Глава XI

Istota wiary i jej przykłady w osobie pierwszych patriarchów (1–7). Przykłady wiary od Abrahama do Mojżesza (8–22). Przykłady wiary w czasach Mojżesza (23–31). Późny czas (32–40). Hebrajczyków 11:1. Wiara jest istotą tego, czego się spodziewamy i pewnością tego, czego nie widać. Istota wiary polega przede wszystkim na spełnieniu się tego, czego się oczekuje, a przez to oczekiwanie rozumiemy obiecane korzyści w przyszłości. W odniesieniu do tego, co niewidzialne, wiara jest tym samym, co dotyk i bezpośrednia kontemplacja w stosunku do tego, co widzialne. "Wiara jest kontemplacją tego, co ukryte i prowadzi do tego samego całkowitego przekonania o tym, co niewidzialne, jak i o tym, co widzialne. Tak jak nie można nie wierzyć w to, co widzialne, tak nie można mieć wiary, jeśli nie jest się przekonanym o tym, co niewidzialne, tak samo jak o tym, co widzialne. Przedmioty nadziei wydają się nie mieć rzeczywistości, ale wiara nadaje im rzeczywistość; tak np. zmartwychwstanie jeszcze się nie wydarzyło i nie istnieje w rzeczywistości, ale nadzieja urzeczywistnia je w naszej duszy " (Złac.). Hebrajczyków 11:2. Świadczy o tym starożytność. „Starożytni” - greccy. πρεσβύτεροι – wszystkich wielu wielkich ludzi minionych czasów, kierowanych wiarą i będących wzorem do naśladowania. Hebrajczyków 11:3. Przez wiarę rozumiemy, że światy zostały ukształtowane słowem Bożym, tak że to, co widzialne, powstało z rzeczy widzialnych. „Przez wiarę poznajemy” „Jak, powiada, wiadomo, że Bóg stworzył wszystko za pomocą „czasownika”? Rozum tego nie sugeruje i nikogo tam nie było, kiedy to się stało. Znany przez wiarę; ta wiedza jest kwestią wiary. Dlatego powiedział: „przez wiarę rozumiemy” (Zlat.). – „Z niewidzialnego przyszło to, co widzialne” - w tym fenomenie świata z królestwa niewidzialnego do królestwa widzialnego nie sposób nie zauważyć szczególnego intencjonalność Boga, aby świat widzialny nie powstał z takich zjawisk, które są z istoty widzialne, ale z woli Boga, aby początek świata był namacalny tylko dla wiary. Hebrajczyków 11:4. Przez wiarę Abel złożył Bogu lepszą ofiarę niż Kain; dzięki niemu otrzymał dowód, że jest sprawiedliwy, jak Bóg zaświadczył o jego darach; Nadal z nim rozmawia nawet po śmierci. „Najlepsza ofiara” - najdoskonalsza, najbardziej godna. "Dokonał, mówi Chryzostom, czynu sprawiedliwego, nie widząc w nikim przykładu. Właściwie na kogo patrzył i tak bardzo czcił Boga? Na ojca i matkę? Ale Boga znieważali dla Jego dobra. Na twojego brata? Ale Go też nie uczcił. Tym samym spełnił dobry uczynek. A choć był godzien czci, to co dostał? Zabity. " – „Przez to otrzymał świadectwo, że jest sprawiedliwy” (por. Rdz 4,4). "Jak inaczej można by świadczyć, że jest człowiekiem sprawiedliwym? Ogień, jak mówi Pismo Święte, zstąpił i spalił jego ofiary. Zamiast: "Pan spojrzał na Abla i jego dary" - czytamy w jednym z tłumaczów: i podpalił. Zatem Bóg dał świadectwo zarówno słowami, jak i czynami, że jest człowiekiem sprawiedliwym "(Zlat.). - „Nawet po śmierci nadal z nim rozmawia”. "Aby nie doprowadzić ich do rozpaczy, apostoł pokazuje, że Abel otrzymał część nagrody. Jaką? Fakt, że jest bardzo pamiętany... brat go zabił, ale nie zabił wraz z nim jego chwały i honoru... To znak życia, gdy wszyscy wychwalają, wychwalają i podobają się; przekonywanie innych do sprawiedliwych jest oczywiście "czasownikiem". Nie tyle słowo działa, co jego cierpienie. Podobnie jak niebo, stając się jedynie widzialnymi, „czasownikami”, tak i on, będąc pamiętanym” (Zlat.). Hebrajczyków 11:5. Przez wiarę Henoch został przeniesiony tak, że nie oglądał śmierci; i już go nie było, gdyż Bóg go przeniósł. Przed swoją migracją bowiem otrzymał świadectwo, że podoba się Bogu. Hebrajczyków 11:6. A bez wiary nie można podobać się Bogu; kto bowiem przystępuje do Boga, musi wierzyć, że On istnieje i nagradza tych, którzy Go szukają. „On (Enoch) okazał wiarę większą niż Abel... Chociaż żył po Ablu, to, co przydarzyło się Ablowi, mogło go odwrócić od cnoty... Abel czcił Boga, a Bóg go nie wybawił. Jaka korzyść dla zmarłego z tego, że jego brat zostaje ukarany?... Enoch nic takiego nie powiedział i nie pomyślał, ale zostawił wszystko, wiedząc, że jeśli jest Bóg, to bez wątpienia jest też i ten, który nagradza, choć o zmartwychwstaniu jeszcze nic nie wiedzieli...” (Zlat.). "Przesiedlenie Henocha nastąpiło wkrótce, na samym początku, aby ludzkość miała nadzieję na koniec śmierci, na zniszczenie mocy diabła... Najpierw pozwolił, aby śmierć dotknęła sprawiedliwych, chcąc przestraszyć ojca wraz z synem. Aby pokazać, że Jego określenie pozostaje w pełnej mocy, natychmiast poddał tę karę nie złym ludziom, ale nawet tym, którzy Mu się podobali, czyli błogosławionemu Ablowi, a wkrótce potem sprowadził Enocha żywcem. Pierwszego nie wskrzesił, więc aby ludzie nie pozwolili sobie na beztroskę, ale ostatniego żywego przesiedlił; Abel go przeraził, a Enoch zainspirował go gorliwością, by Mu się podobać” (Zlat.). "Wiele osób pyta, dokąd przeniesiono Henocha i dlaczego został przeniesiony, dlaczego nie umarł, i nie tylko on, ale także Eliasz, a jeśli żyją, to jak żyją i w jakim stanie. Ale pytanie o to jest zupełnie niepotrzebne. Pismo mówi, że pierwsze zostało przetłumaczone, a ostatnie zostało wzięte (do nieba), ale gdzie i jak istnieją, tego nie dodano, ponieważ nie mówi nic innego, jak tylko to, co konieczne" (Zlat.). „Przed swoją migracją otrzymał świadectwo, że podobał się Bogu”. Zatem, według apostoła, jeszcze przed przeniesieniem podobanie się Bogu w Henochu miało wymowny wyraz i potwierdzenie – oczywiście przez całe życie tego sprawiedliwego człowieka; jednocześnie apostoł dochodzi do wniosku, że u podstaw tego podobania się z pewnością musi leżeć wiara - żywa zasada każdego podobania się Bogu. Druga połowa wersetu 6 definiuje przedmiot wiary (że Bóg „jest” i że jest „dawcą”), wyrażając wyraźne pragnienie zapewnienia pocieszenia i zachęty do cierpliwości czytelników. To właśnie uszczęśliwiło Enocha, że ​​nic nie otrzymał. Wiedział, że Bóg nagradza; ale powiedz mi skąd? Przecież Abel nie doznał jeszcze kary. Zatem rozum sugerował jedno, a wiara przeciwieństwo tego, co było widzialne. Więc i ty, mówi, jeśli widzisz, że nie otrzymasz tutaj żadnej nagrody, nie wstydź się” (Zlat.) - „Do tych, którzy Go szukają”, to znaczy przez czyny i wizje” (Zlat.). Hebrajczyków 11:7. Przez wiarę Noe, otrzymawszy objawienie tego, czego jeszcze nie widziano, z szacunkiem przygotował arkę dla zbawienia swego domu; przez nią potępił (cały) świat i stał się dziedzicem sprawiedliwości wiary. "Przykład Henocha był tylko przykładem wiary, ale Noe (przykład) był także niewiary. Pocieszenie i napomnienie są doskonałe, gdy widać, że nie tylko wierzącym dostępuje się zaszczytu, ale także, że niewierzący cierpią odwrotnie (Zlat). - "On przez to potępił świat" (Dodatku "wszyscy" nie znajdziemy ani w grece, ani w najlepszych starożytnych tekstach słowiańskich) - "pokazuje, że zasługiwali na karę ci, którzy nawet w wyniku przygotowania arki, nie poprawili się...” (Zlat.). - „I stał się dziedzicem sprawiedliwości przez wiarę”, to znaczy, że jego sprawiedliwość objawiła się w tym, że uwierzył Bogu. Jest to własność duszy, która jest do Niego szczerze usposobiona i nie uważa niczego bardziej wiarygodnego niż Jego słowa, podczas gdy coś przeciwnego jest charakterystyczne dla niewiary. Jasne jest, że wiara usprawiedliwia...” (Zlat.). Hebrajczyków 11:8. Przez wiarę Abraham usłuchał wezwania, aby udać się do kraju, który miał otrzymać w dziedzictwo, i poszedł, nie wiedząc, dokąd idzie. Hebrajczyków 11:9. Przez wiarę zamieszkał w ziemi obiecanej jak obcy i mieszkał w namiotach z Izaakiem i Jakubem, współdziedzicami tej samej obietnicy; „Skoro wierzący wśród Żydów patrzyli na nich (przodków) jako na tych, którzy otrzymali niezliczone dobrodziejstwa, zatem (apostoł) mówi, że żaden z nich niczego nie otrzymał, że wszyscy pozostali bez nagrody i nikt nie otrzymał nagrody... Ale widząc, że obietnica nie została spełniona, on (Abraham) nie upadli na duchu... i wcale się nie zawstydził, gdyż obietnica mogła się spełnić później, w jego potomstwie...” (Zlat.). Hebrajczyków 11:10. szukał bowiem miasta mającego fundamenty, którego twórcą i budowniczym jest Bóg. "Co to znaczy: «fundamenty miasta posiadającego własność»? Czy tutejsze miasta nie mają fundamentów? W porównaniu z tymi, których nie mają. On jest «artystą» i «stwórcą» Boga. Och, co za chwała temu miastu!” (Złac.). Hebrajczyków 11:11. Przez wiarę sama Sara (będąc bezpłodna) otrzymała moc wydania nasienia i urodziła w porę, bo wiedziała, że ​​Ten, który obiecał, był wierny. "Przez wiarę i samą Sarę..." "Zaczął to od tego, żeby wyrzucić im wyrzuty, gdyby okazali się bardziej tchórzliwi od żony. Ale ktoś powie: jak można nazwać wierzącą osobę, która się śmieje? Co prawda jej śmiech pochodzi z niewiary, ale jej strach pochodzi z wiary; Jej słowa: «Nie śmiali się» (Rdz 18,15) pochodziły z wiary. Po zniknięciu niewiary pojawiła się wiara...” (3 łac.). Hebrajczyków 11:12. I dlatego z jednego, i to w dodatku martwego, narodziło się tyle, ile jest gwiazd na niebie i ile piasku na brzegu morza. Hebrajczyków 11:13. Wszyscy oni umarli w wierze, nie otrzymując obietnic, ale tylko widzieli ich z daleka i radowali się, i mówili o sobie, że są obcymi i obcymi na ziemi; „Wszyscy oni umarli w wierze, nie otrzymawszy obietnic...” „Pojawiają się tu dwa pytania: jak, skoro powiedział, że Enoch „przeniesiony, nie ujrzał śmierci i nie odnalazł się”, teraz mówi: „Przez wiarę ci wszyscy umarli”? I jeszcze jedno: jak powiedziawszy: „nie otrzymawszy obietnic”, mówi, że Noe otrzymał w nagrodę zbawienie swojej rodziny, Enoch został przesiedlony, Abel „wciąż twierdzi”, że Abraham otrzymał tę ziemię?.. „Wszyscy” – mówi. tutaj nie dlatego, że absolutnie wszyscy umarli, ale dlatego, że z wyjątkiem Henocha wszyscy, których znamy jako umarłych, rzeczywiście umarli. A słowa: „Nie przyjmuję obietnic” są słuszne, ponieważ obietnica dana Noemu nie dotyczyła tego. O jakich obietnicach on mówi?.. Nie była to obietnica, że ​​Abel stał się przedmiotem zadziwienia, Enoch został przeniesiony, Noe został ocalony z potopu; wszystko to zostało im dane za cnotę i było jakimś przedsmakiem przyszłości... Oczywiście należy tu rozumieć szczególne przyszłe obietnice, o których mowa w dalszych słowach apostoła; „widzieli ich z daleka i radowali się” (por. J 8,56) i przez to należy rozumieć wszystko, co mówiono o przyszłości, o zmartwychwstaniu, o Królestwie Niebieskim i o wszystkim innym, co głosił Chrystus, gdy przyszedł na ziemię – to właśnie ma na myśli, mówiąc o obietnicach, które patriarchowie, choć nie otrzymali, zakończyli swoje życie ufając im, ale ufając jedynie wierze” (Zlat). „Widzieli ich z daleka i radowali się…” „Byli tak pewni tych obietnic, że nawet ich powitali, tak jak żeglarze, widząc z daleka miasta, do których zmierzali, zanim do nich przybyli, zwracają się do nich z pozdrowieniami i już uważają je za swoje” (Zlat.). - "Mówili o sobie, że są tułaczami i przychodniami na ziemi..." "Święci byli tułaczami i przychodniami. Jak i w jaki sposób? Gdzie Abraham rozpoznaje się jako przybysz i przybysz? Może i on się do tego przyznał. A że Dawid się za takiego rozpoznał, nie ma wątpliwości. (Ps 39,13). Ci, którzy mieszkali w namiotach i za pieniądze kupowali miejsca pochówku, byli najwyraźniej takimi wędrowcami, że nawet nie mieli gdzie grzebać swoich zmarłych. No i co? Czy nie wezwali siebie obcymi w stosunku tylko do jednej krainy Palestyny? Nie, w stosunku do całego wszechświata i to jest sprawiedliwe: nie widzieli w nim niczego, czego chcieli, ale wszystko było dla nich obce i obce” (Zlat.). Hebrajczyków 11:14. bo ci, którzy tak mówią, pokażcie, że szukają ojczyzny. Hebrajczyków 11:15. A gdyby mieli w myślach ojczyznę, z której przybyli, mieliby czas na powrót; Hebrajczyków 11:16. ale dążyli do tego, co najlepsze, to znaczy do tego, co niebiańskie; Dlatego Bóg nie wstydzi się ich, nazywając siebie Bogiem ich, bo przygotował dla nich miasto. Szukali ojczyzny. "Który? Czy to nie ten, który pozostał? Nie. Cóż by im przeszkodziło, gdyby chcieli tam wrócić i być jej obywatelami? Szukali ojczyzny niebieskiej. Spieszyli się więc stąd opuścić i bardzo spodobało się Bogu. Dlatego sam Bóg nie wstydzi się nazywać ich Bogiem. Och, co za zaszczyt! Chciał nazywać się ich Bogiem. Ale co, powiadacie, jest ważne w tym, że nie wstydzi się nazywać ich Bogiem, gdy nazywają się Bogiem ziemi i ziemi? Bóg nieba? To jest ważne, naprawdę ważne i znak wielkiej błogości. Dlaczego? Ponieważ nazywany jest Bogiem nieba i ziemi oraz Bogiem pogan, jest Bogiem nieba i ziemi jako ich Stwórca i Organizator, a nie w tym sensie nazywany jest Bogiem tych świętych, ale ich bliskim przyjacielem” (Zlat.). Hebrajczyków 11:17. Przez wiarę Abraham, gdy był kuszony, ofiarował Izaaka, a mając obietnicę, ofiarował swego jednorodzonego, "Wielka jest wiara Abrahama. Bóg nakazał coś przeciwnego do obietnic, a jednak sprawiedliwy nie poczuł się zawstydzony i nie uważał się za zwiedzionego" (Zlat.). – „Kiedy jesteśmy kuszeni…” (Rdz 22:1). "Nie było innego powodu sprowadzenia niż ten. Czy jednak Bóg nie wiedział, że Abraham był człowiekiem cierpliwym i walecznym? Absolutnie wiedział. Jeśli wiedział, to dlaczego go kusił? Nie po to, aby przekonać się samemu, ale aby pokazać innym i aby wszyscy mogli zobaczyć swoją odwagę" (Zlat.). – „Poświęcony Izaak”. „Ofiara dopełniła się i Izaak został zabity zgodnie z zamierzeniem Abrahama” (Zlat.). - "Przyprowadził swego jednorodzonego..." "Jako swego jednorodzonego? A Izmael? Skąd on pochodzi? Nazywam go jednorodzonym, jak mówi, w związku z obietnicą" (Hbr 11:18). Hebrajczyków 11:18. o którym powiedziano: Twoje potomstwo będzie nazwane w Izaaku. Hebrajczyków 11:19. Myślał bowiem, że Bóg może zmartwychwstać i dlatego przyjął to jako zapowiedź. „Myślałem, że Bóg może zmartwychwstać”. "Znaczenie tych słów jest następujące: przez tę samą wiarę, przez którą Abraham uwierzył, że Bóg da mu syna, którego nie miał, przez tę samą wiarę był przekonany, że Bóg wskrzesi umarłych i wskrzesi zabitych. Równie cudowne było to, że według ludzkiego zrozumienia syn narodzi się z łona, które było martwe, przestarzałe i już niezdolne do poczęcia dziecka, i że zabity zmartwychwstanie, a jednak on uwierzył; jego dawna wiara doprowadziła go do wiary w przyszłość” (Zlat.). - „Dlatego odebrałem to jako omen” - grecki. όθεν αυτόν καί έν παραβολή εκομίσατο, - chwała: „tak też był przyjęty w przypowieściach”, to znaczy „w obrazie, gdyż baran był przypowieścią o Izaaku lub obrazem. Ponieważ ofiara została dopełniona i Izaak został zabity w zamyśle Abrahama Bóg dał go patriarsze” (Zlat.). Hebrajczyków 11:20. Izaak pobłogosławił Jakuba i Ezawa wiarą w przyszłość. „Przez wiarę w przyszłość...” „Czy sprawiedliwi rzeczywiście poznali całą przyszłość? Oczywiście. Jeśli Syn Boży nie objawił się tym, którzy ze względu na swoją słabość nie mogli Go przyjąć (Mt 13,17), to bez wątpienia objawił się tym, którzy zostali uwielbieni przez cnoty. Dlatego Paweł mówi teraz, że znali przyszłość, czyli zmartwychwstanie Chrystusa” (Zlat.). - "Izaak błogosławił Jakuba i Ezawa..." "Chociaż Ezaw był starszy, stawiał Jakuba ponad nim - ze względu na jego cnoty. Czy widzisz, jaka była wiara Izaaka? Dlaczego rzeczywiście miałby obiecywać tak wielkie dobrodziejstwa swoim synom, choćby nie przez wiarę w Boga? (Zlat.). Hebrajczyków 11:21. Przez wiarę Jakub umierając, błogosławił każdego syna Józefa i kłaniał się na szczycie laski. Wspomniana tutaj wiara Jakuba bardzo wyraźnie objawia się w samej treści jego błogosławieństw i proroctw, które w tym samym czasie wypowiedział, por. Rdz 48,13-21. - "I pokłonił się na czubku laski swojej..." "Tutaj apostoł pokazuje, że Jakub nie tylko powiedział, ale miał taką nadzieję na przyszłość, że pokazał to w działaniu. Ponieważ z Efraima miał powstać inny król, mówi: i pokłonił się aż do szczytu laski swojej, to znaczy będąc już starym człowiekiem, pokłonił się Józefowi, wyrażając cześć, która miała spłynąć na niego ze strony całego ludu. Wypełniło się to już częściowo, gdy pokłonili mu się jego bracia, ale powinno się spełnić dziesięć pokoleń później” (Zlat.). Hebrajczyków 11:22. Przez wiarę Józef po swojej śmierci przypomniał sobie wyjście synów Izraela i złożył świadectwo o swoich kościach. Józef usłyszał, że Bóg oznajmił i obiecał Abrahamowi: Dam tę ziemię tobie i twojemu potomstwu, dlatego będąc w obcym kraju i nie widząc jeszcze wypełnienia się obietnicy, nie zniechęcił się, ale uwierzył tak bardzo, że przypomniał mu o wyjściu i sporządził testament o jego kościach. W ten sposób nie tylko sam uwierzył, ale także innych do wiary prowadził” (Zlat.). Hebrajczyków 11:23. Przez wiarę Mojżesz, gdy się urodził, był ukrywany przez swoich rodziców przez trzy miesiące, bo widzieli, że dziecko było piękne, i nie ulękli się rozkazu króla. Wspomniawszy o Ablu, Noem, Abrahamie, Izaaku, Jakubie, Józefie, wszyscy chwalebni i sławni, apostoł jeszcze bardziej wzmacnia pocieszenie, podając jako przykłady nieznane osoby... zaczyna od rodziców Mojżesza, nieznanych ludzi, którzy nie mieli nic takiego jak syn... Faraon nakazał wytępienie wszystkich dzieci płci męskiej i nikt nie uniknął niebezpieczeństwa. Dlaczego mieli nadzieję ocalić swoje dziecko? Przez wiarę. Jaka wiara? „Widziałeś to już wcześniej” – mówi – „jako młody chłopiec”. Już sam jego wygląd przyciągnął ich do wiary (Zlat.). Hebrajczyków 11:24. Przez wiarę Mojżesz, gdy osiągnął pełnoletność, odmówił nazywania się synem córki faraona, Hebrajczyków 11:25. i woleliby raczej cierpieć z ludem Bożym, niż mieć chwilowe grzeszne przyjemności, Hebrajczyków 11:26. i uważał hańbę Chrystusową za większe bogactwo dla siebie niż skarby Egiptu; bo patrzył na nagrodę. Apostoł zdaje się im mówić: nikt z was nie opuścił dworu królewskiego, ani wspaniałego dworu, ani takich skarbów i nie odmówił bycia synem królewskim, gdy było to możliwe, jak to uczynił Mojżesz. I apostoł wyjaśnił, że nie odrzucił tego po prostu, mówiąc: „odrzuciwszy”, to znaczy pogardzał, brzydził się… (Zlat.). – „Lepiej było chcieć cierpieć z ludem Bożym” „Ty, powiada, cierpisz dla siebie, ale on wybrał cierpienie dla innych i dobrowolnie narażał się na takie niebezpieczeństwa, podczas gdy mógł żyć pobożnie i cieszyć się dobrodziejstwami” (Zlat.). – „Zamiast mieć chwilową, grzeszną przyjemność”. To, co nazywa się tutaj grzechem, to niechęć do cierpienia z innymi: to, jak mówi, uważał za grzech. Jeśli tak, to wielkim dobrem jest cierpienie, któremu dobrowolnie się poddał, opuszczając dwór królewski. Uczynił to, przewidując coś wielkiego (Zlat.). – „Uważał hańbę Chrystusową za bogactwo”. Co oznacza „hańba Chrystusowi”? To znaczy hańba, którą znosicie, hańba, którą znosił Chrystus, czyli to, co wycierpiał dla Chrystusa, gdy go oczerniano za kamień, z którego wydobył wodę: „A tym kamieniem” – mówi – „jest Chrystus” (1 Kor 10, 4). Kiedy pojawia się hańba wobec Chrystusa? Kiedy porzucając nasze ojcowskie zwyczaje, cierpimy zniewagi, gdy cierpiąc uciekamy się do Boga... Hańbą Chrystusa jest wytrwanie do końca i do ostatniego tchnienia, tak jak On sam to znosił... Hańba Chrystusa jest wtedy, gdy cierpi się zniewagi od swoich, od tych, którym przynosi pożytek... Życie pełne przyjemności jest grzeszne, a życie pełne wyrzutów jest życiem Chrystusa... (Zlat.). Hebrajczyków 11:27. Przez wiarę opuścił Egipt, nie lękając się gniewu króla, bo jakby widział Niewidzialnego, był nieugięty. „Nie bać się gniewu króla…” Jak powiedzieć „nie bać się”? Pismo Święte natomiast mówi, że usłyszawszy, przestraszył się, dlatego w ucieczce szukał zbawienia, uciekł, ukrył się, a potem zaczął się bać. Przyjrzyjmy się bliżej temu, co zostało powiedziane: słowa: „nie bał się gniewu króla” zostały wypowiedziane w związku z tym, że później ponownie pojawił się przed królem. Gdyby się bał, nie pojawiłby się później i nie podjąłby się sprawy wstawiennictwa; a jeśli podjął się tego zadania, to znaczy, że we wszystkim polegał na Bogu... Już sama jego ucieczka była kwestią wiary. Nie został, żeby nie narazić się na zamierzone niebezpieczeństwo...! A uczynił to dlatego, że „Ten, który widział i zniósł to, co niewidzialne…” Czy mając w pamięci Tego, który zaszczycił nas prawdziwą miłością i pamiętając o Nim, może odczuwać smutek lub bać się czegoś strasznego i niebezpiecznego? Czy kiedykolwiek straci przytomność? Nigdy! (Złac.). Hebrajczyków 11:28. Przez wiarę odprawił Paschę i przelanie krwi, aby nie dotknął ich niszczyciel pierworodnych. Co oznacza „przelanie krwi”?.. Przelanie to namaszczenie krwią Baranka Paschalnego, progów, dokonywane przez Żydów na rozkaz Boga i mające na celu uchronienie ich przed zagładą przypisaną Egipcjanom. Lekarstwo było nieistotne, ale jego skutki były wspaniałe; lekarstwem jest krew, a działaniami są zbawienie, ochrona, wybawienie od zagłady... Mojżesz powiedział: namaścić, a Żydzi namaścili, a namaszczając, byli pewni bezpieczeństwa (Złoto). Hebrajczyków 11:29. Przez wiarę przeszli Morze Czerwone jak po suchym lądzie, co Egipcjanie próbowali i utonęli. Jak przeprawiłeś się przez wiarę? Mieli nadzieję przeprawić się przez morze i modlili się o to, albo jeszcze lepiej, modlił się Mojżesz. Widzisz, jak wiara zawsze przewyższa rozum, słabość i ludzką znikomość... Ona nas ratuje nawet wtedy, gdy znajdziemy się w sytuacji beznadziejnej, gdy grozi nam sama śmierć, gdy nasza sytuacja jest rozpaczliwa (Zlat.). Hebrajczyków 11:30. Przez wiarę upadły mury Jerycha po siedmiodniowym marszu. Dźwięki trąb nie zburzą kamiennych murów, choćby ktoś trąbił przez tysiąc lat, ale wiara może wszystko (Zlat.). Hebrajczyków 11:31. Przez wiarę nierządnica Rachab, przyjęła w pokoju szpiegów i przeprowadziła ich inną drogą, nie zginęła wraz z niewiernymi. To wstyd, jeśli masz mniej wiary niż nierządnica. Usłyszawszy słowa posłańców, od razu uwierzyła, dlaczego i konsekwencje były następujące: kiedy wszyscy zginęli, tylko ona została ocalona (Zlat.). Hebrajczyków 11:32. I co jeszcze mogę powiedzieć? Nie mam czasu opowiadać o Gedeonie, o Baraku, o Samsonie i Jeftem, o Dawidzie, Samuelu i (innych) prorokach, Apostoł nie podaje więcej przykładów, ale skończywszy jako nierządnica i zawstydzony przymiotami tej osoby, nie rozwija dalej opowiadań, aby nie wydawać się rozwlekłym; pomija je jednak w sposób niedoskonały, ale bardzo mądrze wymienia je na marginesie, osiągając podwójną korzyść - unikając nadmiaru i nie naruszając kompletności (Zlat.). Niektórzy krytykują Pawła za umieszczenie w tym miejscu Baraka, Samsona i Jefei. Ale co mówisz? Jak mógł o nich nie wspomnieć, gdy wspomniał o nierządnicy? Nie mówimy tu o innych okolicznościach ich życia, ale o tym, czy mieli wiarę, czy jaśnieli wiarą (Zlat.). Hebrajczyków 11:33. którzy przez wiarę zwyciężyli królestwa, czynili sprawiedliwość, otrzymali obietnice, zamykali paszcze lwom, Hebrajczyków 11:34. zgasili moc ognia, uniknęli ostrza miecza, wzmocnili się ze słabości, byli silni na wojnie, wyparli obce pułki; "Czy widzisz, że apostoł nie składa tutaj świadectwa o ich chwalebnym życiu? Nie o to tu przede wszystkim chodzi, ale o objawienie wiary. Pytanie brzmi: czy oni wszystko uczynili przez wiarę? "Przez wiarę" - mówi - "podbił królestwa", które były pod rządami Gedeona. "Mówiąc prawdę". Kto? Ci sami. Albo nazywa tu filantropię prawdą. "Przyjmij obietnicę". Myślę, że powiedział to samo o Dawidzie. Jakie obietnice otrzymał? Te, które otrzymał? zawarte były w słowach, że jego potomstwo zasiądzie na jego tronie (Ps 131,11). Spójrzcie, jak byli w śmiertelnym niebezpieczeństwie – Daniel otoczony lwami, trzej młodzieńcy, którzy byli w piecu, Abraham, Izaak i Jakub – w różnych pokusach, a mimo to nie zwątpili (Złoto). – „Unikali ostrza miecza...” Myślę, że – mówi Chryzostom – że to samo powiedział o trzech młodzieńcach. – „Umocnili się w słabości, byli silni na wojnie, wypędzili pułki obcych…”. Ma tu na myśli okoliczności wyjścia z niewoli babilońskiej. - „Od słabości” - tj. z niewoli (złac.). Kiedy sytuacja Żydów była w rozpaczliwej sytuacji, kiedy niczym nie różnili się oni od martwych kości, wówczas nastąpił ich powrót (z niewoli). Hebrajczyków 11:35. żony otrzymały zmartwychwstanie swoich zmarłych; inni byli torturowani, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; „Kobiety otrzymały zmartwychwstanie swoich zmarłych...” Mówi tu o prorokach Elizeuszu i Eliaszu, którzy wskrzeszali umarłych. – „Inni byli torturowani, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie...” Wydaje mi się, że tutaj – mówi Chryzostom – ma na myśli Jana Chrzciciela i Jakuba, bo bicie (αποτυμπανισμός) oznacza odcięcie głowy. Mogli patrzeć na słońce, nie mogli rzucać oskarżeń, a mimo to postanowili umrzeć; a ci, którzy wskrzeszali innych, wybrali dla siebie śmierć, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie. Hebrajczyków 11:36. inni doświadczyli zniewag i pobić, a także łańcuchów i więzienia, Hebrajczyków 11:37. byli kamienowani, piłowani, torturowani, ginęli od miecza, tułali się w owczych i kozich skórach, znosząc niedole, smutki i gorycz; Kończy przemówienie wskazaniem kajdan, więzień, biczowania, kamienowania, czyli tego, co przydarzyło się Szczepanowi i Zachariaszowi: „przez morderstwo” – dodaje – „mieczem”. Co mówisz? Niektórzy „uciekają ostrym ostrzem miecza”, a inni – „zabijają mieczem”? Co to oznacza? Co chwalisz? Dlaczego jesteś zaskoczony? Pierwszy czy ostatni? Rzeczywiście, mówi, do obu. Pierwsza – bo jest blisko Ciebie, i ostatnia – ponieważ wiara ukazała swą moc już w samej śmierci... Obydwa są cudami wiary; zarówno to, że dokonuje wielkich rzeczy, jak i to, że przeżywa wielkie nieszczęścia i nie myśli o cierpieniu (Zlat.). Hebrajczyków 11:38. ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi. „Nie możesz” – mówi – powiedzieć, że byli to ludzie grzeszni i nic nie znaczący; nie, choćbyś przeciwstawił im cały świat, zobaczyłbyś, że przechyliły szalę i okazały się ważniejsze... Na co mogliby tu zasłużyć ci, dla których nie ma nic na świecie? Tutaj apostoł podnosi ich umysły, ucząc ich, aby nie trzymali się teraźniejszości, ale myśleli o tym, co jest wyższe od wszystkich przedmiotów prawdziwego życia, jeśli cały świat jest ich niegodny” (Zlat.). „Nigdy w naszych snach nie doświadczyliśmy tego, czemu ci ludzie poświęcali cały swój czas, nie jako karę za grzechy, ale stale czyniąc dobre uczynki i stale narażając się na smutki. Wyobraźmy sobie Eliasza, o którym apostoł mówi słowami: «Odszedłem w słońcu» i kończy dla nich przykład, nie pozostawiając jednak innych, bo dla nich to samo było rzeczą zwyczajną... Z powodu ogromu boleści nie mieli, jak mówi, ani odzienia, ani miasta, ani domu, ani schronienia, ani nawet spokoju: tam „błądzili” i zostali stamtąd wypędzeni...” (Zlat.). Hebrajczyków 11:39. A wszyscy, którzy z wiarą dawali świadectwo, nie otrzymali tego, co było obiecane, Hebrajczyków 11:40. ponieważ Bóg przygotował dla nas coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości. "Jaka jest - mówi - nagroda za taką nadzieję? Jaka nagroda? Wielka i tak wielka, że nie da się jej nawet wyrazić słowami (1 Kor 2,9). Ale oni jeszcze jej nie otrzymali, wciąż czekają, pomarli w takich boleściach. Tyle czasu już minęło, odkąd pozostali zwycięzcami, a nagrody jeszcze nie otrzymali. A wy, walcząc, lamentujecie. Pomyślcie, co to oznacza i czego powinni się spodziewać Abraham i apostoł Paweł, kiedy osiągniecie doskonałość, aby móc wtedy otrzymać Zbawiciel przepowiedział, że nie da im nagrody, dopóki nie przybędziemy, tak jak kochający ojciec mówi grzecznym dzieciom, które wykonały swoją pracę, że nie da im nic do jedzenia, dopóki nie przyjdą ich bracia. Czy narzekasz, że nie otrzymałeś jeszcze nagrody? Co powinien zrobić Abel, który zwyciężył jako pierwszy i pozostaje niekoronowany. A co z Noem? przewagę nad nimi? Dlatego apostoł dobrze powiedział: „Bóg będzie najlepszy dla Boga, co dla nas przewidziałem…” Aby nie wydawało się, że mają nad nami przewagę, ponieważ są koronowani jako pierwsi, Bóg postanowił ukoronować wszystkich jednocześnie, a ten, który zwyciężył przez tyle lat, otrzyma koronę razem z tobą. Czy widzisz troskę Boga o nas? I nie powiedział: niech bez nas nie zostaną ukoronowani, ale: „niech bez nas nie osiągną doskonałości”; to znaczy, że wtedy okażą się idealne. Ostrzegali nas o naszych wyczynach, ale nie będą nas ostrzegać przed otrzymaniem koron; i nie jest to dla nich niesprawiedliwość, ale dla nas cześć, bo i oni czekają na swoich braci. Jeśli wszyscy jesteśmy jednym ciałem, to przyjemniej jest temu ciału, gdy jest ukoronowane w całości, a nie w częściach. Sprawiedliwi są zatem godni podziwu, ponieważ radują się błogosławieństwami zarówno swoich braci, jak i własnych. I oni sami pragną być ukoronowani wraz z innymi swoimi członkami, gdyż większa jest przyjemność w powszechnym uwielbieniu” (Zlat.). Może zainteresuje Cię: