Глава XII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الحث على احتمال الآلام اقتداءً بقائد الإيمان (1-3). فوائد العقوبات الإلهية (4-11). الحث على الفرح والسلام مع الجميع والقداسة (12-17). العهد الجديد بدلاً من القديم (18-24). الحث على طاعة الله (25-29).
العبرانيين 12: 1. لذلك، إذ لنا سحابة من الشهود مثل هذه حولنا، لنطرح كل حمل والخطية المحيطة بنا، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا،
كما أن السحابة بظلها تحمي أولئك الذين تحرقهم الأشعة الحارقة، كذلك فإن ذكرى القديسين تعافي وتقوي النفس المنهكة بسبب الكوارث. لم يقل: معلقة فوقنا، بل: "تغلفنا"، وهذا يعني المزيد ويظهر أن سحابة الشهود هذه، التي تحيط بنا، تجعلنا أكثر أمانًا... (زلات). - "كل حمل." أي نوع من "الأشياء"؟ أي النوم والإهمال والأفكار المنخفضة كل شيء بشري (زلات). – "الخطيئة التي تفسدنا" τηνευπερίστατον αμαρτίαν، بتعبير أدق، المجد: "الخطيئة الظرفية المريحة"، أي إما أن تسيطر علينا بسهولة، أو يتم التغلب عليها بسهولة؛ هذا الأخير أفضل، لأننا نستطيع، إذا أردنا، التغلب بسهولة على الخطيئة (3lat.). - ""بالصبر سنعبر"" ("بالصبر سنعبر"). ولم يقل: سنقاتل... ولكن ما هو أسهل في الميدان ما يظهره. ولم يقل أيضًا: لنقوي التيار، بل: لنصبر على نفس التيار، فلا نضعف (زلات.).
عبرانيين 12: 2. ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، فجلس في يمين عرش الله.
ثم يقدم العزاء الرئيسي الذي يقدمه قبل وبعد - المسيح... "ينظر"، كما يقول، أي لكي نتعلم المآثر، دعونا ننظر إلى المسيح (الذهبي). - "بدلاً من الفرح الموضوع أمامه احتمل الصليب..."، أي لم يكن بإمكانه أن يتألم لو أراد، لأنه "لم يرتكب إثمًا؛ إذا كان، وهو لا يحتاج إلى الصلب، قد صلب من أجلنا، أليس من العدل أن نتحمل كل شيء بشجاعة؟ (زلات). - "محتقر العار..." "دعه يموت: ولكن لماذا الموت المخزي؟" "" (زلات.) - "جلس في يمين عرش الله ..." هل تلاحظ مكافأة النصرة؟ يقول بولس نفس الشيء في رسالة أخرى (فيلبي 2: 9-10). يقول هذا عن المسيح حسب الجسد "(زلات.).
عبرانيين 12: 3. فكروا في الذي احتمل مثل هذا العار من الخطاة، حتى لا تكلوا وتضعفوا في نفوسكم.
لقد أضاف الرسول هذا بحق، لأنه إذا كانت آلام جيراننا تشجعنا، فأية عزاء لن تمنحنا إياه آلام السيد؟ (زلات).
عبرانيين 12: 4. ولم تحاربوا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية،
معنى هذه الكلمات هو كما يلي: إنك لم تعاني من الموت بعد، لقد فقدت فقط الممتلكات والمجد، ولم تعاني إلا من المنفى؛ لقد سفك المسيح دمه من أجلكم، لكنكم لم تسفكوه من أجلكم؛ لقد وقف إلى جانب الحق حتى الموت، مجاهدًا من أجلك، ولم تتعرض بعد لأخطار تهدد بالموت (الذهبي). - "مجاهد ضد الخطية" هنا يوضح الرسول أن الخطية أيضًا تهاجم بقوة وتكون مسلحة أيضًا (ذهبي).
عبرانيين 12: 5. ونسوا التعزية المقدمة لكم كأبناء: يا بني! لا تهمل تأديب الرب ولا تيأس عندما يوبخك.
"لقد نسوا العزاء" أي استسلموا وأضعفوا (زلات). "الذي يُقدم لكم كأبناء." بعد أن قدم الرسول التعزية بالأعمال، يضيف الآن التعزية بالأقوال، بالشهادة المقدمة: "لا تفشل عندما يوبخك"... إذًا، هذا هو عمل الله. ويجلب لنا الكثير من العزاء عندما نقتنع بأن ما حدث كان من الممكن أن يحدث بفعل الله بإذنه (زلات).
عبرانيين 12: 6. لأن الرب يعاقب من يحبه. يضرب كل ابن يقبله.
ويقول: لا يمكنك أن تقول إن هناك إنسانًا صالحًا لم يتحمل الأحزان، ورغم أن الأمر يبدو لنا كذلك، إلا أننا لا نعرف أحزانًا أخرى. لذلك، يجب على كل إنسان صالح أن يمر في طريق الضيقة. إذا كان من المستحيل خلاف ذلك، فإنه يترتب على ذلك أن جميع الذين دخلوا الحياة ساروا على الطريق الضيق (زلات.).
عبرانيين 12: 7. إذا عانيتم من العقاب، فإن الله يعاملكم كأبناء. فهل يوجد ابن لا يؤدبه أبوه؟
إذا عاقبنا الله، فهو للتصحيح، وليس للتعذيب، وليس للعذاب، وليس للألم. انظر كيف يلهمهم الرسول بنفس الشيء الذي اعتبروا أنفسهم متروكين عنه، واثقين أنهم غير متروكين، ويبدو أنه يقول: مع احتمال مثل هذه المصائب، هل تظنون بالفعل أن الله قد ترككم ويكرهكم؟ لا، إذا لم تتألم، فعليك أن تكون حذرًا من هذا، لأنه إذا "يضرب كل ابن يقبله"، فقد لا يكون الشخص الذي لم يهزم ابنًا. ولكن كيف، كما تقول، لا يعاني الأشرار؟ بالطبع هم يعانون، فكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ - لكنه لم يقل: كل من ضُرب فهو ابن، بل: كل ابن ضُرب. لذلك لا يمكنك أن تقول: هناك الكثير من الأشرار الذين يتعرضون للضرب، على سبيل المثال: القتلة، واللصوص، والسحرة، وحفارو القبور. إنهم يعاقبون على جرائمهم؛ لا يُضربون كالأبناء، بل يُعاقبون كالأشرار؛ وأنتم مثل الأبناء (زلات).
عبرانيين 12: 8. فإن بقيتم بلا عقاب، وهو أمر شائع عند الجميع، فأنتم أبناء غير شرعيين، ولستم أبناء.
وكما هو الحال في العائلات، لا يقوم الآباء برعاية الأطفال غير الشرعيين... كذلك في الحالة الحالية. لذلك، إذا كان من الشائع عدم معاقبة الأطفال غير الشرعيين، فينبغي أن نفرح بالعقاب كعلامة على القرابة الحقيقية (زلات.).
عبرانيين 12: 9. علاوة على ذلك، إذا كنا نخاف منهم، بعد أن عاقبنا آباؤنا الجسديون، أفلا ينبغي علينا أن نخضع أكثر لأبي الأرواح لكي نحيا؟
العبرانيين 12:10. لقد عاقبونا بشكل تعسفي لبضعة أيام؛ وهو لمنفعتنا، حتى نشترك في قداسته.
مرة أخرى، يستعير التشجيع من آلامهم التي تحملوها هم أنفسهم... إذا أطاع الأبناء والديهم الجسديين، فكيف لا يطيعون أباهم السماوي؟ علاوة على ذلك، فإن الفرق هنا ليس فقط في هذا وليس فقط في الأشخاص، ولكن أيضًا في الدوافع والأفعال ذاتها. ليس لنفس الدافع الذي يعاقبه هو وهم (الله والآباء الجسديون)... غالبًا ما يفعلون ذلك من أجل متعتهم الخاصة وليس دائمًا مع مراعاة المنفعة، ولكن لا يمكن قول هذا هنا، لأن الله لا يفعل ذلك لأي من أسبابه الخاصة، ولكن من أجلك، فقط من أجل مصلحتك...، ليس من أجل الحصول على أي شيء منا، ولكن ليعطينا... حتى نصبح قادرين على قبول فوائده (زلات.). – "نشترك في قداسته" – حتى نستحقه إن أمكن. فهو يتأكد من قبولك، ويستخدم كل التدابير ليعطيك... ولذلك فإن العقاب مفيد، لأنه يجلب القداسة. وبالطبع هو كذلك.
بعد كل شيء، إذا كان يدمر الكسل، والرغبات الشريرة، والتعلق بالأشياء الدنيوية، إذا ركز الروح، إذا كان مستعدًا لاحتقار كل شيء هنا - ومن هنا يأتي الحزن - أليس كذلك مقدسًا، ألا يجذب نعمة الروح؟ (زلات).
عبرانيين 12: 11. أي عقوبة في الوقت الحاضر لا يبدو أنها فرح بل حزن. ولكن بعد ذلك يأتي للذين يتعلمون ثمر البر للسلام.
أولئك الذين يتناولون الأدوية المرة يشعرون أولاً بشعور غير سار، ثم يشعرون بالفوائد. هذه هي الفضيلة، وهذه هي الرذيلة: في الأخيرة يختبر المرء اللذة أولاً، ثم الحزن؛ في الأول هناك الحزن أولاً، ثم المتعة. ومع ذلك، كلاهما غير متساويين؛ ليس الأمر نفسه على الإطلاق أن نختبر الحزن أولًا ثم اللذة، أو أن نختبر اللذة أولًا ثم الحزن بعد ذلك. لماذا؟ لأنه في الحالة الأخيرة، فإن توقع الحزن المستقبلي يقلل من المتعة الحالية، وفي الحالة الأولى، فإن توقع المتعة القادمة يضعف الحزن الحالي بشكل كبير، بحيث لا نشعر أحيانًا بأي متعة هناك، ولا حزن هنا. ومع ذلك، ليس فقط في هذا الصدد هناك فرق، ولكن أيضًا في جانب آخر - أي أنهم غير متساوين من حيث المدة الزمنية، ولكن أحدهم أقل والبعض الآخر أكثر بكثير... من هنا يستعير بولس العزاء... هل أنت حزين؟ - يقول. وهذا أمر مفهوم: هذا هو العقاب دائمًا، ومن هنا يبدأ... لا يبدو أنه فرح (وبالتالي فهو ليس كذلك حقًا)...
لهذا السبب، بعد ذلك "للذين تعلموا به"، أي لأولئك الذين تحملوا وتألموا لفترة طويلة، "يقدمون ثمر البر السلمي"، المجد: "الثمر سلمي" (καρπόν ειρηνικόν)، معبرًا عن كثرة عددهم (زلات.).
عبرانيين 12: 12. لذا قم بتقوية يديك المتدليتين وركبتيك الضعيفتين.
عبرانيين 12: 13. وامشوا بشكل مستقيم برجليكم، حتى لا ينحرف الأعرج، بل بالحري يستقيم.
يتحدث كما لو كان للمشاة والمقاتلين والمحاربين. أرأيتم كيف يسلحهم، كيف يثيرهم... إذا كان العقاب يأتي من المحبة واللطف يؤدي إلى حسن الخاتمة - كما أثبت بالفعل والقول وكل شيء - فلماذا تضعفون؟ فقط اليائسون يفعلون ذلك، ولا يدعمهم الأمل في المستقبل. يقول: امشِ بشكل مستقيم، حتى لا يصبح العرج معوجًا، بل يعود إلى حالته السابقة... ترى أن الأمر يعتمد علينا في الشفاء التام... (زلات.).
عبرانيين 12: 14. حاول أن يكون لديك سلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب.
ما تحدث عنه أعلاه (عب 10: 25) يعبر عنه هنا. في التجارب، لا شيء يسهل التغلب علينا وفهمنا أكثر من الانقسام. والدليل على ذلك: تشتيت مفرزة من المحاربين في المعركة ولن يكون من الصعب على العدو أن يأخذهم ويقيدهم... (زلات.). - "السلام مع الجميع ..." لذلك مع الذين يفعلون الشر (رومية 12: 18) ... لأنه لا شيء يخجل الذين يفعلون الشر بقدر ما نتحمل بشجاعة الإهانات ولا ننتقم لا بالقول ولا بالفعل (زلات).
عبرانيين 12: 15. انظروا أن لا يقصر أحد عن نعمة الله. لئلا يطلع أصل مرارة فيؤذي، فيتنجس به كثيرون.
"هل ترى"، يقول فم الذهب، كيف يأمر الرسول الجميع في كل مكان بالمساهمة في الخلاص المشترك؟ (عب 3: 13). يقول: لا تتركوا كل شيء للمعلمين، ولا تأتمنوا كل شيء على القادة؛ ويمكنكم أن تبنيوا بعضكم بعضًا... (1 تسالونيكي 5: 11، 4: 18) يمكنكم، إذا أردتم، أن يفعل بعضكم بعضًا أكثر مما نستطيع؛ تتواصل مع بعضكما البعض في كثير من الأحيان، أنت تعرف شؤونك أفضل منا، ترى أوجه القصور المتبادلة، لديك المزيد من الصراحة والحب والتواصل الاجتماعي؛ وهذا ليس مهماً للتعلم، ولكنه يوفر تسهيلات عظيمة ومفيدة. - "لكي لا يضيع أحد نعمة الله". يسمي الرسول نعمة الله بركات مستقبلية، وإيمان الإنجيل، والحياة الفاضلة: كل هذا من نعمة الله (زلات). - "حتى يكون أي جذر مرارة ..."، إلخ. يقال هذا في سفر التثنية (تثنية 29:18)، والتعبير نفسه مستعار مجازياً من مثال النباتات. إذا كان هناك مثل هذا "جذر الحزن"، أي الذي يجلب الأذى، فلا تسمحوا له بأن ينبت، بل اقتلعوه حتى لا يحمل الثمار المميزة له، حتى لا يصيب الآخرين بالعدوى أو ينجّسهم...
بحق يدعو الخطية مرة. في الواقع، ليس هناك شيء أكثر مرارة من الخطية. أولئك الذين بعد السيئات يندمون ويشعرون بمرارة عظيمة يعرفون هذا... خاصية المرارة هي أن تكون ضارة. وقد عبَّر عنها بإتقان: "أصل الحزن"، لم يقل: مرًا، بل: "الحزن". يمكن للجذر المر أن يحمل ثمارًا حلوة، لكن الجذر هو مصدر الحزن وأساسه - "عندما لا يستطيع أن يحمل ثمرة حلوة، كل شيء فيه مرير، لا يوجد شيء حلو، كل شيء لا طعم له، كل شيء كريه، كل شيء مليء بالكراهية والاشمئزاز" (زلات.). - "حتى لا يتنجس به كثيرون..." أي حتى لا يحدث هذا اطرد الفاسدين منك (زلات).
عبرانيين 12: 16. حتى لا يكون فيكم زاني أو رجل شرير، مثل عيسو، يتنازل عن بكوريته مقابل أكلة واحدة.
لا ينبغي لأحد، مثل عيسو، أن يكون "فاسدًا"، أي شرهًا، وغير معتدل، ومكرسًا للعالم، ويحتقر البركات الروحية... الذي تخلى عن الشرف الذي منحه الله بسبب إهماله، ومقابل القليل من المتعة فقد أعظم شرف ومجد (زلات).
عبرانيين 12: 17. فإنكم تعلمون أنه بعد ذلك رُفض وهو يريد أن يرث البركة. لم أتمكن من تغيير أفكار والدي، رغم أنني طلبت منه ذلك بالدموع.
"ماذا يعني؟ هل يرفض حقًا التوبة؟ لا. ولكن كيف يقول: "لن تجد مكانًا للتوبة"؟" التوبة التي أثبتها بالقتل، فهنا لم يكن كلام (عيسو) نتيجة التوبة التي أثبتها فيما بعد أيضًا بالقتل: وبقصده قتل يعقوب، قال: "لتقرب أيام مناحة أبي" (تك 27: 41)، لذلك لا تستطيع الدموع أن تنقل إليه التوبة، ولم يقل فقط: "التوبة"، بل "وإن طلبت التوبة بالدموع". لن تجد مكانًا." لماذا؟ لأنه لم يتوب بشكل صحيح" (زلات.). يقول: "لن تجد التوبة" إما لأنك أخطأت أكثر مما يمكن تعويضه بالتوبة، أو لأنك لم تأت بالتوبة المستحقة؛ ولذلك فإن هناك ذنوباً تفوق التوبة.
لذلك، دعونا لا نسمح بالسقوط الذي لم يُشفى؛ بينما نحن نعرج فقط، فمن السهل أن نتحسن؛ وعندما نكون مستاءين تماما، فماذا سيحدث لنا؟ إنه يخاطب أولئك الذين لم يسقطوا بعد، ويمنعهم من الخوف، ويقول إن الذين سقطوا لا يستطيعون الحصول على العزاء. وللساقطين، حتى لا يستسلموا لليأس، يغرس العكس» (زلات).
عبرانيين 12: 18. ولم تقتربوا من جبل واضح ومضطرب بالنار، أو ظلام وظلمة وعاصفة،
عبرانيين 12: 19. لا إلى صوت البوق وصوت الأفعال التي طلب الذين سمعوها أن لا تستمر لهم الكلمة بعد،
العبرانيين 12:20. لأنهم لم يستطيعوا احتمال ما أُمر به: إذا مس حيوان الجبل يرجم (أو يُضرب بسهم)؛
العبرانيين 12:21. وكانت هذه الرؤيا رهيبة جدًا لدرجة أن موسى قال: "أنا خائف ومرتعد".
تزوج. خروج 20: 18-19، 19: 12-13، 16، 18. ولم يذكر خوف موسى (الآية 21) عند وصف هذه الأحداث. من الواضح أن الرسول هنا استخدم نوعًا من التقليد، الذي ربما كان يستند إليه الشهيد الأول استفانوس، الذي ذكر أيضًا خوف موسى في حديثه (أع 7: 32). يمكن رؤية بعض أسس هذا التقليد في تثنية 9: 19، حيث يقول موسى: "خفت من الغضب والسخط الذي غضب به الرب عليكم وأراد أن يهلككم ..." (وهذا ما حدث بعد كسر اللوحين).
العبرانيين 12:22. ولكنكم قد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي وإلى أورشليم السماوية وعشرة آلاف ملائكة،
العبرانيين 12:23. إلى المجمع المنتصر وكنيسة الأبكار المكتوبة في السماء، وإلى الله ديان الجميع، وإلى أرواح الأبرار الكاملين،
العبرانيين 12:24. وإلى وسيط العهد الجديد يسوع، وإلى الدم المرشوم الذي يتكلم أفضل من هابيل.
"هل ترى كم من الحجج استخدمها لإثبات تفوق العهد الجديد على القديم؟ عوضًا عن أورشليم الأرضية - السماوية؛ عوضًا عن موسى - يسوع؛ عوضًا عن الشعب - كل الملائكة...، كل جند المؤمنين... فلا تحزنوا، يقول: تكونون معهم" (زلات.). البعض، إجراء مقارنات، إذلال كل ما كان في ذلك الوقت من أجل رفع الحاضر أكثر؛ لكنني أعتبر كلاهما رائعا، ولكن في نفس الوقت أثبت أن بلدنا أكثر ممتازة ومدهشة. إنها كبيرة بشكل مضاعف. باعتبارها مجيدة وأهم، وفي نفس الوقت أكثر إيجازًا ووصولًا... لم يكونوا جديرين بما نحن عليه... لقد رأوا الظلام والسحب، وسمعوا صوتًا. لكنكم سمعتم أيضًا صوت الله، ليس فقط من خلال سحابة، بل من خلال جسد المسيح، ومع ذلك لم تخجلوا أو تخافوا، بل وقفتم وتحدثتم مع الشفيع... حينئذ خاف موسى، والآن ليس أحد يخاف. ثم وقف الشعب في الأسفل، ولم نكن في الأسفل، بل فوق السماء، بالقرب من الله نفسه، مثل أبنائه، وليس مثل موسى؛ كانت هناك صحراء، وهنا مدينة، وظلمة ملائكة... لم يقتربوا، بل وقفوا على مسافة، تمامًا مثل موسى؛ وبدأت (زلات). - "رش الدم الذي يتكلم أفضل من هابيل" (راجع عب 11: 4؛ تكوين 4: 10).
"لا يزال دم هابيل مُمجدًا حتى الآن، على الرغم من أنه ليس بنفس طريقة دم المسيح، لأن هذا الدم طهر الجميع وصدر صوتًا أكثر مجدًا وأهمية، كلما زادت الأعمال نفسها التي تشهد عليه" (زلات.). إذا كان الدم يتكلم، فالأحرى أن المقتول نفسه حي. واستمع إلى ما تقول: "والروح يشفع في أنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26). كيف يتكلم: بالدخول في النفس النقية ورفعها وتشجيعها على الكلام (زلات).
العبرانيين 12:25. تأكد من عدم الابتعاد عن المتحدث. إن كان الذين لم يسمعوا للمتكلم على الأرض لم يفلتوا من العقاب، فكم بالحري نحن لا ننجو إذا ابتعدنا عن الذي يتكلم من السماء،
عبرانيين 12: 26. الذي صوته حينئذ زعزع الأرض، والذي الآن قطع هذا الوعد: مرة أخرى سأزلزل لا الأرض فقط، بل السماء أيضًا.
فإن لم يفلتوا من العقاب بعدم طاعة من أمر على الأرض، فكيف لا نطيع من أمر من السماء؟ يتحدث الرسول عن الفرق ليس في الأشخاص، بل في المواهب (زلات).
عبرانيين 12: 27. وقوله "مرة أخرى" يدل على تغير المتزعزع كأنه مخلوق، فيبقى ما لا يتزعزع.
سيتم تغيير كل شيء وترتيبه للأفضل من فوق؛ يتم التعبير عن هذا هنا في الكلمات الواردة. لماذا تحزن وتتألم في عالم مؤقت، وتعاني في بؤس في عالم زائل؟ إذا كان هناك عدم يقين في مصير العالم في المستقبل، فيجب على من ينتظر النهاية أن يحزن. - "لكي تبقى" كما يقول "لا تتزعزع". ما هو الذي لا يتزعزع؟ المستقبل (زلات).
عبرانيين 12: 28. لذلك نحن قد أخذنا ملكوتًا لا يتزعزع، نحفظ نعمة، بها نعبد الله مرضيًا، بخشوع وخوف،
"فلنحافظ على النعمة" - έχωμεν χάριν - نعم نعمة الإمام، أي أننا سنشكر الله، وسنكون أقوياء. يجب ألا نتذمر من الكوارث الحالية فحسب، بل يجب علينا أيضًا أن نشكر الله عليها من أجل البركات المستقبلية (زلات). من المستحيل أن نخدم الله بسرور دون أن نشكره على كل شيء، سواء على التجارب أو على التعزية. - "بالخشوع والخوف" أي أننا لن نقول أي شيء وقح ولا وقح، لكننا سنرتب أنفسنا بطريقة تكسب الاحترام (زلات.).
العبرانيين 12:29. لأن إلهنا نار آكلة.
كما دعا الرسول أعلاه الله ديان الجميع، أي ليس فقط اليهود أو المؤمنين، بل الكون كله، هكذا يدعوه هنا "نارًا آكلة"، يغرس الخوف المخلص في أولئك الذين، حتى في النعمة الجديدة، لا يتوقفون عن الحاجة إليها.
قد تكون مهتمًا بـ: