, das nicht erschüttert werden kann, die Gnade bewahren, wodurch wir Gott wohlwollend, mit Ehrfurcht und Furcht dienen werden, „Lasst uns die Gnade bewahren“ – έχωμεν χάριν – ja, Imame Gnade, das heißt, wir werden Gott danken, wir werden stark sein. Wir dürfen nicht nur nicht über gegenwärtige Katastrophen murren, sondern Gott auch die größte Dankbarkeit für sie aussprechen, um zukünftige Segnungen zu erhalten (Zlat.). Es ist unmöglich, Gott angenehm zu dienen, ohne Ihm für alles zu danken – sowohl für Versuchungen als auch für Tröstungen. - „Mit Ehrfurcht und Angst“, das heißt, wir werden nichts Unverschämtes, nichts Unverschämtes sagen, sondern wir werden uns so einrichten, dass wir Respekt verdienen (Zlat.). Hebräer 12:29. denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. So wie der Apostel oben Gott als den Richter aller bezeichnete, das heißt nicht nur der Juden oder der Gläubigen, sondern des gesamten Universums, so nennt er ihn hier „ein verzehrendes Feuer“, das denjenigen, die es auch in der neuen Gnade nicht aufgeben, rettende Furcht einflößt. Sie könnten interessiert sein an: