Глава XI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რწმენის არსი და მისი მაგალითები პირველი პატრიარქების პიროვნებაში (1–7). რწმენის მაგალითები აბრაამიდან მოსემდე (8–22). რწმენის მაგალითები მოსეს დროს (23–31). გვიან დრო (32–40).
ებრაელთა 11:1. რწმენა არის არსება იმისა, რისი იმედიც გვაქვს და უხილავი საგნების დარწმუნება.
რწმენის არსი, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რაც არის მოსალოდნელი და ამ მოლოდინში ვგულისხმობთ მომავლის დაპირებულ სარგებელს. უხილავთან მიმართებაში რწმენა იგივეა, რაც შეხება და პირდაპირი ჭვრეტა ხილულთან მიმართებაში. რწმენა არის იმპლიციტურის ჭვრეტა და მივყავართ უხილავში იგივე სრულ რწმენამდე, რაც ხილულში. ისევე როგორც შეუძლებელია ხილულის არ გჯეროდეს, ასევე შეუძლებელია რწმენა, როცა უხილავში არ არის დარწმუნებული, ისევე როგორც ხილულში. ეს რეალურია ჩვენს სულში“ (ზლატ.).
ებრაელთა 11:2. ის მოწმობს ძველთაგან.
"ძველები" - ბერძ. πρεσβύτεροι - წარსულის მრავალი დიდი ადამიანი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ რწმენით და რომლებიც არიან ჩვენი მიბაძვის მოდელები.
ებრაელთა 11:3. რწმენით ჩვენ გვესმის, რომ სამყაროები მოქცეული იყო ღვთის სიტყვით, ასე რომ, რაც ხილული იყო, ხილული საგნებისგან შეიქმნა.
„რწმენით ვიცით“ „როგორ, ამბობს ის, ცნობილია, რომ ღმერთმა ყველაფერი „ზმნით“ შექმნა? მიზეზი ამას არ გვთავაზობს და არც არავინ იყო, როცა ეს მოხდა. რწმენით ცნობილია; ეს ცოდნა რწმენის საქმეა. ამიტომ თქვა: „რწმენით ჩვენ გვესმის“ (ზლატ.). ღმერთის განსაკუთრებული განზრახვა, რათა ხილული სამყარო არ აღმოცენდეს ისეთი ფენომენებისგან, რომლებიც არსებითად ჩანს, არამედ ღვთის ნებით, რათა სამყაროს წარმოშობა ხელშესახები ყოფილიყო მხოლოდ რწმენისთვის.
ებრაელთა 11:4. რწმენით აბელმა ღმერთს კაენზე უკეთესი მსხვერპლი შესწირა; ამით მან მიიღო მტკიცებულება, რომ ის იყო მართალი, როგორც ღმერთი მოწმობდა მისი საჩუქრების შესახებ; მას სიკვდილის შემდეგაც ლაპარაკობს.
"საუკეთესო მსხვერპლი" - ყველაზე შესანიშნავი, ყველაზე ღირსეული. „მართალი საქმე ჩაიდინა, ამბობს ოქროპირი, არავისში არ უნახავს მაგალითი. ფაქტობრივად, ვის უყურებდა და პატივს სცემდა ღმერთს ასე? მამას და დედას? მაგრამ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღმერთს მისი კეთილდღეობისთვის. შენს ძმას? მაგრამ მან არც პატივს სცემდა მას. ამგვარად, თვითონ გააკეთა კარგი საქმე. და სანამ პატივის ღირსი იყო, რას იღებს? მოკლა. - „ამით მიიღო დამოწმება, რომ მართალი იყო“ (შდრ. დაბ. 4:4). "სხვაგვარად როგორ შეიძლება დადასტურდეს, რომ ის მართალი კაცია? - ნათქვამია (წერილში), ცეცხლი ჩამოვიდა და დაწვა მისი მსხვერპლი. იმის ნაცვლად, რომ "უფალმა შეხედა აბელს და მის ძღვენს", კითხულობს ერთი მთარგმნელი: და მან ცეცხლი წაუკიდა. ასე რომ, ღმერთმა დაამოწმა როგორც სიტყვით, ასევე საქმით, რომ ის მართალი კაცია" (ზლატ.). - "სიკვდილის შემდეგაც კი ამას ლაპარაკობს." „სასოწარკვეთამდე რომ არ მიიყვანოს ისინი, მოციქული აჩვენებს, რომ აბელმა მიიღო ჯილდოს ნაწილი. რომელი? ის, რომ მას ბევრი ახსოვთ... ძმამ მოკლა, მაგრამ მისი დიდება და პატივი არ მოკლა... ეს სიცოცხლის ნიშანია, როცა ყველა ადიდებს, ადიდებს და ახარებს, სხვების დარწმუნება, რომ მართალნი იყვნენ, რა თქმა უნდა, ზმნაა.
სიტყვა არა იმდენად მოქმედებს, რამდენადაც მისი ტანჯვა. ისევე როგორც ცა, რომელიც მხოლოდ ხილული ხდება, „ზმნები“, ისევე როგორც ის, ახსოვს“ (ზლატ.).
ებრაელთა 11:5. რწმენით ენოქი ისე ითარგმნა, რომ სიკვდილი არ ენახა; და ის აღარ იყო, რადგან ღმერთმა თარგმნა იგი. რადგან გადასახლებამდე მან მიიღო ჩვენება, რომ ღმერთს სიამოვნებდა.
ებრაელთა 11:6. ხოლო რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო; რადგან ღმერთთან მისულს უნდა სწამდეს, რომ ის არსებობს და აჯილდოებს მათ, ვინც მას ეძებს.
„მან (ენოქმა) უფრო დიდი რწმენა გამოავლინა, ვიდრე აბელი... მიუხედავად იმისა, რომ აბელის შემდეგ ცხოვრობდა, ის, რაც აბელს შეემთხვა, შეეძლო დაეშორებინა იგი სათნოებისგან... აბელი პატივს სცემდა ღმერთს და ღმერთმა არ იხსნა იგი. რა სარგებლობა მოაქვს მიცვალებულს იმით, რომ მისი ძმა დასჯილია?.. ენოქს მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც უფიქრია, არამედ მიატოვა ეს ყველაფერი, რადგან იცოდა, რომ თუ ღმერთია, უეჭველად არის ჯილდოც, თუმცა იმ დროს მათ ჯერ არაფერი იცოდნენ აღდგომის შესახებ...“ (ზლატ.).
„ენოქის განსახლება მალევე, თავიდანვე მოხდა, რათა კაცობრიობას ჰქონოდა სიკვდილის დასასრულის, ეშმაკის ძალის განადგურების იმედი... მან ჯერ დაუშვა სიკვდილი, მართალს დაეჯახა, სურდა შეეშინებინა მამამისი შვილთან ერთად. იმის საჩვენებლად, რომ მისი განმარტება სრულყოფილად რჩება, მან მაშინვე დაუსაჯა ეს სასჯელი არა ბოროტ ადამიანებს, რომლებიც სიამოვნებას იღებენ, არამედ მათაც კი, ვინც მას ახარებს. ენოქმა ცოცხლად არ გააცოცხლა, რათა ხალხს უყურადღებობა არ მოეშვა, მაგრამ აბელი ცოცხლად დაასახლა და ენოქმა შთააგონა, რომ მოეწონებინა“ (ზლატ.).
"ბევრს ეკითხება, სად გადაასახლეს ენოქი და რატომ გადაასახლეს, რატომ არ მოკვდა, და არა მხოლოდ ის, ელიაც და თუ ცხოვრობენ, მაშინ როგორ ცხოვრობენ და რა მდგომარეობაში. მაგრამ ამის კითხვა სრულიად ზედმეტია. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ პირველი ითარგმნა და უკანასკნელი აიყვანეს (ზეცაში), მაგრამ სად არსებობენ და არ არის დამატებული. (ზლატ.).
„მიგრაციამდე მან მიიღო ჩვენება, რომ სიამოვნებდა ღმერთს“. ამრიგად, მოციქულის თქმით, გადაცემამდეც კი, ენოქში ღვთის სიამოვნებას მჭევრმეტყველი გამოხატულება და დადასტურება ჰქონდა - ცხადია, ამ მართალი კაცის მთელი ცხოვრების მანძილზე; ამავდროულად, მოციქული ასკვნის, რომ ამ სასიამოვნოს სათავეში, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს რწმენა - ღმერთის ნებისმიერი სიამოვნების ცოცხალი პრინციპი. მე-6 მუხლის მეორე ნახევარი განსაზღვრავს რწმენის ობიექტებს (რომ ღმერთი „არის“ და რომ ის არის „მომცემი“) მკითხველთა მოთმინებისთვის ნუგეშისცემისა და შეგონების გამოკვეთილი სურვილით. სწორედ ამან გაახარა ენოქი, რომ არაფერი მიიღო. მან იცოდა, რომ ღმერთი არის ჯილდო; მაგრამ მითხარი საიდან? ბოლოს და ბოლოს, აბელს შურისძიება ჯერ არ მიუღია. ამრიგად, გონიერება ერთ რამეს გვთავაზობდა, ხოლო რწმენა - საპირისპირო, რაც ხილული იყო. ასე რომ, თქვენც, ამბობს, თუ ხედავთ, რომ აქ გასამრჯელოს არ იღებთ, ნუ შერცხვდებით“ (ზლატ.). - „მათმას, ვინც მას ეძებს“, ანუ საქმითა და ხილვით“ (ზლატ.).
ებრაელთა 11:7. რწმენით ნოემ, მიიღო გამოცხადება იმის შესახებ, რაც ჯერ არ იყო ნანახი, პატივისცემით მოამზადა კიდობანი თავისი სახლის გადასარჩენად; ამით მან დაგმო (მთელი) სამყარო და გახდა რწმენის სიმართლის მემკვიდრე.
„ენოქის მაგალითი მხოლოდ რწმენის მაგალითი იყო, მაგრამ ნოე (მაგალითი) იყო ურწმუნოებისაც. ნუგეში და შეგონება არის სრულყოფილი, როცა ჩანს არა მხოლოდ მორწმუნეებს პატივს სცემენ, არამედ ურწმუნოებსაც პირიქით განიცდიან (ზლატი). კიდობნის მომზადების შედეგად, არ გამოსწორდნენ...“ (ზლატ.). - „და რწმენით გახდა სიმართლის მემკვიდრე“, ანუ მისი სიმართლე ამაში გამოვლინდა, რომ ღმერთს სწამდა. ეს არის მის მიმართ გულწრფელად განწყობილი სულის საკუთრება და მის სიტყვებზე უფრო სანდო არ თვლის, ხოლო საპირისპირო ახასიათებს ურწმუნოება...“
ებრაელთა 11:8. რწმენით აბრაამი დაემორჩილა მოწოდებას, წასულიყო ქვეყანაში, რომელიც უნდა მიეღო სამკვიდროდ და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა.
ებრაელთა 11:9. რწმენით ის ცხოვრობდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო და კარვებში ცხოვრობდა ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან;
„ვინაიდან მორწმუნეები იუდეველთა შორის უყურებდნენ მათ (წინაპრებს), რომ მიიღეს უამრავი სარგებელი, მაშინ (მოციქული) ამბობს, რომ არცერთ მათგანს არაფერი მიუღია, რომ ყველა დარჩა დაუჯილდოებელი და არც ერთმა მიიღო ჯილდო... მაგრამ დაინახა, რომ აღთქმა არ შესრულდა, მან (აბრაამმა) გული არ დაკარგა... (ზლატ.).
ებრაელთა 11:10. რადგან ის ეძებდა ქალაქს, რომელსაც აქვს საფუძველი, რომლის შემქმნელი და აღმშენებელი ღმერთია.
"რას ნიშნავს: "საკუთრებული ქალაქის საძირკველი"? განა აქაურ ქალაქებს არ აქვთ საფუძველი? მათთან შედარებით, რაც არ აქვთ. ის არის ღმერთის "ხელოვანი" და "შემოქმედი". ოჰ, რა დიდება ამ ქალაქს!" (ზლატ.).
ებრაელთა 11:11. რწმენით თავად სარამ (იყო უნაყოფო) მიიღო თესლის მიღების ძალა და დროულად გააჩინა, რადგან იცოდა, რომ აღთქმული ერთგული იყო.
„რწმენით და თავად სარამ...“ „დაიწყო ეს იმ მიზნით, რომ გაკიცხვა, თუ ცოლზე უფრო მშიშარა აღმოჩნდნენ. მაგრამ ვინმე იტყვის, როგორ შეიძლება მორწმუნე ეწოდოს მას, ვინც იცინის? მართალია, მისი სიცილი ურწმუნოებიდან მოდის, შიში კი რწმენიდან მოდის, სიტყვები: „არ იცინოდნენ“ (დაბ. 18: გაქრა რწმენა...“ (3 ლათ.).
ებრაელთა 11:12. და მაშასადამე, ერთი და, მით უმეტეს, მკვდარი, იმდენი დაიბადა, რამდენი ვარსკვლავია ცაზე და უთვალავი ქვიშა ზღვის სანაპიროზე.
ებრაელთა 11:13. ყველა ეს მოკვდა რწმენით, არ მიიღეს დანაპირები, მაგრამ მხოლოდ შორიდან დაინახეს ისინი და გაიხარეს და თქვეს საკუთარ თავზე, რომ ისინი იყვნენ უცხო და უცხო მიწაზე;
„ყველა ეს მოკვდა რწმენით, არ მიიღეს დაპირებები...“ „აქ ორი კითხვაა წარმოდგენილი: როგორ, როცა თქვა, რომ ენოქი „ითარგმნა, რომ არ ენახა სიკვდილი და არ იპოვეს“, ახლა ამბობს: „რწმენით ყველა მოკვდა“? და კიდევ ერთი: როგორ ამბობს: „მიუღებელი აღთქმები“, ამბობს ის, რომ ნოემ მიიღო ხსნა მისი ოჯახის ხსნა, ენოქმა აჯანყება. აბრაამმა მიიღო მიწა?.. ”ყველა,” ამბობს ის აქ, არა იმიტომ, რომ ისინი აბსოლუტურად ყველა მოკვდნენ, არამედ იმიტომ, რომ, გარდა ენოქისა, ყველა, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც მკვდარი, ფაქტობრივად გარდაიცვალა და სიტყვები: ”მე არ ვიღებ დაპირებებს” სამართლიანია, რადგან ნოეს დაპირება არ ეხებოდა ამას.
რა დაპირებებზეა ლაპარაკი?.. დაპირება არ იყო, რომ აბელი საოცრება გახდა, ენოქი ითარგმნა, ნოე წარღვნისგან იხსნა; ყოველივე ეს მათ სათნოებისთვის მიეცათ და იყო მომავლის რაღაც წინასწარ გემო... ცხადია, აქ საჭიროა გვესმოდეს განსაკუთრებული სამომავლო დაპირებები, რომელთა მინიშნებაც მოციქულის შემდგომ სიტყვებშია გაკეთებული; „იხილეს ისინი შორიდან და გაიხარეს“ (შდრ. იოანე 8:56) და რომლითაც უნდა გვესმოდეს ყველაფერი, რაც ითქვა მომავალზე, აღდგომაზე, ცათა სასუფეველზე და სხვა ყველაფერზე, რაც ქრისტემ ქადაგებდა დედამიწაზე მოსვლისას - სწორედ ამას გულისხმობს ის დაპირებებით, რომ პატრიარქები, თუმცა მათ არ მიიღეს, მხოლოდ სარწმუნოებას ასრულებდნენ.
”მათ ისინი შორიდან დაინახეს და გაიხარეს...” ”ისინი იმდენად დარწმუნებულნი იყვნენ ამ დაპირებებში, რომ მიესალმნენ კიდეც მათ, ისევე როგორც მეზღვაურებმა, შორიდან რომ დაინახეს ქალაქები, რომლებისთვისაც მათში შესვლამდე მიისწრაფოდნენ, მიესალმებიან მათ და უკვე მათ თვლიან” (ზლატ.). - "თავის თავზე ამბობდნენ, რომ მოხეტიალეები და უცხოები იყვნენ დედამიწაზე..." "წმინდანები იყვნენ მოხეტიალეები და უცხოები. როგორ და როგორ? სად ცნობს აბრაამი საკუთარ თავს უცხოდ და უცხოდ? იქნებ მანაც აღიარა. და რომ დავითმა თავი ასეთად აღიარა, ეჭვგარეშეა. (ფსალმ. 39:13). ისინი ხომ არ უწოდებდნენ საკუთარ თავს უცნობებს მთელ სამყაროსთან მიმართებაში და ეს სამართლიანია: მათ არ ნახეს არაფერი, რაც მათ სურდათ, მაგრამ მათთვის ყველაფერი უცხო იყო.
ებრაელთა 11:14. ვინც ასე ამბობს, აჩვენებს, რომ სამშობლოს ეძებს.
ებრაელთა 11:15. და მათ ფიქრებში რომ ჰქონოდათ სამშობლო, საიდანაც ჩამოვიდნენ, დრო ექნებოდათ დაბრუნებულიყვნენ;
ებრაელთა 11:16. მაგრამ ისინი ცდილობდნენ საუკეთესოს, ანუ ზეციურს; ამიტომ ღმერთს არ რცხვენია მათი და საკუთარ თავს მათ ღმერთს უწოდებს, რადგან მან მოამზადა ქალაქი მათთვის.
ისინი ეძებდნენ სამშობლოს. "რომელი? ის არ დარჩა? არა. რა შეუშლის ხელს მათ იქ დაბრუნებას და მის მოქალაქეობას? ისინი ეძებდნენ ზეციურ სამშობლოს. ამიტომ ჩქარობდნენ აქედან წასვლას და ასე ახარებდნენ ღმერთს; ამიტომ თავად ღმერთს არ რცხვენია მათი ღმერთის წოდება. ოჰ, რა პატივია! ღმერთო, როცა მას ეძახიან მიწისა და ზეცის ღმერთს, ეს არის ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანი და დიდი ნეტარების ნიშანია, რატომაც მას უწოდებენ ღმერთს ზეცისა და მიწისა, როგორც მათი შემოქმედი და ორგანიზატორი.
ებრაელთა 11:17. რწმენით აბრაამმა, როცა განსაცდელი იყო, შესწირა ისააკი და აღთქმის შემდეგ შესწირა მხოლოდშობილი.
"ჭეშმარიტად დიდია აბრაამის რწმენა. ღმერთმა დაპირებების საპირისპირო ბრძანა, მაგრამ მართალი კაცი არ შერცხვებოდა და თავს მოტყუებულად არ თვლიდა" (ზლატ.). – „როცა განსაცდელში ვიქნებით...“ (დაბ. 22:1). "ამას სხვა მიზეზი არ ჰქონდა. მაგრამ ღმერთმა არ იცოდა, რომ აბრაამი მომთმენი და ვაჟკაცი იყო? აბსოლუტურად იცოდა. თუ იცოდა, მაშინ რატომ აცდუნა? არა იმისთვის, რომ თავად გაეგო, არამედ სხვებისთვის ეჩვენებინა და თავისი გამბედაობა ყველასათვის ცხადი ყოფილიყო" (ზლატ.). - "შეწირული ისააკი". "მსხვერპლშეწირვა დასრულდა და ისააკი მოკლეს აბრაამის განზრახვისამებრ" (ზლატ.). - "მოიყვანა თავისი მხოლოდშობილი..." "როგორც მისი მხოლოდშობილი? და ისმაელი? საიდან არის? მე მას მხოლოდშობილს ვუწოდებ, ამბობს, აღთქმასთან დაკავშირებით" (ებრ. 11:18).
ებრაელთა 11:18. რომლის შესახებაც ითქვა: შენი შთამომავალი იწოდება ისაკში.
ებრაელთა 11:19. რადგან მას ეგონა, რომ ღმერთს შეეძლო მკვდრეთით აღდგომა, რის გამოც მიიღო იგი, როგორც ნიშანი.
„მე მეგონა, რომ ღმერთს შეეძლო მკვდრეთით აღდგომა“. „ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: იმავე რწმენით, რომლითაც აბრაამს სწამდა, რომ ღმერთი მისცემდა ძეს, რომელიც არ ჰყავდა, იმავე რწმენით ის დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთი აღადგენდა მკვდრებს და აღადგენდა დაღუპულებს. ეს ისეთივე მშვენიერი იყო, ანუ ადამიანური გაგებით, რომ ვაჟი დაიბადებოდა მუცლიდან, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მოკლული აღდგებოდა, მაგრამ მან ირწმუნა მისი ყოფილი რწმენა მომავლის რწმენამდე“ (ზლატ.). - "ამიტომ მივიღე ის, როგორც ნიშანი" - ბერძენი. όθεν αυτόν καί έν παραβολή εκομίσατο, - დიდება: "ისევე მიიღეს იგი იგავებში", ანუ "გამოსახულებაში, რადგან ვერძი იყო ისაკის იგავი ან გამოსახულება. ვინაიდან მსხვერპლშეწირვა დასრულდა და ისააკი მოკლეს აბრაამის განზრახვით, ღმერთმა იგი პატრიარქს მისცა" (ზლატ.
ებრაელთა 11:20. ისაკმა აკურთხა იაკობი და ესავი მომავლის რწმენით.
„მომავლის რწმენით...“ „ნამდვილად იცოდნენ თუ არა მართალმა მთელი მომავალი? რა თქმა უნდა. თუ ღვთის ძემ არ გაუმხილა თავისი თავი მათ, ვინც სისუსტის გამო ვერ მიიღებდა მას (მათე 13:17), მაშინ, უეჭველად, იგი გამოეცხადა სათნოებით განდიდებულებს. ამიტომ პავლე ახლა ამბობს, რომ მათ იცოდნენ მომავალი, ანუ ქრისტე“ - "ისააკმა აკურთხა იაკობი და ესავი..." "მიუხედავად იმისა, რომ ესავი უფროსი იყო, იაკობს წინ აყენებს - მისი სათნოებისთვის. ხედავთ, როგორი იყო ისაკის რწმენა? რატომ დაჰპირდა ის შვილებს ასეთ დიდ სარგებელს, თუ მხოლოდ ღმერთის რწმენით არა? (ზლატ.).
ებრაელთა 11:21. რწმენით მომაკვდავმა იაკობმა აკურთხა იოსების ყოველი ვაჟი და დაემხო კვერთხის თავზე.
აქ მოხსენიებული იაკობის რწმენა ძალიან ნათლად ვლინდება მისი კურთხევის შინაარსიდან და ამავე დროს წარმოთქმული წინასწარმეტყველებებიდან, იხილეთ დაბ. 48:13-21. - "და თაყვანი სცა კვერთხის თავზე..." "აქ მოციქული გვიჩვენებს, რომ იაკობმა არა მხოლოდ თქვა, არამედ მომავლის იმედიც ჰქონდა, რომ მოქმედებითაც აჩვენა. რადგან ეფრემიდან სხვა მეფე უნდა წამოსულიყო, ამბობს: და თაყვანი სცემდა კვერთხს, ანუ უკვე მოხუცი იყო. თაყვანი სცემდა იოსების თაყვანისცემას. ძმები თაყვანს სცემდნენ მას, მაგრამ ეს ათი თაობის შემდეგ უნდა აღსრულებულიყო“ (ზლატ.).
ებრაელთა 11:22. რწმენით იოსებმა, სიკვდილის შემდეგ, გაიხსენა ისრაელის ძეთა გამოსვლა და მოწმობა მის ძვლების შესახებ.
იოსებმა გაიგო, რომ ღმერთმა გამოაცხადა და დაჰპირდა აბრაამს: მე მოგცემ ამ ქვეყანას შენ და შენს შთამომავლობას, და ამიტომ, უცხო ქვეყანაში ყოფნისას და ჯერ კიდევ ვერ ხედავდა აღთქმის შესრულებას, გული არ დაკარგა, მაგრამ ისე ირწმუნა, რომ გამოსვლა შეახსენა და ანდერძი მისცა მის ძვლებზე. ამგვარად, მან არა მარტო ირწმუნა საკუთარი თავი, არამედ მიიყვანა სხვებიც რწმენამდე“ (ზლატ.).
ებრაელთა 11:23. რწმენით, როცა მოსე დაიბადა, მშობლებს სამი თვის განმავლობაში მალავდნენ, რადგან დაინახეს, რომ ბავშვი ლამაზი იყო და მეფის ბრძანების არ ეშინოდათ.
აბელზე, ნოეზე, აბრაამზე, ისააკზე, იაკობზე, იოსებზე, რომლებიც ყველა დიდებულები და სახელგანთქმულნი არიან, მოციქული შემდეგ კიდევ უფრო აძლიერებს ნუგეშს, მაგალითებად უცნობ პიროვნებებს... იწყებს მოსეს მშობლებით, უცნობი ადამიანებით და რომლებსაც არაფერი ჰქონიათ შვილის მსგავსი... ფარაონმა ბრძანა, გაენადგურებინათ ყველა მამრობითი სქესის ბავშვი და არავის ემუქრებოდა საფრთხე. რატომ ჰქონდათ შვილის გადარჩენის იმედი? რწმენით. რა რწმენა? ”თქვენ ეს ადრე გინახავთ,” ამბობს ის, ”როგორც ახალგაზრდა ბიჭი.” მისმა გარეგნობამ მიიპყრო ისინი რწმენაში (ზლატ.).
ებრაელთა 11:24. რწმენით მოსემ, როცა მომწიფდა, უარი თქვა ფარაონის ასულის ძედ,
ებრაელთა 11:25. და ურჩევნია იტანჯოს ღვთის ხალხთან ერთად, ვიდრე დროებითი ცოდვილი სიამოვნება,
ებრაელთა 11:26. და ქრისტეს შეურაცხყოფა თავისთვის უფრო დიდ სიმდიდრეს თვლიდა, ვიდრე ეგვიპტის საგანძურს; რადგან ჯილდოსკენ იყურებოდა.
როგორც ჩანს, მოციქული მათ ეუბნება: არცერთ თქვენგანს არ დაუტოვებია არც სამეფო ეზო, არც დიდებული ეზო, არც ასეთი საგანძური და არ თქვა უარი მეფის ძეზე, როცა ეს შესაძლებელი იყო, როგორც ეს გააკეთა მოსემ. მოციქულმა კი განმარტა, რომ მან უბრალოდ უარი არ თქვა ამაზე, თქვა: „უარყო“, ანუ აბუჩად აგდებდა, ეზიზღებოდა... (ზლატ.). – „სჯობდა ღვთის ხალხთან ერთად ტანჯვა გინდოდეს“ „შენ, ამბობს, შენთვის იტანჯე; მაგრამ მან აირჩია ტანჯვა სხვებისთვის და ნებაყოფლობით დაემუქრა ისეთ საფრთხეებს, როცა შეეძლო ღვთისმოსაობით ეცხოვრა და სარგებლობა მიეღო“ (ზლატ.). - ვიდრე დროებითი, ცოდვილი სიამოვნება გქონდეს. რასაც აქ ცოდვა ჰქვია, არის უხალისობა ტანჯვისთვის სხვებთან ერთად: ამას, ამბობს, ცოდვად თვლიდა. თუ ასეა, მაშინ დიდი სიკეთე არის ის ტანჯვა, რომელიც მან თავისი ნებით განიცადა სამეფო კარის დატოვების შემდეგ. მან ეს გააკეთა, განჭვრიტა რაღაც დიდი (ზლატ.). – „ქრისტეს შეურაცხყოფა მას სიმდიდრედ მიაჩნდა“. რას ნიშნავს „ქრისტეს შეურაცხყოფა“?
ანუ შეურაცხყოფა, რომელსაც შენ იტანს, შეურაცხყოფა, რომელიც გადაიტანა ქრისტემ, ან რა განიცადა ქრისტესთვის, როცა ცილი დასწამეს იმ ქვაზე, საიდანაც წყალი მოიტანა: „და ქვა, – ამბობს ის, – ქრისტეა“ (1 კორ. 10:4). როდის ხდება ქრისტეს გაკიცხვა? როცა მამობრივ წეს-ჩვეულებებს ვტოვებთ, შეურაცხყოფას ვიტანთ, როცა ტანჯვით მივმართავთ ღმერთს... ქრისტეს საყვედური არის ბოლომდე და უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე ატანა, როგორც თვითონ გაუძლო... ქრისტეს საყვედურია, როცა საკუთარი თავის შეურაცხყოფას განიცდის...
ებრაელთა 11:27. რწმენით დატოვა ეგვიპტე, მეფის რისხვის არ ეშინოდა, რადგან, თითქოს უხილავი ხედავდა, მტკიცე იყო.
„მეფის რისხვის არ გეშინია...“ როგორ ამბობ, „არ გეშინია“? პირიქით, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ, როცა გაიგო, ეშინოდა, ამიტომ ხსნა გაქცევით ეძებდა, გაიქცა, მიიმალა და ამის შემდეგ შიში იყო. დააკვირდით ნათქვამს: სიტყვები: „არ ეშინოდა მეფის რისხვის“ იყო ნათქვამი იმის გამო, რომ მოგვიანებით კვლავ წარსდგა მეფის წინაშე. რომ შეეშინდა, მერე აღარ გამოჩნდებოდა და შუამავლობის საქმეს არ აიღებდა; და თუ მან ეს დავალება აიღო, ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერში ღმერთს ეყრდნობოდა... თვით მისი გაფრენა რწმენის საქმე იყო. არ დარჩენილა, რათა არ გამოეჩინა განზრახ საფრთხე...! მაგრამ მან ეს გააკეთა იმიტომ, რომ „ვინც უხილავს ხედავს და ითმენს...“ გონებაში რომ გვქონდა პატივი, ვინც ჭეშმარიტი სიყვარულით გვქონდა პატივი და მას ახსოვდა, შეუძლია თუ არა რაიმე მწუხარება განიცადოს ან ეშინოდეს რაიმე საშინელისა და საშიში? იქნება ის ოდესმე გულგატეხილი? არასოდეს! (ზლატ.).
ებრაელთა 11:28. რწმენით ზეიმობდა პასექს და სისხლის ღვრას, რათა მათ პირმშოს დამღუპველი არ შეხებოდა.
რას ნიშნავს „სისხლის დაღვრა“?.. დაღვრა არის სააღდგომო კრავის სისხლის ცხება, ზღურბლები, რომლებსაც ებრაელები ასრულებდნენ ღვთის ბრძანებით და რომელიც ემსახურებოდა მათ დაცვას ეგვიპტელთათვის დაკისრებული განადგურებისგან. წამალი არ იყო მნიშვნელოვანი, მაგრამ მისი ეფექტი დიდი იყო; წამალი სისხლია, მოქმედებები კი ხსნა, დაცვა, დაღუპვისგან განთავისუფლება... თქვა მოსემ: სცხე, და ებრაელებმა სცხეს და ცხებულის შემდეგ დარწმუნებულნი იყვნენ უსაფრთხოებაში (ოქრო).
ებრაელთა 11:29. რწმენით მათ გადალახეს წითელი ზღვა, თითქოს ხმელეთზე, რაც ეგვიპტელებმა სცადეს და დაიხრჩო.
როგორ გადაკვეთე რწმენით? მათ იმედი ჰქონდათ, რომ გადალახავდნენ ზღვას და ლოცულობდნენ ამისთვის, ან უკეთესად, მოსე ლოცულობდა. ხედავთ, როგორ აღემატება რწმენა ყოველთვის მსჯელობას, სისუსტეს და ადამიანურ უმნიშვნელოობას... ის გვიშველის მაშინაც კი, როცა გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით, როცა თვით სიკვდილი გვემუქრება, როცა ჩვენი გარემოებები სასოწარკვეთილია (ზლატ.).
ებრაელთა 11:30. რწმენით იერიხონის კედლები შვიდდღიანი ლაშქრობის შემდეგ დაინგრა.
საყვირის ხმები ვერ ანადგურებს ქვის კედლებს, თუნდაც ვინმემ საყვირდეს ათასი წელი, მაგრამ რწმენას შეუძლია ყველაფერი (ზლატ.).
ებრაელთა 11:31. რწმენით მეძავმა რახაბმა, რომელმაც მშვიდობით მიიღო მზვერავები (და სხვა გზაზე მიიყვანა), არ დაიღუპა ურწმუნოებთან ერთად.
სირცხვილია, თუ მეძავზე ნაკლები რწმენა გაქვს. მოციქულთა სიტყვების მოსმენის შემდეგ, მან მაშინვე დაიჯერა, თუ რატომ და შედეგები შემდეგი იყო: როდესაც ყველა მოკვდა, მხოლოდ ის გადარჩა (ზლატ.).
ებრაელთა 11:32. და კიდევ რა ვთქვა? მე არ მაქვს საკმარისი დრო გედეონზე, ბარაკზე, სამსონზე და იფთაზე, დავითზე, სამუელზე და (სხვა) წინასწარმეტყველებზე,
მოციქული აღარ მოჰყავს მაგალითებს, მაგრამ, მეძავად დასრულებული და ამ პიროვნების თვისებით შერცხვენილი, თხრობებში უფრო მეტად არ ვრცელდება, რათა არ ჩანდეს სიტყვიერი; თუმცა არასრულყოფილად ტოვებს მათ, მაგრამ ძალიან ჭკვიანურად ჩამოთვლის მათ, რაც ორმაგ სარგებელს აღწევს - ზედმეტობის თავიდან აცილება და სისრულის არ დარღვევა (ზლატ.). ზოგი აკრიტიკებს პავლეს ბარაკს, სამსონსა და იფეას ამ ადგილას მოთავსების გამო. მაგრამ რას ამბობ? როგორ არ ახსენა ისინი, როცა მეძავს ახსენებდა? აქ საუბარია არა მათი ცხოვრების სხვა გარემოებებზე, არამედ იმაზე, ჰქონდათ თუ არა რწმენა, ბრწყინავდნენ თუ არა რწმენით (ზლატ.).
ებრაელთა 11:33. ვინც რწმენით დაიპყრო სამეფოები, აკეთა სიმართლე, მიიღო აღთქმები, შეაჩერა ლომების პირი,
ებრაელთა 11:34. ჩააქროთ ცეცხლის ძალა, მოერიდნენ ხმლის კიდეს, გაძლიერდნენ სისუსტისგან, ძლიერები იყვნენ ომში, განდევნეს უცხო პოლკები;
"ხედავთ, რომ მოციქული აქ არ მოწმობს მათი დიდებული ცხოვრების შესახებ? ეს არ არის უპირველეს ყოვლისა კითხვა, არამედ რწმენის გამოცხადება. საკითხავია: რწმენით აკეთებდნენ ყველაფერს? "რწმენით, - ამბობს ის, "მან დაიპყრო სამეფოები", რომლებიც გედეონის ქვეშ იყო. "მართალს ამბობს". ვინ? რა დაპირებები მიიღო დავითზე, რომლითაც მისი შთამომავალი დაჯდებოდა მის ტახტზე (ფსალმუნი 131:11). შეხედე, როგორ ემუქრებოდნენ სასიკვდილო საფრთხე - დანიელი, ლომებით გარშემორტყმული, ღუმელში მყოფი სამი ჭაბუკი, აბრაამი, ისააკი და იაკობი - სხვადასხვა ცდუნებებში, და მაინც არ დათრგუნეს (ოქრო). - „ხმლის კიდეს მოერიდეს...“ მგონი, ამბობს ოქროპირი, რომ ეს მანაც თქვა სამ ჭაბუკზე. - „სისუსტისაგან გაძლიერდნენ, ომში ძლიერები იყვნენ, უცხოთა პოლკები განდევნეს...“ აქ ბაბილონის ტყვეობიდან გამოსვლის გარემოებებს გულისხმობს. - "სისუსტისგან" - ანუ ტყვეობიდან (ზლატ.).
როდესაც ებრაელების მდგომარეობა იყო სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, როდესაც ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ მკვდარი ძვლებისგან, მაშინ მოხდა მათი დაბრუნება (ტყვეობიდან).
ებრაელთა 11:35. ცოლებმა მკვდრეთით აღდგომა მიიღეს; სხვებს აწამებდნენ გათავისუფლების გარეშე, რათა მიეღოთ უკეთესი აღდგომა;
„ქალებმა მიიღეს მკვდრები, აღდგნენ...“ აქ ის საუბრობს წინასწარმეტყველ ელისესა და ელიაზე, რომლებმაც მკვდრები აღადგინეს. - „სხვები აწამეს, არ მიიღეს გათავისუფლება, რათა მიიღონ უკეთესი აღდგომა...“ აქ, მეჩვენება, ამბობს ოქროპირი, ის გულისხმობს იოანე ნათლისმცემელს და იაკობს, რადგან ცემა (αποτυμπανισμός) თავის მოკვეთას ნიშნავს. მათ შეეძლოთ მზის შუქზე შეხედვა, არ შეეძლოთ ბრალდებების წაყენება და მაინც გადაწყვიტეს სიკვდილი; ხოლო ვინც სხვას აღადგინა, თავისთვის სიკვდილი აირჩია უკეთესი აღდგომის მისაღებად.
ებრაელთა 11:36. სხვებმა განიცადეს შეურაცხყოფა და ცემა, ასევე ჯაჭვები და ციხე,
ებრაელთა 11:37. ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე აწამეს, აწამეს, მახვილით დაიღუპნენ, ცხვრისა და თხის ტყავებით დახეტიალობდნენ, განიცდიდნენ ნაკლოვანებებს, მწუხარებას და სიმწარეს;
ის სიტყვას ამთავრებს ბორკილებით, ციხეებით, გაჯავრებით, ჩაქოლვით, რაც იმას ნიშნავს, რაც მოხდა სტეფანესა და ზაქარიას: „მკვლელობით“, დასძენს ის, „მახვილით“. რას ამბობ? ზოგი „ხმლის ბასრი პირით გარბის“, ზოგი კი „ხმლით მოკლავს“? რას ნიშნავს ეს? რას აქებ? რატომ გიკვირს? პირველი თუ ბოლო? მართალია, ამბობს ის, ორივეს. პირველი - იმიტომ, რომ ახლოს არის შენთან და უკანასკნელი - იმიტომ, რომ რწმენამ თავისი ძალა თავად სიკვდილზე გამოავლინა... ორივე რწმენის სასწაულია; როგორც ის, რომ დიდ საქმეებს აკეთებს, ასევე ის, რომ დიდ კატასტროფებს განიცდის და არ ფიქრობს ტანჯვაზე (ზლატ.).
ებრაელთა 11:38. ვინც მთელი მსოფლიო არ იყო ღირსი უდაბნოებსა და მთებში, დედამიწის გამოქვაბულებში და ხეობებში ხეტიალით.
„არ შეიძლება, - ამბობს ის, თქვა, რომ ეს ცოდვილი და უმნიშვნელო ხალხი იყო; არა, მთელი სამყაროც რომ შეეჯიბრო მათ წინააღმდეგ, ნახავ, რომ სასწორს ააგდეს და უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდნენ... რას დაიმსახურებენ აქ ჯილდოდ ისინი, ვისთვისაც მსოფლიოში არაფერია? აქ მოციქული ამაღლებს მათ გონებას, ასწავლის მათ, რომ არ მიეჯაჭვონ აწმყოს, არამედ იფიქრონ იმაზე, რაც უფრო მაღალია, ვიდრე რეალური ცხოვრების ყველა საგანი, თუ მთელი სამყარო მათ უღირსია“ (ზლატ.). „ჩვენ სიზმარში არასდროს განგვიცდია ის, რაშიც ამ კაცებმა მთელი დრო გაატარეს, არა როგორც სასჯელი ცოდვებისთვის, არამედ გამუდმებით კეთილი საქმეების კეთებაში და გამუდმებით მწუხარებას. წარმოიდგინეთ ელია, რომელზეც მოციქული ლაპარაკობს სიტყვებით: „მზეში მოვკვდი“ და ამთავრებს მათ მაგალითს, გაუსვლელად, სხვები კი, რადგან მათთვის იგივე ჩვეულებრივი რამ იყო... მწუხარების სიმრავლის გამო, არც სამოსი ჰქონდათ, არც ქალაქი, არც სახლი, არც თავშესაფარი. (ზლატ.).
ებრაელთა 11:39. და ყველამ, ვინც მოწმობდა რწმენით, არ მიიღო აღთქმული,
ებრაელთა 11:40. რადგან ღმერთმა რაღაც უკეთესი მოგვცა, რათა ჩვენ გარეშე ვერ მიაღწიონ სრულყოფილებას.
რა არის ჯილდო ასეთი იმედისთვის? რა ჯილდოა? დიდი და იმდენად დიდი, რომ სიტყვებითაც კი ვერ გამოითქმის (1 კორ. 2:9). მაგრამ მათ ჯერ არ მიუღიათ ეს, ჯერ კიდევ ელიან, რომ დაიღუპნენ ასეთ მწუხარებაში. ამდენი დრო გავიდა მას შემდეგ, რაც გამარჯვებულები დარჩნენ და ჯერ კიდევ არ მიგიღიათ ჯილდო; პავლე ელოდება, რომ მერე შეგეძლოს ჯილდოს მიღება, რომ მანამდე არ მისცემს მათ ჯილდოს, როგორც მოსიყვარულე მამას ეუბნება მათ, სანამ მათი ძმები არ მოვიდნენ? ვინც იმ ხანებში ცხოვრობდა და გელოდებათ და ვინც თქვენს შემდეგ მოვა, ხედავთ, რომ მათზე უპირატესობა გვაქვს?
ამიტომ მოციქულმა კარგად თქვა: „უკეთესია ღმერთისთვის, რაც ჩვენთვის ვიწინასწარმეტყველე...“ რათა არ ჩანდეს, რომ მათ ჩვენზე უპირატესობა აქვთ იმით, რომ პირველ რიგში გვირგვინდებიან, ღმერთმა გადაწყვიტა, ერთდროულად ყველას გვირგვინი დაამყაროს და ვინც ამდენი წლის განმავლობაში გაიმარჯვა, თქვენთან ერთად გვირგვინს მიიღებს. ხედავთ ღვთის ზრუნვას ჩვენზე? და არ უთქვამს: ჩვენ გარეშე არ დაგვირგვინონ, არამედ: „ჩვენ გარეშე არ მიიღონ სრულყოფილება“; ეს ნიშნავს, რომ ისინი სრულყოფილები აღმოჩნდებიან. ისინი გაგვაფრთხილეს ჩვენი ექსპლოიტეტების შესახებ, მაგრამ არ გაგვაფრთხილებენ გვირგვინების მიღებაზე; და ეს არ არის უსამართლობა მათ მიმართ, არამედ პატივია ჩვენთვის, რადგან ისინიც ელიან თავიანთ ძმებს. თუ ჩვენ ყველანი ერთი სხეული ვართ, მაშინ ამ სხეულისთვის უფრო სასიამოვნოა, როცა იგი მთლიანად დაგვირგვინებულია და არა ნაწილებად. ამიტომ, მართალნი აღტაცების ღირსნი არიან, რადგან უხარიათ როგორც თავიანთი ძმების, ისე კურთხევებით. და თვითონაც სურთ, დაგვირგვინდნენ თავიანთ სხვა წევრებთან ერთად, რადგან უფრო დიდი სიამოვნებაა საერთო დიდება“ (ზლატ.).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: