Глава XI

Das Wesen des Glaubens und seine Beispiele in der Person der ersten Patriarchen (1–7). Glaubensbeispiele von Abraham bis Mose (8–22). Beispiele des Glaubens zur Zeit Moses (23–31). Späte Zeit (32–40). Hebräer 11:1. Der Glaube ist die Substanz dessen, was man erhofft, und die Gewissheit dessen, was man nicht sieht. Das Wesen des Glaubens liegt in erster Linie in der Erfüllung der Erwartungen, und mit dieser Erwartung meinen wir die versprochenen Vorteile für die Zukunft. In Bezug auf das Unsichtbare ist Glaube dasselbe wie Berührung und direkte Kontemplation in Bezug auf das Sichtbare. „Der Glaube ist die Betrachtung des Impliziten und führt zur gleichen völligen Überzeugung vom Unsichtbaren wie vom Sichtbaren. So wie es unmöglich ist, nicht an das Sichtbare zu glauben, so ist es unmöglich, Glauben zu haben, wenn man nicht ebenso sehr vom Unsichtbaren wie vom Sichtbaren überzeugt ist. Objekte der Hoffnung scheinen keine Realität zu haben, aber der Glaube gibt ihnen Realität; so ist zum Beispiel die Auferstehung noch nicht geschehen und existiert nicht in der Realität, aber die Hoffnung macht sie in unserer Seele real“ (Zlat.). Hebräer 11:2. Es ist ein Zeugnis der Antike. „Alte“ – Griechisch. πρεσβύτεροι – all die vielen großen Menschen vergangener Zeiten, die vom Glauben geleitet werden und Vorbilder für unsere Nachahmung sind. Hebräer 11:3. Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, sodass das Sichtbare aus dem Sichtbaren entstand. „Durch den Glauben wissen wir“ „Wie, sagt er, weiß man, dass Gott alles mit einem „Verb“ erschaffen hat? Die Vernunft legt dies nicht nahe, und niemand war dabei, als dies geschah. Durch den Glauben erkannt; dieses Wissen ist eine Frage des Glaubens. Deshalb sagte er: „Durch den Glauben verstehen wir“ (Zlat.). – „Aus dem Unsichtbaren kam das Sichtbare“ – bei diesem Phänomen der Welt vom Bereich des Unsichtbaren in den Bereich des Sichtbaren kommt man nicht umhin, die besondere Intentionalität Gottes zu bemerken, so dass die Die sichtbare Welt würde nicht aus solchen grundsätzlich sichtbaren Phänomenen entstehen, sondern durch den Willen Gottes, so dass der Ursprung der Welt nur für den Glauben greifbar wäre. Hebräer 11:4. Durch den Glauben bot Abel Gott ein besseres Opfer als Kain; dadurch erhielt er den Beweis, dass er gerecht war, wie Gott über seine Gaben bezeugte; Er spricht auch nach dem Tod noch mit ihm. „Das beste Opfer“ – das vorzüglichste, würdigste. „Er hat, sagt Chrysostomus, eine gerechte Tat vollbracht, ohne in irgendjemandem ein Vorbild zu sehen. In der Tat, wen hat er Gott so sehr angeschaut und geehrt? - „Dadurch erhielt er das Zeugnis, dass er gerecht war“ (vgl. Gen 4,4). „Wie sonst könnte bezeugt werden, dass er ein gerechter Mann ist? Feuer, heißt es (in der Heiligen Schrift), kam herab und verbrannte seine Opfer. Anstelle von „Der Herr blickte auf Abel und seine Gaben“, heißt es in einem Übersetzer: „Und er zündete Feuer an. So bezeugte Gott in Worten und Taten, dass er ein gerechter Mann war“ (Zlat.). - „Auch nach dem Tod spricht er noch damit.“ „Um sie nicht zur Verzweiflung zu bringen, zeigt der Apostel, dass Abel einen Teil der Belohnung erhalten hat. Was? Die Tatsache, dass man sich oft an ihn erinnert … sein Bruder hat ihn getötet, aber nicht seinen Ruhm und seine Ehre mit ihm getötet … Dies ist ein Lebenszeichen, wenn jeder verherrlicht, preist und erfreut; andere davon zu überzeugen, gerecht zu sein, ist natürlich ein „Verb.“ Es ist nicht so sehr das Wort, das wirkt, sondern vielmehr sein Leiden. So wie der Himmel nur sichtbar wird, „Verben“, so wird er erinnert“ (Zlat.). Hebräer 11:5. Durch den Glauben wurde Henoch entrückt, so dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn vor seiner Auswanderung erhielt er das Zeugnis, dass er Gott gefiel. Hebräer 11:6. Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; Denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass Er existiert und ein Belohner für diejenigen ist, die Ihn suchen. „Er (Henoch) zeigte einen größeren Glauben als Abel ... Obwohl er nach Abel lebte, hätte das, was Abel widerfuhr, ihn von der Tugend abbringen können ... Abel verehrte Gott, und Gott befreite ihn nicht. Welchen Nutzen hat der Verstorbene aus der Tatsache, dass sein Bruder bestraft wird?... Henoch hat so etwas nicht gesagt oder gedacht, sondern hat alles stehengelassen, wissend, dass es, wenn es einen Gott gibt, zweifellos auch einen Belohner gibt, obwohl man damals noch nichts von der Auferstehung wusste...“ (Zlat.) „Die Umsiedlung Henochs erfolgte bald, ganz am Anfang, damit die Menschheit Hoffnung auf das Ende des Todes, auf die Zerstörung der Macht des Teufels hatte... Er ließ zunächst zu, dass der Tod die Gerechten traf, um seinen Vater mit seinem Sohn zu erschrecken. Um zu zeigen, dass seine Definition in voller Kraft bleibt, unterwarf er diese Strafe sofort nicht bösen Menschen, sondern sogar denen, die ihm gefielen, das heißt dem gesegneten Abel; und bald darauf brachte er Henoch lebend weg. Er tat es nicht Erwecke den Ersten wieder zum Leben, damit die Menschen nicht der Nachlässigkeit frönen, doch den Letzten ließ er wieder lebendig werden. Abel erschreckte ihn, und Henoch inspirierte ihn mit Eifer, Ihm zu gefallen“ (Zlat.). „Viele Leute fragen, wohin Henoch umgesiedelt wurde und warum er umgesiedelt wurde, warum er nicht starb, und nicht nur er, sondern auch Elia, und wenn sie leben, wie sie dann leben und in welchem ​​Zustand. „Vor seiner Auswanderung erhielt er das Zeugnis, dass er Gott gefiel.“ So hatte, so der Apostel, schon vor der Versetzung das Gefallen an Gott in Henoch einen beredten Ausdruck und eine beredte Bestätigung gefunden – offensichtlich während des gesamten Lebens dieses gerechten Mannes; Gleichzeitig kommt der Apostel zu dem Schluss, dass die Wurzel dieses Wohlgefallens sicherlich der Glaube sein muss – das lebendige Prinzip alles, was Gott gefällt. Die zweite Hälfte von Vers 6 definiert die Glaubensgegenstände (dass Gott „ist“ und dass er ein „Geber“ ist) mit dem ausdrücklichen Wunsch, die Geduld der Leser zu trösten und zu ermahnen. Das war es, was Henoch glücklich machte, dass er nichts erhielt. Er wusste, dass Gott ein Belohner ist; aber sag mir woher? Schließlich hatte Abel noch keine Vergeltung erfahren. Die Vernunft deutete also auf das Eine hin und der Glaube auf das Gegenteil von dem, was sichtbar war. Also auch du, sagt er, wenn du siehst, dass du hier keine Belohnung erhältst, schäme dich nicht“ (Zlat.). - „An diejenigen, die Ihn suchen“, das heißt durch Taten und Visionen“ (Zlat.). Hebräer 11:7. Durch den Glauben bereitete Noah, nachdem er eine Offenbarung über das erhalten hatte, was noch nicht gesehen worden war, ehrfürchtig eine Arche zur Rettung seines Hauses vor; dadurch verurteilte er (die ganze) Welt und wurde Erbe der Gerechtigkeit des Glaubens. „Das Beispiel Henochs war nur ein Beispiel des Glaubens, aber Noah (ein Beispiel) war auch des Unglaubens. Trost und Ermahnung sind dann vollkommen, wenn sichtbar ist, dass nicht nur die Gläubigen geehrt werden, sondern auch, dass die Ungläubigen das Gegenteil erleiden (Zlat). – „Er verurteilte die Welt dadurch“ (Der Zusatz „alle“ kommt weder im Griechischen noch in den besten altslawischen Texten vor) – „zeigt, dass diejenigen der Bestrafung würdig waren, die auch aufgrund der Vorbereitung des.“ Arche, korrigierten sich nicht ...“ (Zlat.). - „Und er wurde ein Erbe der Gerechtigkeit durch den Glauben“, das heißt, seine Gerechtigkeit wurde darin offenbart, dass er Gott glaubte. Dies ist die Eigenschaft einer Seele, die Ihm aufrichtig gesinnt ist und nichts für zuverlässiger hält als Seine Worte, während das Gegenteil für den Unglauben charakteristisch ist. Es ist klar, dass der Glaube rechtfertigt ...“ (Zlat.). Hebräer 11:8. Durch den Glauben folgte Abraham dem Ruf, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte, und er ging, ohne zu wissen, wohin er wollte. Hebräer 11:9. Durch den Glauben wohnte er im verheißenen Land, als wäre es ein Fremder, und lebte in Zelten mit Isaak und Jakob, Miterben derselben Verheißung; „Da diejenigen, die unter den Juden gläubig waren, sie (die Vorväter) so ansahen, als hätten sie zahllose Wohltaten empfangen, dann sagt (der Apostel), dass keiner von ihnen etwas erhielt, dass alle unbelohnt blieben und keiner eine Belohnung erhielt... Aber als er (Abraham) sah, dass die Verheißung nicht erfüllt wurde, verlor er nicht den Mut... und schämte sich überhaupt nicht, weil die Verheißung später in seinen Nachkommen erfüllt werden konnte...“ (Zlat.). Hebräer 11:10. denn er suchte nach einer Stadt mit Fundamenten, deren Schöpfer und Erbauer Gott ist. „Was bedeutet es: „die Fundamente einer besitzenden Stadt“? Haben die Städte hier keine Fundamente? Im Vergleich zu denen, die sie nicht haben. Er ist der „Künstler“ und „Schöpfer“ Gottes. Oh, was für ein Lob für diese Stadt!“ (Zlat.). Hebräer 11:11. Durch den Glauben erhielt Sarah selbst (da sie unfruchtbar war) die Macht, Samen zu empfangen, und gebar außerhalb der richtigen Zeit, denn sie wusste, dass der, der versprochen hatte, treu war. „Durch den Glauben und durch Sarah selbst ...“ „Er begann dies mit dem Ziel, Vorwürfe zu machen, wenn sie sich als feiger herausstellten als die Frau. Aber jemand wird sagen: Wie kann jemand, der lacht, ein Gläubiger genannt werden? Ihr Lachen kommt zwar aus dem Unglauben, aber ihre Angst kommt aus dem Glauben; ihre Worte: „Sie lachten nicht“ (Gen 18,15) kamen aus dem Glauben. Nachdem der Unglaube verschwunden war, erschien der Glaube ...“ (3lat.). Hebräer 11:12. Und deshalb wurden aus einem, und noch dazu einem toten, so viele geboren, wie es viele Sterne am Himmel gibt und so zahllos der Sand am Meeresufer. Hebräer 11:13. Alle diese starben im Glauben, ohne die Verheißungen zu empfangen, sondern sahen sie nur aus der Ferne und freuten sich und sagten von sich selbst, dass sie Fremde und Fremde auf Erden seien; „Alle diese sind im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen empfangen zu haben ...“ „Hier werden zwei Fragen gestellt: Wie, nachdem er gesagt hat, Henoch sei „entrückt worden, um den Tod nicht zu sehen und nicht gefunden zu werden“, sagt er nun: „Durch den Glauben sind diese alle gestorben“? Und noch etwas: Wie sagt er, nachdem er gesagt hat: „die Verheißungen nicht empfangen haben“, dass Noah als Belohnung die Erlösung seiner Familie erhalten hat, Henoch umgesiedelt wurde, Abel „sagt immer noch“, Abraham erhielt das Land? … „Alle“, sagt er Hier nicht, weil sie absolut alle gestorben sind, sondern weil mit Ausnahme von Henoch alle, die wir als tot kennen, tatsächlich gestorben sind. Und die Worte: „Ich akzeptiere keine Versprechen“, da das Versprechen, das Noah gegeben wurde, nicht darauf zutraf. Von welchen Verheißungen spricht er? Es war keine Verheißung, dass Abel zum Gegenstand des Staunens wurde, Henoch entrückt wurde, Noah vor der Flut gerettet wurde; All dies wurde ihnen aus Tugendgründen gegeben und war ein Vorgeschmack auf die Zukunft... Offensichtlich müssen wir hier besondere zukünftige Versprechen verstehen, auf die in den weiteren Worten des Apostels ein Hinweis gegeben wird; „Sie sahen sie von weitem und freuten sich“ (vgl. Johannes 8,56) und worunter wir alles verstehen sollten, was über die Zukunft, über die Auferstehung, über das Himmelreich und über alles andere gesagt wurde, was Christus predigte, als er auf die Erde kam – das ist genau das, was er mit den Verheißungen meint, die die Patriarchen, obwohl sie sie nicht erhielten, ihr Leben im Vertrauen auf sie beendeten, sondern allein auf den Glauben vertrauten“ (Zlat). „Sie sahen sie von weitem und freuten sich ...“ „Sie waren von diesen Verheißungen so überzeugt, dass sie sie sogar willkommen hießen, so wie Seeleute, die von weitem die Städte sahen, die sie anstrebten, bevor sie sie betraten, sich ihnen mit Grüßen zuwandten und sie bereits als ihre eigenen betrachteten“ (Zlat.). - „Sie sagten von sich selbst, dass sie Wanderer und Fremde auf Erden waren ...“ „Die Heiligen waren Wanderer und Fremde. Wie und auf welche Weise? Wo erkennt Abraham sich als Fremder und Fremder? Vielleicht gab er es auch zu. Und dass David sich selbst als solchen erkannte, steht außer Zweifel. (Ps 39,13). Diejenigen, die in Zelten lebten und für Geld Grabstätten kauften, waren offensichtlich solche Wanderer, dass sie nicht einmal wussten, wo sie ihre Toten begraben konnten. Na und? Wie nannten sie sich nicht? Fremde in Bezug auf nur ein Land Palästina? Nein, in Bezug auf das gesamte Universum, und das ist fair: Sie sahen darin nichts, was sie wollten, aber alles war ihnen fremd und fremd“ (Zlat.). Hebräer 11:14. Denn wer das sagt, zeigt, dass er das Vaterland sucht. Hebräer 11:15. Und wenn sie an das Vaterland dachten, aus dem sie kamen, hätten sie Zeit, zurückzukehren; Hebräer 11:16. aber sie strebten nach dem Besten, das heißt nach dem Himmlischen; Deshalb schämt sich Gott ihrer nicht und nennt sich ihr Gott; denn er hat eine Stadt für sie vorbereitet. Sie suchten ein Vaterland. „Welcher? Die Erde und der Gott des Himmels? Das ist wichtig, wirklich wichtig und ein Zeichen großer Glückseligkeit, weil er der Gott des Himmels und der Erde ist, als ihr Schöpfer und Organisator, und er wird in diesem Sinne nicht als der Gott dieser Heiligen bezeichnet“ (Zlat.). Hebräer 11:17. Durch den Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak, und da er die Verheißung hatte, opferte er seinen Eingeborenen. „Groß ist der Glaube Abrahams. Gott befahl das Gegenteil der Verheißungen, und doch schämte sich der Gerechte nicht und hielt sich nicht für betrogen“ (Zlat.). – „Wenn wir versucht werden ...“ (Gen. 22:1). „Es gab keinen anderen Grund für die Herbeiführung als diesen. Aber wusste Gott nicht, dass Abraham ein geduldiger und tapferer Mann war? Er wusste es absolut. Wenn er es wusste, warum versuchte er ihn dann? Nicht um es selbst herauszufinden, sondern um es anderen zu zeigen und seinen Mut für alle sichtbar zu machen“ (Zlat.). - „Der geopferte Isaak.“ „Das Opfer wurde vollendet und Isaak wurde gemäß der Absicht Abrahams getötet“ (Zlat.). - „Er brachte seinen Eingeborenen ...“ „Als seinen Eingeborenen? Und Ismael? Woher kommt er? Ich nenne ihn den Eingeborenen, sagt er in Bezug auf die Verheißung“ (Hebräer 11,18). Hebräer 11:18. von dem gesagt wurde: „Dein Same soll in Isaak genannt werden.“ Hebräer 11:19. Denn er glaubte, dass Gott von den Toten auferstehen könne, und empfing dies daher als Omen. „Ich dachte, dass Gott von den Toten auferstehen könnte.“ „Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Durch denselben Glauben, durch den Abraham glaubte, dass Gott ihm einen Sohn geben würde, den er nicht hatte, durch denselben Glauben war er überzeugt, dass Gott die Toten auferwecken und die Erschlagenen auferwecken würde. Es war ebenso wunderbar, das heißt nach menschlichem Verständnis, dass ein Sohn aus einem Mutterleib geboren werden würde, der tot, veraltet und bereits unfähig war, Kinder zu gebären, und dass der Erschlagene auferstehen würde, und doch glaubte er; sein erster Der Glaube führte ihn zum Glauben an die Zukunft“ (Zlat.). - „Deshalb habe ich es als Omen empfunden“ – Griechisch. όθεν αυτόν καί έν παραβολή εκομίσατο, - glor.: „auf die gleiche Weise wurde er in Gleichnissen angenommen“, das heißt „in einem Bild, da der Widder ein Gleichnis von Isaak oder ein Bild war. Da das Opfer vollendet war und Isaak darin getötet wurde.“ Abrahams Absicht, Gott gab ihn dem Patriarchen“ (Zlat.). Hebräer 11:20. Isaak segnete Jakob und Esau mit Glauben an die Zukunft. „Durch den Glauben an die Zukunft ...“ „Wussten die Gerechten wirklich die ganze Zukunft? Gewiss. Wenn sich der Sohn Gottes nicht denen offenbarte, die ihn aufgrund ihrer Schwäche nicht annehmen konnten (Matthäus 13,17), dann offenbarte er sich zweifellos denen, die durch Tugenden verherrlicht wurden. Paulus sagt nun, dass sie die Zukunft kannten, das heißt die Auferstehung Christi“ (Zlat.). - „Isaak segnete Jakob und Esau ...“ „Obwohl Esau älter war, stellt er Jakob wegen seiner Tugenden an die Spitze. Sehen Sie, wie Isaaks Glaube aussah? Warum sollte er seinen Söhnen wirklich so große Vorteile versprechen, wenn nicht nur durch den Glauben an Gott? (Zlat.). Hebräer 11:21. Durch den Glauben segnete Jakob im Sterben jeden Sohn Josefs und verneigte sich auf der Spitze seines Stabes. Der hier erwähnte Glaube Jakobs offenbart sich sehr deutlich aus dem Inhalt seiner Segnungen und den Prophezeiungen, die er gleichzeitig äußerte, siehe Gen 48,13-21. - „Und er verneigte sich auf der Spitze seines Stabes ...“ „Hier zeigt der Apostel, dass Jakobus nicht nur sagte, sondern so sehr auf die Zukunft hoffte, dass er es in der Tat zeigte. Da ein anderer König von Ephraim aufstehen musste, sagt er: Und er verneigte sich bis zur Spitze seines Stabes, das heißt, da er bereits ein alter Mann war, verneigte er sich vor Joseph und drückte damit die Anbetung aus, die ihm vom ganzen Volk entgegengebracht werden sollte. Dies war teilweise bereits erfüllt, als seine Brüder sich vor ihm verneigten, aber es hätte sein sollen zehn Generationen später erfüllt“ (Zlat.). Hebräer 11:22. Durch den Glauben erinnerte sich Joseph bei seinem Tod an den Auszug der Kinder Israels und gab Zeugnis über seine Gebeine. Joseph hörte, dass Gott Abraham verkündete und versprach: Ich werde dir und deinem Samen dieses Land geben, und da er sich in einem fremden Land befand und die Erfüllung der Verheißung noch nicht sah, verlor er nicht den Mut, sondern glaubte so sehr, dass er ihn an den Auszug erinnerte und ein Testament über seine Gebeine machte. So glaubte er nicht nur an sich selbst, sondern führte auch andere zum Glauben“ (Zlat.). Hebräer 11:23. Durch den Glauben wurde Moses, als er geboren wurde, drei Monate lang von seinen Eltern verborgen, denn sie sahen, dass das Kind schön war, und fürchteten sich nicht vor dem Befehl des Königs. Nachdem der Apostel über Abel, Noah, Abraham, Isaak, Jakob und Josef gesprochen hat, die alle glorreich und berühmt sind, verstärkt er den Trost dann noch, indem er unbekannte Personen als Beispiele anführt ... Er beginnt mit den Eltern von Moses, unbekannten Menschen und die nichts hatten wie der Sohn ... Pharao befahl die Vernichtung aller männlichen Kinder, und niemand entging der Gefahr. Warum hofften sie, ihr Kind zu retten? Durch den Glauben. Welcher Glaube? „Das hat man schon einmal gesehen“, sagt er, „als kleiner Junge.“ Sein bloßes Aussehen lockte sie zum Glauben (Zlat.). Hebräer 11:24. Durch den Glauben weigerte sich Mose, als er volljährig wurde, der Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden. Hebräer 11:25. und würde lieber mit dem Volk Gottes leiden, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, Hebräer 11:26. und er betrachtete die Schmach Christi als größeren Reichtum für sich selbst als die Schätze Ägyptens; denn er wartete auf die Belohnung. Der Apostel scheint ihnen zu sagen: Keiner von euch hat den königlichen Hof oder den prächtigen Hof oder solche Schätze verlassen und sich nicht geweigert, der Sohn des Königs zu sein, wenn es möglich war, wie Mose es tat. Und der Apostel erklärte, dass er dies nicht einfach ablehnte, indem er sagte: „abgelehnt“, das heißt, er verachtete, verabscheute ... (Zlat.). – „Es war besser, mit dem Volk Gottes leiden zu wollen“ „Du, sagt er, leide für dich selbst; aber er entschied sich dafür, für andere zu leiden und setzte sich freiwillig solchen Gefahren aus, obwohl er fromm hätte leben und Wohltaten genießen können“ (Zlat.). - „Anstatt vorübergehende, sündige Freuden zu haben.“ Was hier Sünde genannt wird, ist die Abneigung, mit anderen zu leiden: Dies, sagt er, habe er als Sünde angesehen. Wenn ja, dann ist das große Gut das Leiden, das er freiwillig auf sich nahm, als er den königlichen Hof verließ. Er tat dies, weil er etwas Großes voraussah (Zlat.). – „Er betrachtete die Schmach Christi als Reichtum.“ Was bedeutet „Vorwurf Christi“? Das heißt, der Vorwurf, den Sie ertragen, der Vorwurf, den Christus ertragen musste, oder das, was er für Christus erlitten hat, als sie ihn wegen des Steins verleumdeten, aus dem er Wasser holte: „Und der Stein“, sagt er, „ist Christus“ (1 Kor 10,4). Wann kommt es zum Vorwurf Christi? Wenn wir, indem wir unsere väterlichen Bräuche verlassen, Vorwürfe ertragen, wenn wir leidend zu Gott Zuflucht nehmen... Der Vorwurf Christi besteht darin, bis zum Ende und bis zum letzten Atemzug auszuharren, so wie Er selbst ertragen hat... Der Vorwurf Christi ist, wenn man Vorwürfe von den Seinen erleidet, von denen, denen er nützt... Ein Leben voller Freuden ist sündig, und ein Leben voller Vorwürfe ist Christi... (Zlat.). Hebräer 11:27. Durch den Glauben verließ er Ägypten, ohne den Zorn des Königs zu fürchten, denn er war standhaft, als würde er den Unsichtbaren sehen. „Keine Angst vor dem Zorn des Königs haben …“ Wie sagt man „keine Angst haben“? Die Schrift hingegen sagt, dass er Angst hatte, als er das hörte, und dass er auf der Flucht nach Erlösung suchte, weglief, sich versteckte und sich danach fürchtete. Schauen Sie sich das Gesagte genauer an: Die Worte: „Er hatte keine Angst vor dem Zorn des Königs“ wurden im Zusammenhang mit der Tatsache gesagt, dass er später erneut vor dem König erschien. Hätte er Angst gehabt, wäre er danach nicht mehr erschienen und hätte die Fürbitte nicht auf sich genommen; und wenn er diese Aufgabe übernahm, bedeutete das, dass er sich in allem auf Gott verließ ... Schon seine Flucht war eine Frage des Glaubens. Er blieb nicht, um sich nicht der beabsichtigten Gefahr auszusetzen...! Doch er tat dies, weil „derjenige, der das Unsichtbare gesehen und ertragen hat …“ Wenn er den Einen im Kopf hat, der uns mit wahrer Liebe geehrt hat, und sich an ihn erinnert, kann er dann irgendeine Trauer empfinden oder Angst vor etwas Schrecklichem und Gefährlichem haben? Wird er jemals kleinmütig sein? Niemals! (Zlat.). Hebräer 11:28. Im Glauben feierte er das Passahfest und das Blutvergießen, damit der Vernichter der Erstgeborenen sie nicht berührte. Was bedeutet „Blutvergießen“? Unter „Vergießen“ versteht man die Salbung des Blutes des Osterlamms, der Schwellen, die von den Juden auf Befehl Gottes vorgenommen wurde und dazu diente, sie vor der den Ägyptern anvertrauten Zerstörung zu schützen. Das Mittel war unwichtig, aber seine Wirkung war großartig; das Heilmittel ist Blut, und die Taten sind Erlösung, Schutz, Befreiung von der Zerstörung... Moses sagte: salbte, und die Juden salbten, und nachdem sie gesalbt hatten, vertrauten sie auf Sicherheit (Golden). Hebräer 11:29. Im Glauben überquerten sie das Rote Meer wie auf trockenem Land, was die Ägypter versuchten und ertranken. Wie sind Sie durch den Glauben hinübergegangen? Sie hofften, das Meer überqueren zu können, und beteten dafür, oder noch besser: Moses betete. Sie sehen, wie der Glaube immer über die Vernunft, die Schwäche und die menschliche Bedeutungslosigkeit hinausgeht... Er rettet uns auch dann, wenn wir uns in einer hoffnungslosen Situation befinden, wenn der Tod selbst uns bedroht, wenn unsere Umstände verzweifelt sind (Zlat.). Hebräer 11:30. Durch den Glauben fielen die Mauern von Jericho nach einem siebentägigen Marsch. Die Klänge der Posaunen können keine Steinmauern zerstören, selbst wenn jemand tausend Jahre lang trompeten, aber der Glaube kann alles (Zlat.). Hebräer 11:31. Durch den Glauben ging Rahab, die Hure, nicht mit den Ungläubigen um, nachdem sie die Kundschafter in Frieden aufgenommen (und sie auf einen anderen Weg geführt) hatte. Es ist eine Schande, wenn man weniger Glauben hat als eine Hure. Als sie die Worte der Boten hörte, begriff sie sofort, warum und welche Folgen dies hatte: Als alle starben, wurde sie allein gerettet (Zlat.). Hebräer 11:32. Und was kann ich sonst noch sagen? Ich habe nicht genug Zeit, um von Gideon, von Barak, von Simson und Jeftah, von David, Samuel und (anderen) Propheten zu erzählen. Der Apostel führt keine weiteren Beispiele an, aber da er als Hure endete und sich über die Qualität dieser Person schämte, geht er nicht weiter in seine Erzählungen ein, um nicht wortreich zu wirken; er lässt sie jedoch unvollkommen weg, zählt sie aber sehr klug am Rande auf und erzielt so einen doppelten Nutzen – das Vermeiden von Übertreibungen und die Nichtverletzung der Vollständigkeit (Zlat.). Einige kritisieren Paulus dafür, dass er Barak, Simson und Jephea an diese Stelle gesetzt hat. Aber was sagst du? Wie konnte er sie nicht erwähnen, als er die Hure erwähnte? Hier geht es nicht um andere Umstände ihres Lebens, sondern darum, ob sie Glauben hatten, ob sie vor Glauben strahlten (zlat.). Hebräer 11:33. der durch den Glauben Königreiche eroberte, Gerechtigkeit tat, Verheißungen empfing, den Rachen der Löwen verstopfte, Hebräer 11:34. Sie löschten die Macht des Feuers aus, mieden die Schärfe des Schwertes, stärkten sich aus der Schwäche, waren stark im Krieg, vertrieben fremde Regimenter; „Sehen Sie, dass der Apostel hier nicht von ihrem glorreichen Leben zeugt? Das ist hier nicht in erster Linie die Frage, sondern vielmehr die Offenbarung des Glaubens. Die Frage ist: Haben sie alles aus Glauben getan? „Durch Glauben“, sagt er, „eroberte er die Königreiche“, die unter Gideon standen. „Die Wahrheit sagen.“ Wer? Die gleichen. Oder er nennt hier Philanthropie Wahrheit. „Empfangen Sie das Versprechen“. Ich glaube, er hat das über David gesagt. Welche Versprechen hat er gemacht? Diejenigen, die in den Worten enthalten waren, dass sein Same auf seinem Thron sitzen würde (Ps 131,11) „das Maul der Löwen verstopfen, die feurige Macht auslöschen und dem scharfen Schwert entkommen.“ Schauen Sie, wie sie in tödlicher Gefahr waren – Daniel, umgeben von Löwen, die drei Jünglinge, die im Ofen waren, Abraham, Isaak und Jakob – in verschiedenen Versuchungen, und doch verzweifelten sie nicht (Golden). - „Sie wichen der Schärfe des Schwertes aus ...“ Ich glaube, sagt Chrysostomus, dass er dies auch über die drei Jünglinge gesagt hat. - „Sie wurden aus der Schwäche gestärkt, sie waren stark im Krieg, sie vertrieben die Regimenter der Fremden …“ Damit meint er die Umstände des Exodus aus der babylonischen Gefangenschaft. - „Aus Schwäche“ – also aus der Gefangenschaft (Zlat.). Als sich die Lage der Juden in einer verzweifelten Lage befand und sie sich in keiner Weise von toten Knochen unterschieden, erfolgte ihre Rückkehr (aus der Gefangenschaft). Hebräer 11:35. Ehefrauen empfingen ihre Toten als Auferstehung; andere wurden gefoltert, ohne die Befreiung anzunehmen, um eine bessere Auferstehung zu erhalten; „Die Frauen empfingen ihre Toten auferweckt …“ Hier spricht er von den Propheten Elisa und Elia, die die Toten auferweckten. - „Andere wurden gefoltert und akzeptierten die Befreiung nicht, um eine bessere Auferstehung zu erhalten ...“ Hier scheint es mir, sagt Chrysostomus, Johannes den Täufer und Jakobus zu meinen, denn Schlagen (αποτυμπανισμός) bedeutet das Abschlagen des Kopfes. Sie hätten ins Sonnenlicht schauen können, sie hätten keine Vorwürfe machen können, und doch beschlossen sie zu sterben; und diejenigen, die andere auferweckten, wählten den Tod für sich selbst, um eine bessere Auferstehung zu erhalten. Hebräer 11:36. andere erlebten Beleidigungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis, Hebräer 11:37. Sie wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Schaf- und Ziegenfellen umher und litten unter Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit; Er beendet die Rede mit einem Hinweis auf Fesseln, Gefängnisse, Geißelung, Steinigung und meint damit, was Stephanus und Sacharja widerfuhr: „durch Mord“, fügt er hinzu, „durch das Schwert.“ Was sagst du? Manche „entkommen mit der scharfen Schneide des Schwertes“, andere „töten mit dem Schwert“? Was bedeutet das? Was loben Sie? Warum sind Sie überrascht? Erster oder Letzter? Wirklich, sagt er, zu beiden. Das erste – weil es dir nahe ist, und das letzte – weil der Glaube seine Kraft im Tod selbst zeigte ... Beides sind Wunder des Glaubens; sowohl die Tatsache, dass sie Großes tut, als auch die Tatsache, dass sie große Katastrophen erleidet und nicht an Leiden denkt (Zlat.). Hebräer 11:38. diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde. „Man kann nicht“, sagt er, sagen, dass es sich um sündige und unbedeutende Menschen handelte; Nein, selbst wenn man die ganze Welt gegen sie ausspielen würde, würde man sehen, dass sie das Zünglein an der Waage waren und sich als wichtiger herausstellten ... Was könnten diejenigen, für die es nichts auf der Welt gibt, hier als Belohnung verdienen? Hier erhebt der Apostel ihren Geist und lehrt sie, sich nicht an die Gegenwart zu klammern, sondern darüber nachzudenken, was höher ist als alle Gegenstände des wirklichen Lebens, wenn die ganze Welt ihrer unwürdig ist“ (Zlat.). „Wir haben nie in unseren Träumen erlebt, womit diese Männer ihre ganze Zeit verbracht haben, nicht als Strafe für Sünden, sondern als ständige gute Taten und als ständige Kummer. Stellen Sie sich Elia vor, von dem der Apostel mit den Worten spricht: „Ich bin im Sonnenschein gestorben“, und er beendet das Beispiel für sie, ohne jedoch die anderen zu verlassen, da für sie dasselbe etwas Gewöhnliches war... Aufgrund der Fülle an Sorgen hatten sie, sagt er, weder Kleidung, um sich zu bedecken, noch eine Stadt, noch ein Haus, noch eine Zuflucht, noch nicht einmal Frieden: Sie „wanderten“ dorthin und wurden von dort vertrieben...“ (Zlat.). Hebräer 11:39. Und alle diese, die im Glauben Zeugnis ablegten, empfingen nicht, was ihnen verheißen worden war. Hebräer 11:40. weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hat, damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangen würden. „Was, sagt er, ist der Lohn für diese Hoffnung? Welcher Lohn? Großartig, und so groß, dass man ihn nicht einmal in Worte fassen kann (1 Kor 2,9). Aber sie haben ihn noch nicht erhalten, sie warten noch, da sie in solchen Leiden gestorben sind. Es ist schon so viel Zeit vergangen, seit sie die Sieger geblieben sind und den Lohn noch nicht erhalten haben; und du, während du noch im Kampf bist, klagst. Denke darüber nach, was es bedeutet und was Abraham und der Apostel Paulus erwarten sollten, wenn du Vollkommenheit erreichst, um es zu erreichen.“ Dann kannst du eine Belohnung erhalten? Der Erlöser hat vorausgesagt, dass er ihnen keine Belohnung geben wird, bis wir kommen, so wie ein liebevoller Vater ihnen nichts zu essen geben wird, bis ihre Brüder kommen? Was sollte Abel tun, der zuerst gesiegt hat und ungekrönt bleibt? Sehen Sie, dass wir ihnen gegenüber einen Vorteil haben? Deshalb sagte der Apostel treffend: „Das Beste für Gott ist, was ich für uns vorgesehen habe ...“ Damit es nicht den Anschein erweckt, als hätten sie einen Vorteil gegenüber uns, weil sie zuerst gekrönt werden, hat Gott beschlossen, alle gleichzeitig zu krönen, und derjenige, der so viele Jahre gewonnen hat, wird die Krone zusammen mit Ihnen erhalten. Erkennen Sie Gottes Fürsorge für uns? Und er sagte nicht: „Lasst sie nicht ohne uns gekrönt werden“, sondern: „Lasst sie die Vollkommenheit nicht ohne uns empfangen“; das heißt, dann werden sie perfekt sein. Sie haben uns vor unseren Heldentaten gewarnt, aber sie werden uns nicht vor dem Empfang von Kronen warnen; und das ist ihnen gegenüber keine Ungerechtigkeit, sondern Ehre für uns, denn auch sie warten auf ihre Brüder. Wenn wir alle ein Körper sind, dann ist es für diesen Körper angenehmer, wenn er ganz gekrönt ist und nicht in Teilen. Die Gerechten verdienen daher Bewunderung, weil sie sich sowohl über den Segen ihrer Brüder als auch über ihren eigenen freuen. Und sie selbst wünschen sich, mit ihren anderen Gliedern gekrönt zu werden, denn die allgemeine Verherrlichung bereitet ihnen mehr Freude“ (Zlat.). Sie könnten interessiert sein an: