Глава XI

La esencia de la fe y sus ejemplos en la persona de los primeros patriarcas (1-7). Ejemplos de fe desde Abraham hasta Moisés (8–22). Ejemplos de fe durante la época de Moisés (23–31). Hora tardía (32–40). Hebreos 11:1. La fe es la sustancia de lo que se espera y la seguridad de lo que no se ve. La esencia de la fe reside principalmente en el cumplimiento de lo que se espera, y por esta expectativa nos referimos a los beneficios prometidos para el futuro. En relación con lo invisible, la fe es lo mismo que el tacto y la contemplación directa en relación con lo visible. "La fe es la contemplación de lo implícito y conduce a la misma convicción completa en lo invisible que en lo visible. Así como es imposible no creer en lo visible, también es imposible tener fe cuando no se está convencido tanto de lo invisible como de lo visible. Los objetos de la esperanza parecen no tener realidad, pero la fe les da realidad; así, por ejemplo, la resurrección aún no ha ocurrido y no existe en realidad, pero la esperanza la hace real en nuestra alma" (Zlat.). Hebreos 11:2. Da testimonio de los antiguos. "Antiguos" - griego. πρεσβύτεροι - todos los grandes personajes de tiempos pasados, guiados por la fe y que son modelos a nuestra imitación. Hebreos 11:3. Por la fe entendemos que el mundo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo visible fue hecho de lo visible. "Por la fe sabemos" "¿Cómo, dice, se sabe que Dios creó todo con un "verbo"? La razón no sugiere esto, y no había nadie cuando esto sucedió. Se conoce por la fe; este conocimiento es una cuestión de fe. Por eso dijo: "por la fe entendemos" (Zlat.). - "De lo invisible vino lo visible" - en este fenómeno del mundo desde el reino de lo invisible al reino de lo visible, uno no puede dejar de notar la intencionalidad especial de Dios, de modo que el El mundo visible no surgiría de fenómenos que son esencialmente visibles, sino de la voluntad de Dios, de modo que el origen del mundo sería tangible sólo para la fe. Hebreos 11:4. Por la fe Abel ofreció a Dios mejor sacrificio que Caín; por ella recibió evidencia de que era justo, como Dios testificó acerca de sus dones; Todavía habla con él incluso después de la muerte. “El mejor sacrificio”: el más excelente, el más digno. "Hizo, dice Crisóstomo, una obra de justicia, sin ver un ejemplo en nadie. De hecho, ¿a quién miró y honró tanto a Dios? ¿A su padre y a su madre? Pero insultaron a Dios por sus beneficios. ¿A su hermano? Pero él tampoco lo honró. Así, él mismo hizo una buena acción. Y aunque era digno de honor, ¿qué obtiene? Matado". - “En esto recibió testimonio de que era justo” (cf. Gén. 4:4). "¿De qué otra manera podría testificarse que es un hombre justo? Fuego, dice (en las Escrituras), descendió y quemó a sus víctimas. En lugar de "el Señor miró a Abel y sus dones", lee un traductor: y le prendió fuego. Entonces, Dios testificó tanto con palabras como con hechos que él es un hombre justo" (Zlat.). - “Incluso después de muerto todavía habla con él”. "Para no llevarlos a la desesperación, el apóstol muestra que Abel recibió parte de la recompensa. ¿Cuál? El hecho de que se le recuerde mucho... su hermano lo mató, pero no mató su gloria y honor con él... Este es un signo de vida cuando todos glorifican, ensalzan y agradan; convencer a otros de ser justos es, por supuesto, un "verbo". No es tanto la palabra la que actúa como su sufrimiento. Así como el cielo, volviéndose sólo visible, “verbos”, así él, siendo recordado” (Zlat.). Hebreos 11:5. Por la fe Enoc fue trasladado de modo que no vio la muerte; y ya no existía, porque Dios lo había trasladado. Porque antes de su migración recibió un testimonio de que agradaba a Dios. Hebreos 11:6. Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque el que viene a Dios debe creer que Él existe y es remunerador de los que Le buscan. “Él (Enoc) mostró una fe mayor que la de Abel... Aunque vivió después de Abel, lo que le sucedió a Abel podría haberlo apartado de la virtud... Abel reverenciaba a Dios, y Dios no lo libró. ¿Cuál es el beneficio para el difunto del hecho de que su hermano sea castigado?... Enoc no dijo ni pensó nada parecido, pero lo dejó todo, sabiendo que si hay un Dios, entonces sin duda también hay un galardonador, aunque en ese momento todavía no sabían nada acerca de la resurrección...” (Zlat.). "El reasentamiento de Enoc tuvo lugar pronto, desde el principio, para que la humanidad tuviera esperanza en el fin de la muerte, en la destrucción del poder del diablo... Primero permitió que la muerte golpeara a los justos, queriendo asustar a su padre con su hijo. Para mostrar que su definición permanece en plena vigencia, inmediatamente sometió este castigo no a las personas malas, sino incluso a aquellos que le agradaban, es decir, al bendito Abel; y poco después trajo a Enoc con vida. No resucitó a los primero, para que la gente no se entregara al descuido, pero reubicó vivos a los últimos; Abel lo asustó, y Enoc lo inspiró con celo para complacerlo” (Zlat.). "Muchas personas preguntan dónde fue reubicado Enoc y por qué fue reubicado, por qué no murió, y no solo él, sino también Elías, y si viven, entonces cómo viven y en qué condiciones. Pero preguntar sobre esto es completamente innecesario. Las Escrituras dicen que el primero fue trasladado, y el último fue llevado (al cielo), pero dónde están y cómo existen, esto no se agregó, porque no dice nada más que lo necesario" (Zlat.). “Antes de su migración recibió un testimonio de que agradaba a Dios”. Así, según el apóstol, incluso antes del traslado, agradar a Dios en Enoc tuvo una expresión y confirmación elocuentes, obviamente, a lo largo de toda la vida de este justo; Al mismo tiempo, el apóstol concluye que en la raíz de este agradar ciertamente debe haber fe, el principio vivo de cualquier agrado a Dios. La segunda mitad del versículo 6 define los objetos de la fe (que Dios “es” y que Él es “dador”) con el deseo expreso de brindar consuelo y exhortación a la paciencia de los lectores. Esto es lo que hizo feliz a Enoc de no haber recibido nada. Sabía que Dios es recompensador; pero dime de donde? Después de todo, Abel aún no había recibido retribución. Así, la razón sugería una cosa y la fe lo contrario de lo visible. Así también tú, dice, si ves que aquí no recibes ninguna recompensa, no te avergüences” (Zlat.). - “A quienes lo buscan”, es decir, con hechos y visiones” (Zlat.). Hebreos 11:7. Por la fe Noé, habiendo recibido revelación de lo que aún no se había visto, con reverencia preparó un arca para la salvación de su casa; por ella condenó (al) mundo y se hizo heredero de la justicia de la fe. "El ejemplo de Enoc fue sólo un ejemplo de fe, pero Noé (un ejemplo) también fue de incredulidad. El consuelo y la amonestación son perfectos cuando es visible no sólo que los creyentes son honrados, sino también que los incrédulos sufren lo contrario (Zlat). - "Él condenó al mundo por ello" (la adición "todos" no se encuentra ni en griego ni en los mejores textos eslavos antiguos) - "muestra que eran dignos de castigo aquellos que, incluso como resultado de la preparación del arca, no se corrigieron..." (Zlat.). - "Y se hizo heredero de la justicia por la fe", es decir, su justicia se reveló en esto, que creyó a Dios. Esta es la propiedad de un alma que está sinceramente dispuesta hacia Él y no considera nada más confiable que Sus palabras, mientras que lo contrario es característico de la incredulidad. Está claro que la fe justifica..." (Zlat.). Hebreos 11:8. Por la fe Abraham obedeció el llamado de ir a la tierra que tenía que recibir en herencia, y fue sin saber adónde iba. Hebreos 11:9. Por la fe habitó en la tierra prometida como si fuera un extraño, y habitó en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; “Como los que creyeron entre los judíos los consideraban (a los antepasados) como si hubieran recibido innumerables beneficios, entonces (el apóstol) dice que ninguno de ellos recibió nada, que todos quedaron sin recompensa y ninguno recibió recompensa... Pero viendo que la promesa no se cumplió, él (Abraham) no se desanimó... y no se avergonzó en absoluto, porque la promesa podría cumplirse más tarde, en su descendencia...” (Zlat.). Hebreos 11:10. porque esperaba una ciudad que tiene cimientos, cuyo hacedor y constructor es Dios. "¿Qué significa: "los cimientos de una ciudad propietaria"? ¿No tienen aquí las ciudades cimientos? En comparación con los que no tienen. Él es el "artista" y "creador" de Dios. ¡Oh, qué alabanza a esta ciudad!" (Zlat.). Hebreos 11:11. Por la fe, Sara misma (siendo estéril) recibió poder para recibir descendencia, y dio a luz a destiempo, porque sabía que el que prometía era fiel. "Por la fe y Sara misma..." "Comenzó esto con el objetivo de reprocharles si resultaban más cobardes que la esposa. Pero alguien dirá, ¿cómo se puede llamar creyente a alguien que ríe? Es cierto que su risa proviene de la incredulidad, pero su miedo proviene de la fe; sus palabras: "no se rieron" (Gén. 18:15) vinieron de la fe. Después de que desapareció la incredulidad, apareció la fe..." (3lat.). Hebreos 11:12. Y por eso de uno, y además de uno muerto, nacieron tantos, como muchas estrellas hay en el cielo y tan innumerables la arena a la orilla del mar. Hebreos 11:13. Todos estos murieron en la fe, sin recibir las promesas, sino que sólo las vieron de lejos, y se regocijaron, y dijeron de sí mismos que eran extraños y forasteros en la tierra; “Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas…” “Se presentan aquí dos preguntas: ¿cómo, habiendo dicho que Enoc fue “traslado, para no ver muerte, y no ser hallado”, ahora dice: “Por la fe todos estos murieron”? Y una cosa más: ¿cómo, habiendo dicho: “no recibiendo las promesas”, dice que Noé recibió como recompensa la salvación de su familia, Enoc fue reinstalado, Abel “todavía dice,” Abraham recibió la tierra?.. “Todos”, dice aquí, no porque absolutamente todos murieron, sino porque, con excepción de Enoc, todos los que conocemos como muertos en realidad murieron. Y las palabras: “No acepto promesas” son justas, ya que la promesa dada a Noé no se aplicaba a eso. ¿De qué promesas está hablando?.. No fue una promesa que Abel se convirtiera en objeto de asombro, Enoc fue trasladado, Noé se salvó del diluvio; todo esto les fue dado por virtud, y fue un anticipo del futuro... Obviamente, aquí debemos entender las promesas futuras especiales, una insinuación de las cuales se hace en las palabras adicionales del apóstol; “los vieron de lejos y se regocijaron” (cf. Juan 8,56) y por el cual debemos entender todo lo que se dijo sobre el futuro, sobre la resurrección, sobre el Reino de los Cielos y sobre todo lo que Cristo predicó cuando vino a la tierra; esto es exactamente lo que quiere decir con las promesas que los patriarcas, aunque no recibieron, terminaron sus vidas confiando en ellos, pero confiaron sólo en la fe” (Zlat). “Los vieron desde lejos y se regocijaron...” “Tan confiados estaban en estas promesas que incluso los recibieron, así como los marineros, habiendo visto desde lejos las ciudades por las que luchaban antes de entrar en ellas, se dirigen a ellos con saludos y ya los consideran suyos” (Zlat.). - "Dijeron de sí mismos que eran vagabundos y extraños en la tierra..." "Los santos eran vagabundos y extraños. ¿Cómo y de qué manera? ¿Dónde se reconoce Abraham como un extraño y un extraño? Tal vez él también lo admitió. Y que David se reconoció como tal está fuera de toda duda. (Sal 39:13). Aquellos que vivían en tiendas de campaña y compraban lugares de entierro por dinero eran obviamente tales vagabundos que ni siquiera tenían dónde enterrar a sus muertos. ¿Y qué? ¿No se llamaban a sí mismos extraños en relación ¿A una sola tierra de Palestina? No, en relación con todo el universo, y esto es justo: no vieron en él nada de lo que querían, pero todo les era extraño y ajeno” (Zlat.). Hebreos 11:14. porque quienes así lo dicen demuestran que buscan la patria. Hebreos 11:15. Y si tuvieran en el pensamiento la patria de donde vinieron, tendrían tiempo de regresar; Hebreos 11:16. pero lucharon por lo mejor, es decir, por lo celestial; Por eso Dios no se avergüenza de ellos, llamándose Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad. Buscaban una patria. "¿Cuál? ¿No es el que quedó? No. ¿Qué les impediría si quisieran regresar allí y ser sus ciudadanos? Estaban buscando la patria celestial. Entonces tenían prisa por irse de aquí y agradaron a Dios; por eso Dios mismo no se avergüenza de ser llamado su Dios. ¡Oh, qué honor! Quería ser llamado su Dios. Pero lo que, dices, es importante en el hecho de que Él no se avergüenza de ser llamado su Dios, cuando Él es llamado el Dios de la tierra y el Dios del cielo? Esto es importante, verdaderamente importante, y un signo de gran bienaventuranza, ¿por qué? Porque Él es llamado el Dios del cielo y de la tierra así como el Dios de los gentiles, Él es el Dios del cielo y de la tierra, como su Creador y Organizador, y no es llamado el Dios de aquellos santos en este sentido, sino como su amigo cercano” (Zlat.). Hebreos 11:17. Por la fe Abraham, cuando fue tentado, ofreció a Isaac, y teniendo la promesa, ofreció a su unigénito, "Grande es en verdad la fe de Abraham. Dios ordenó lo contrario de las promesas, y sin embargo el justo no se avergonzó ni se consideró engañado" (Zlat.). – “Cuando somos tentados…” (Gén. 22:1). "No había otra razón para traerlo que ésta. Sin embargo, ¿no sabía Dios que Abraham era un hombre paciente y valiente? Absolutamente lo sabía. Si lo sabía, ¿por qué lo tentó? No para descubrirlo por sí mismo, sino para mostrar a los demás y hacer evidente su valentía a todos" (Zlat.). - “Isaac sacrificado”. “Se completó el sacrificio e Isaac fue asesinado según la intención de Abraham” (Zlat.). - “Trajo a su unigénito...” “¿Como su unigénito? ¿E Ismael? ¿De dónde es? Yo lo llamo unigénito, dice, en relación a la promesa” (Heb. 11:18). Hebreos 11:18. de quien se dijo: Tu descendencia será llamada en Isaac. Hebreos 11:19. Porque pensaba que Dios podía resucitar de entre los muertos, por eso lo recibió como un presagio. “Pensé que Dios podía resucitar de entre los muertos”. "El significado de estas palabras es el siguiente: por la misma fe con la que Abraham creyó que Dios le daría un hijo que no tenía, por la misma fe estaba convencido de que Dios resucitaría a los muertos y resucitaría a los muertos. Era igualmente maravilloso, es decir, según el entendimiento humano, que un hijo naciera de un vientre muerto, obsoleto y ya incapaz de tener hijos, y que el que había sido asesinado resucitaría, y sin embargo creyó; su antiguo la fe lo llevó a la fe en el futuro” (Zlat.). - “Por eso lo recibí como un presagio” - Griego. όθεν αυτόν καί έν παραβολή εκομίσατο, - glor.: "de la misma manera fue aceptado en parábolas", es decir, "en una imagen, ya que el carnero era una parábola de Isaac o una imagen. Ya que se completó el sacrificio e Isaac fue inmolado en la intención de Abraham, Dios se lo dio al patriarca” (Zlat.). Hebreos 11:20. Isaac bendijo a Jacob y Esaú con fe en el futuro. "Por la fe en el futuro..." "¿Conocieron realmente los justos todo el futuro? Ciertamente. Si el Hijo de Dios no se reveló a aquellos que no podían aceptarlo debido a su debilidad (Mateo 13:17), entonces, sin duda, se reveló a los glorificados por las virtudes. Por eso ahora Pablo dice que conocían el futuro, es decir, la resurrección de Cristo" (Zlat.). - "Isaac bendijo a Jacob y Esaú..." "Aunque Esaú era mayor, pone a Jacob por delante de él - por sus virtudes. ¿Ves cómo era la fe de Isaac? ¿Por qué realmente prometería beneficios tan grandes a sus hijos, si no fuera por la fe en Dios? (Zlat.). Hebreos 11:21. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada hijo de José y se inclinó sobre la punta de su bastón. La fe de Jacob mencionada aquí se revela muy claramente por el contenido mismo de sus bendiciones y las profecías que pronunció al mismo tiempo, ver Gén. 48:13-21. - “Y se inclinó sobre la punta de su bastón…” “Aquí el apóstol muestra que Santiago no sólo dijo, sino que esperó tanto en el futuro que lo mostró en acción. Como otro rey tenía que levantarse de Efraín, dice: y se inclinó hasta la punta de su bastón, es decir, siendo ya un hombre anciano, se inclinó ante José, expresando el culto que había de venir a él de parte de todo el pueblo. Esto ya se había cumplido en parte cuando sus hermanos se inclinaban ante él, pero debía haberse cumplido diez generaciones después” (Zlat.). Hebreos 11:22. Por la fe José, al morir, recordó el éxodo de los hijos de Israel y dio testimonio de sus huesos. José escuchó que Dios anunció y prometió a Abraham: Te daré esta tierra a ti y a tu descendencia, y por eso, estando en tierra extranjera y aún sin ver el cumplimiento de la promesa, no se desanimó, sino que creyó tanto que le recordó el éxodo e hizo testamento sobre sus huesos. Así, no sólo creyó en sí mismo, sino que también llevó a otros a la fe” (Zlat.). Hebreos 11:23. Por la fe, cuando Moisés nació, sus padres lo escondieron durante tres meses, porque vieron que el niño era hermoso, y no temieron la orden del rey. Habiendo hablado de Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, todos gloriosos y famosos, el apóstol luego fortalece aún más el consuelo presentando como ejemplos a personas desconocidas..., comienza con los padres de Moisés, personas desconocidas y que no tenían nada como el hijo... Faraón ordenó la destrucción de todos los hijos varones, y ninguno escapó del peligro. ¿Por qué esperaban salvar a su hijo? Por fe. ¿Qué fe? "Lo viste antes", dice, "cuando eras un niño". Su misma apariencia los atrajo a la fe (Zlat.). Hebreos 11:24. Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, Hebreos 11:25. y preferiría sufrir con el pueblo de Dios que tener placer pecaminoso temporal, Hebreos 11:26. y consideró el oprobio de Cristo mayor riqueza para sí mismo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa. El Apóstol parece decirles: ninguno de vosotros abandonó ni la corte real, ni la magnífica corte, ni tales tesoros, ni rehusó ser hijo del rey cuando fue posible, como hizo Moisés. Y el apóstol explicó que no simplemente rechazó esto, diciendo: “habiendo rechazado”, es decir, despreciado, aborrecido... (Zlat.). – “Era mejor querer sufrir con el pueblo de Dios” “Tú, dice, sufres por ti mismo; pero él eligió sufrir por los demás y voluntariamente se expuso a tales peligros, cuando podría haber vivido piadosamente y disfrutar de beneficios” (Zlat.). - “En lugar de tener un placer temporal y pecaminoso”. Lo que aquí se llama pecado es la renuencia a sufrir con los demás: esto, dice, lo consideraba pecado. Si es así, entonces el gran bien es el sufrimiento que sufrió voluntariamente al abandonar la corte real. Lo hizo previendo algo grande (Zlat.). – “Consideró como riqueza el oprobio de Cristo.” ¿Qué significa “oprobio de Cristo”? Es decir, el reproche que soportas, el reproche que sufrió Cristo, o lo que sufrió por Cristo, cuando lo calumniaron por la piedra de la que sacó el agua: “Y la piedra”, dice, “es Cristo” (1 Cor 10,4). ¿Cuándo ocurre el reproche a Cristo? Cuando nosotros, dejando nuestras costumbres paternas, sufrimos oprobio, cuando, sufriendo, recurrimos a Dios... El oprobio de Cristo es perseverar hasta el fin y hasta el último suspiro, así como Él mismo soportó... El oprobio de Cristo es cuando uno sufre el oprobio de los suyos, de aquellos a quienes beneficia... Una vida llena de placeres es pecaminosa, y una vida llena de oprobios es de Cristo... (Zlat.). Hebreos 11:27. Por la fe salió de Egipto, sin temer la ira del rey, porque él, como si viera al Invisible, se mantuvo firme. “No tener miedo de la ira del rey…” ¿Cómo se dice “no tener miedo”? La Escritura, por el contrario, dice que, al oírlo, tuvo miedo, por eso buscó la salvación huyendo, huyó, se escondió y después tuvo miedo. Mire más de cerca lo que se dijo: las palabras: "no temía la ira del rey" se dijeron en relación con el hecho de que más tarde se presentó nuevamente ante el rey. Si hubiera tenido miedo, no habría vuelto a aparecer después y no habría asumido el asunto de la intercesión; y si asumió esta tarea, significa que se apoyó en Dios en todo... Su misma huida fue una cuestión de fe. ¡No se quedó para no exponerse al peligro pretendido...! Sin embargo, lo hizo porque “el que ha visto y soportado lo invisible...” Teniendo en mente a Aquel que nos ha honrado con amor verdadero, y acordándose de Él, ¿puede sentir algún dolor o tener miedo de algo terrible y peligroso? ¿Alguna vez será pusilánime? ¡Nunca! (Zlat.). Hebreos 11:28. Por la fe celebró la Pascua y el derramamiento de sangre, para que el destructor de los primogénitos no los tocara. ¿Qué significa “derramamiento de sangre”?.. Derramamiento es la unción de la sangre del Cordero Pascual, los umbrales, realizada por los judíos por mandato de Dios y que sirvió para protegerlos de la destrucción asignada a los egipcios. El remedio carecía de importancia, pero sus efectos eran grandes; el remedio es la sangre, y las acciones son salvación, protección, liberación de la destrucción... Moisés dijo: unge, y los judíos ungieron, y habiendo ungido, confiaron en la seguridad (Dorado). Hebreos 11:29. Por la fe cruzaron el Mar Rojo como si fuera a tierra firme, lo cual los egipcios intentaron y se ahogaron. ¿Cómo cruzaste por fe? Esperaban cruzar el mar y oraron por eso, o mejor aún, Moisés oró. Ves cómo la fe siempre supera el razonamiento, la debilidad y la insignificancia humana... Nos salva incluso cuando nos encontramos en una situación desesperada, cuando la muerte misma nos amenaza, cuando nuestras circunstancias son desesperadas (Zlat.). Hebreos 11:30. Por la fe cayeron los muros de Jericó, después de una marcha de siete días. Los sonidos de las trompetas no pueden destruir los muros de piedra, incluso si alguien toca la trompeta durante mil años, pero la fe lo puede todo (Zlat.). Hebreos 11:31. Por la fe Rahab la ramera, habiendo recibido en paz a los espías (y guiándolos por otro camino), no pereció con los infieles. Es una pena si tienes menos fe que una ramera. Al escuchar las palabras de los mensajeros, inmediatamente creyó por qué y las consecuencias fueron las siguientes: cuando todos murieron, solo ella se salvó (Zlat.). Hebreos 11:32. ¿Y qué más puedo decir? No tengo tiempo suficiente para hablar de Gedeón, de Barac, de Sansón y de Jefté, de David, de Samuel y de (otros) profetas, El apóstol no da más ejemplos, pero, habiendo terminado como ramera y avergonzado de la calidad de esta persona, no se extiende más en narraciones, para no parecer prolijo; sin embargo, los omite de manera imperfecta, pero muy sabiamente los enumera de pasada, logrando un doble beneficio: evitar el exceso y no violar la integridad (Zlat.). Algunos critican a Pablo por colocar a Barac, Sansón y Jefea en este lugar. ¿Pero qué estás diciendo? ¿Cómo podría no mencionarlos cuando mencionó a la ramera? Aquí no estamos hablando de otras circunstancias de sus vidas, sino de si tenían fe, si brillaban con fe (Zlat.). Hebreos 11:33. que por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia, recibieron promesas, taparon bocas de leones, Hebreos 11:34. extinguieron el poder del fuego, evitaron el filo de la espada, se fortalecieron de la debilidad, fueron fuertes en la guerra, ahuyentaron a los regimientos extranjeros; "¿Ves que el apóstol no testifica aquí sobre su vida gloriosa? Esta no es principalmente la pregunta aquí, sino más bien la revelación de la fe. La pregunta es: ¿lo hicieron todo por la fe? "Por la fe", dice, "conquistó los reinos" que estaban bajo Gedeón. "Diciendo la verdad". ¿Quién? Los mismos. O aquí llama filantropía verdad. "Recibe la promesa". Creo que dijo esto sobre David. ¿Qué promesas recibió? Las que estaban contenidas en las palabras de que su descendencia se sentaría en su trono (Salmo 131:11: “Tapando las bocas de los leones, apagando el poder del fuego, escapando de la espada afilada”). Miren cómo estuvieron en peligro de muerte -Daniel, rodeado de leones, los tres jóvenes que estaban en el horno, Abraham, Isaac y Jacob- en diversas tentaciones, y sin embargo no desesperaron (Dorado). - “Evitaron el filo de la espada…” Creo, dice Crisóstomo, que también dijo lo mismo de los tres jóvenes. - “Fueron fortalecidos de la debilidad, fueron fuertes en la guerra, expulsaron a los regimientos de extraños...” Aquí se refiere a las circunstancias del éxodo del cautiverio babilónico. - “De la debilidad” - es decir, del cautiverio (Zlat.). Cuando las circunstancias de los judíos se encontraban en una situación desesperada, cuando no se diferenciaban en nada de los huesos de los muertos, entonces se produjo su regreso (del cautiverio). Hebreos 11:35. las esposas recibieron a sus muertos resucitados; otros fueron torturados sin aceptar la liberación para recibir una resurrección mejor; “Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados…” Aquí habla de los profetas Eliseo y Elías, quienes resucitaron a los muertos. - “Otros fueron torturados, no aceptando la liberación, para recibir una resurrección mejor...” Aquí, me parece, dice Crisóstomo, se refiere a Juan Bautista y a Santiago, porque golpear (αποτυμπανισμός) significa cortar la cabeza. Podrían haber mirado la luz del sol, no podrían haber hecho acusaciones y, sin embargo, decidieron morir; y los que resucitaron a otros escogieron la muerte para sí mismos para recibir una resurrección mejor. Hebreos 11:36. otros sufrieron insultos y palizas, así como cadenas y prisión, Hebreos 11:37. fueron apedreados, aserrados, torturados, muertos a espada, vagaban vestidos con pieles de ovejas y de cabras, sufriendo desventajas, dolores y amarguras; Termina el discurso con una indicación de prisiones, cárceles, azotes, lapidaciones, refiriéndose a lo que les pasó a Esteban y Zacarías: “por asesinato”, añade, “por espada”. ¿Qué estás diciendo? ¿Algunos “escapan con el filo de la espada”, mientras que otros – “matan con la espada”? ¿Qué quiere decir esto? ¿Qué estás alabando? ¿Por qué te sorprende? ¿Primero o último? En verdad, dice, a ambos. El primero - porque está cerca de ti, y el último - porque la fe mostró su poder en la misma muerte... Ambos son milagros de la fe; tanto el hecho de que hace grandes cosas como el hecho de que sufre grandes desastres y no piensa en el sufrimiento (Zlat.). Hebreos 11:38. aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaban por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra. “No se puede”, dice, decir que se trataba de personas pecadoras e insignificantes; no, incluso si enfrentaras al mundo entero contra ellos, verías que inclinaron la balanza y resultaron ser más importantes... ¿Qué podrían merecer aquí como recompensa aquellos para quienes no hay nada en el mundo? Aquí el apóstol eleva sus mentes, enseñándoles a no aferrarse al presente, sino a pensar en lo que es más elevado que todos los objetos de la vida real, si el mundo entero es indigno de ellos" (Zlat.). "Nunca en nuestros sueños experimentamos en qué pasaban estos hombres todo su tiempo, no como castigo por los pecados, sino haciendo constantemente buenas obras y estando constantemente expuestos a los dolores. Imagínense a Elías, de quien el apóstol habla con las palabras: “Fui al sol”, y termina el ejemplo para ellos, sin dejar, sin embargo, a los demás, ya que para ellos lo mismo era cosa ordinaria... Debido a la abundancia de dolores, no tenían, dice, ni ropa para cubrirse, ni ciudad, ni casa, ni refugio, ni siquiera paz: “vagaban” allí y fueron expulsados de allí...” (Zlat.). Hebreos 11:39. Y todos estos que testificaron con fe, no recibieron lo prometido, Hebreos 11:40. porque Dios nos ha provisto algo mejor, para que sin nosotros no alcanzaran la perfección. "¿Cuál, dice, es la recompensa por tal esperanza? ¿Qué recompensa? Grande, y tan grande que ni siquiera se puede expresar con palabras (1 Cor 2,9). Pero aún no la han recibido, todavía están esperando, habiendo muerto en tales dolores. Ya ha pasado tanto tiempo desde que quedaron vencedores, y aún no han recibido la recompensa; y tú, mientras aún estás en la lucha, te lamentas. Piensa en lo que significa y en lo que deben esperar Abraham y el apóstol Pablo cuando alcances la perfección para luego ser ¿Podrás recibir una recompensa? El Salvador predijo que no les daría una recompensa hasta que nosotros viniéramos, así como un padre amoroso dice a los hijos bien educados que han hecho su trabajo que no les dará nada de comer hasta que vengan sus hermanos. ¿Te quejas de que aún no has recibido un premio? ¿Qué debe hacer Abel, que venció primero y quedó sin corona? ¿Tienes ventaja sobre ellos? Por eso, bien dijo el apóstol: “Es mejor para Dios lo que tengo previsto para nosotros…” Para que no parezca que tienen ventaja sobre nosotros en ser coronados primero, Dios determinó coronar a todos al mismo tiempo, y el que ha vencido durante tantos años recibirá la corona junto con vosotros. ¿Ves el cuidado de Dios por nosotros? Y no dijo: no sean coronados sin nosotros, sino: “no reciban la perfección sin nosotros”; eso significa que entonces resultarán perfectos. Nos advirtieron de nuestras hazañas, pero no nos advertirán de recibir coronas; y esto no es una injusticia para ellos, sino un honor para nosotros, que también ellos esperan a sus hermanos. Si todos somos un solo cuerpo, entonces será más placentero para este cuerpo cuando esté coronado enteramente y no en partes. Por lo tanto, los justos son dignos de admiración porque se regocijan tanto con las bendiciones de sus hermanos como con las suyas propias. Y ellos mismos desean ser coronados con sus otros miembros, porque hay mayor placer en la glorificación general” (Zlat.). Quizás te interese: