Глава X

Pamjaftueshmëria e sakrificave të Dhiatës së Vjetër për të pastruar mëkatet e gjithë njerëzimit dhe zëvendësimi i tyre me flijimin e vetëm të Krishtit (1-10). Heqja e sakrificave në tërësi në Dhiatën e Re (11–16). Një nxitje për besnikëri ndaj rrëfimit dhe virtytit (19–25). Një paralajmërim dhe përkujtues i zemërimit të hidhur të Perëndisë dhe i ndëshkimit për braktisjen (26–31). Lavdërim për zellin dhe durimin e kaluar dhe inkurajimin për përparim të mëtejshëm në besim dhe virtyt (32-39). Hebrenjve 10:1. Ligji, duke pasur një hije përfitimesh të ardhshme, dhe jo vetë imazhin e gjërave, me të njëjtat sakrifica të ofruara vazhdimisht çdo vit, nuk mund t'i bëjë kurrë të përsosur ata që vijnë me ta. Hebrenjve 10:2. Përndryshe, ata do të ndalonin ofrimin e tyre, sepse ata që bëjnë kurban, pasi ishin pastruar një herë, nuk do të kishin më asnjë vetëdije për mëkatet. Hebrenjve 10:3. Por sakrificat na kujtojnë mëkatet tona çdo vit, Hebrenjve 10:4. sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet. "Hije..., dhe jo vetë imazhi i gjërave", domethënë jo e vërteta. "Ashtu si në pikturë, ndërsa ata skicojnë një vizatim, fitohet një lloj hije, dhe kur vendosin bojë dhe shtojnë ngjyra, atëherë bëhet një imazh - kështu ishte me ligjin" (Zlat.). - "Jo vetë imazhi i gjërave", d.m.th., sakrifica, heqja e mëkateve. Si hije vetëm e bekimeve të ardhshme, ligji ishte i pamjaftueshëm për të arritur qëllimin më të rëndësishëm të shpëtimit - pastrimin e mëkateve, i cili nuk mund të realizohej as me flijime në përgjithësi, as me gjakun e demave dhe të dhive të flijuara për mëkat. Këto sakrifica shërbyen vetëm si një kujtesë e mëkatit (v. 1–4). “Shumëria e flijimeve dhe fakti që ofroheshin vazhdimisht tregon se ata nuk u pastruan kurrë (ata që ofruan)... Nëse do të ishin të lirë nga të gjitha mëkatet, atëherë flijimet nuk do të ishin ofruar çdo ditë, por u vendos që ato të ofroheshin për të gjithë popullin vazhdimisht, si në mbrëmje ashtu edhe gjatë ditës. Kështu, ajo që bënë ishte një falje e mëkatit, dobësi dhe jo ligj fuqie... Ofrimi i flijimeve ishte një qortim i mëkateve dhe vazhdimësia e flijimit ishte një qortim dobësie. Por në veprën e Krishtit, përkundrazi: Ai solli një herë, dhe kjo mjafton përgjithmonë” (Zlat.). Hebrenjve 10:5. Prandaj, Krishti, duke hyrë në botë, thotë: Ti nuk dëshiroje flijime dhe flijime, por më përgatite një trup. Hebrenjve 10:6. olokaustet dhe flijimet për mëkatin nuk të pëlqejnë. Hebrenjve 10:7. Pastaj thashë: Ja, unë vij, siç është shkruar për mua në fillim të librit, për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi. Pasi ka treguar pamjaftueshmërinë e sakrificave të Dhiatës së Vjetër, apostulli tani provon kotësinë përfundimtare të ofertës së tyre pas ofrimit të flijimit të vetëm të Krishtit. Pjesa e Shkrimit të Shenjtë, e cituar në mbështetje të këtij fragmenti, është huazuar nga Ps. 39:7-9, ku Davidi shpreh idenë se, duke qenë se Zoti nuk dëshiron asnjë sakrificë të jashtme prej tij, vetë këngëtari dëshiron t'i sjellë Zotit një sakrificë tjetër: përmbushjen e tij të vullnetit të Zotit dhe Ligjit të Tij, të gdhendur në zemrën e njohur të librave të shenjtë dhe të librave të shenjtë. Në çfarë konsiston saktësisht kjo përmbushje e vullnetit të Zotit, Psalmisti nuk e thotë patjetër; por është e qartë vetëm se ai do të thotë - të bësh diçka pozitive dhe të mos përmbahesh nga diçka (siç menduan disa - të përmbushësh ndalimin për ndërtimin e një kisha). Më në fund, nga kush, kur dhe ku u shpall ky vullnet i Zotit, të cilin profeti dëshiron të përmbushë, tregohet gjithashtu në mënyrë të paqartë - "në kokën e librit" (έν χεφαλίδι γραμματιχή, fjalë për fjalë nga hebraishtja - në rrotullën e librit), d.m.th. sipas disave, në psalmin e parë të vetë Davidit, ku lavdërohet bekimi i të drejtëve, vullneti i të cilëve është në Ligjin e Zotit. Apostulli zbaton pasazhin e mësipërm të Psalmit të Davidit në lidhje me Krishtin, i cili erdhi në botë për të përmbushur vullnetin e Perëndisë në lidhje me ofrimin e një sakrifice tjetër të vërtetë Perëndisë për njerëzimin, duke shfuqizuar sakrificat e mëparshme që ishin të papëlqyeshme për Perëndinë. Kjo përmbushje e vullnetit të Zotit nga Mesia - Krishti konsistonte në mishërimin e Tij dhe dënimin e Vetes me vuajtje dhe vdekje të lirë, duke u paracaktuar në këshillin e Zotit menjëherë pas rënies së njerëzve të parë ("në kapitullin e librit", i cili tregohet në fillim të të gjithë librave). Hebrenjve 10:8. Duke thënë më parë se "as flijime, as flijime, as olokauste, as flijime për mëkatin, që ofrohen sipas ligjit, nuk deshe dhe nuk u pëlqeve", Hebrenjve 10:9. pastaj shtoi: "Ja, unë vij të bëj vullnetin tënd, o Perëndi". Anulon të parën për të vendosur të dytën. “Nuk ishte Krishti ai që i dha fund flijimeve, por fillimisht ato u shfuqizuan dhe më pas erdhi... Ai priti derisa flijimet të zbuloheshin vetë dhe pastaj erdhi tashmë... Këtu apostulli nuk i fajëson aspak ata që ofruan, duke treguar se Zoti nuk i pranon flijimet jo për veset e tyre (siç tha ai vetë ishte e mangët dhe më në fund u zbulua në një vend tjetër). nuk ka fuqi dhe nuk është më në kohën e duhur” (Zlat.). – “E shfuqizon të parën për të vendosur të dytën...” – “e dyta” – në ndryshim nga sakrificat e shumta – u vendos nga sakrifica e dikurshme e Jezu Krishtit; megjithatë, ideja kryesore këtu nuk është se çfarë është e para dhe çfarë është e dyta, por çfarë dëshiron vullneti i Zotit dhe çfarë nuk dëshiron. Hebrenjve 10:10. Është me anë të këtij vullneti që ne jemi shenjtëruar nga ofrimi i njëhershëm i trupit të Jezu Krishtit. "Këtu apostulli dëshmon në një mënyrë tjetër se nuk janë flijimet që i pastrojnë njerëzit, por vullneti i Perëndisë. Pra, a nuk është vërtet vullneti i Perëndisë të ofrojë flijime? Por a është për t'u habitur që tani vullneti i Zotit nuk është për këtë, nëse në fillim nuk ishte vullneti i Tij? "Kush," thotë ai, "është në duart tuaja kjo delikatesë"1 (Isaiah)? Pse Ai Vetë i krijoi sakrificat? Me mospërfillje" (Zlat.). Hebrenjve 10:11. Dhe çdo prift qëndron në shërbim çdo ditë dhe vazhdimisht bën të njëjtat sakrifica, të cilat nuk mund të heqin kurrë mëkatet. As sakrificat më të vazhdueshme (të përditshme), as shumëllojshmëria e tyre, me praninë e sakrificave ligjore, nuk mund ta shkatërrojnë kurrë mëkatin. Dhe ky, mund të thuhet, pohimi më i tmerrshëm për lexuesit e institucioneve të Dhiatës së Vjetër pothuajse nuk vërtetohet me asgjë. Natyrisht, ai paraqitet si i njohur përgjithësisht, i testuar nga të gjithë. Duke parë përvojën e vazhdueshme të kotësisë së sakrificave, hebrenjtë duhet të kenë humbur shpresën për shpëtim përmes sakrificave. Sakrifica e Krishtit është e një natyre dhe fuqie krejtësisht të ndryshme (Hebrenjve 10:12–18). Pasi e përfundoi një herë, Ai u ul në të djathtën e Zotit, pasoja e së cilës është falja e mëkateve dhe nevoja e flijimeve të reja. Për ta vërtetuar këtë (përveç dëshmisë së Frymës së Perëndisë), vihet në dukje nënshtrimi i Mesisë ndaj të gjithë armiqve të Tij (Ps. 2:8; krh. Hebr. 1:13) dhe transformimi shpirtëror i besimtarëve, për të cilin Jeremia profetizoi (Jer. 30:21–24; Heb. 1:1). Hebrenjve 10:12. Ai, pasi ofroi një flijim për mëkatet, u ul përgjithmonë në të djathtën e Perëndisë, Të ulesh në të djathtën e Zotit është e kundërta e qëndrimit në këmbë. Qëndrimi në këmbë është karakteristikë e një punonjësi; prandaj ulja është karakteristikë e Atij që i shërbehet. Hebrenjve 10:13. duke pritur pastaj derisa armiqtë e Tij të bëhen stoli i këmbëve të Tij. Kjo futje për nënshtrimin e të gjithë armiqve të Tij ndaj Krishtit është e nevojshme si një kontrast me mendimet për vuajtjen e Jezu Krishtit, që ngatërroi kaq shumë, veçanërisht midis judenjve, prej të cilëve, edhe gjatë jetës së Jezu Krishtit, shumë nuk mund të pajtoheshin me mendimin e një origjine të poshtër, dhe aq më tepër për vuajtjet e Mesisë (krh. 2:5 ; Hebrenjve 10:14. Sepse me një ofertë të vetme ai i ka përsosur përgjithmonë ata që shenjtërohen. Vazhdim i mendimit të Hebrenjve 10:10 dhe Hebrenjve 10:12. Hebrenjve 10:15. Për këtë na dëshmon edhe Fryma e Shenjtë; sepse thuhet: Hebrenjve 10:16. Kjo është besëlidhja që do të bëj me ta pas atyre ditëve, thotë Zoti: "Do t'i vë ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në mendjet e tyre, Hebrenjve 10:17. dhe mëkatet e tyre dhe paudhësitë e tyre nuk do t'i kujtoj më. Hebrenjve 10:18. Dhe aty ku ka falje të mëkateve, nuk ka nevojë për një ofertë për to. “Duke thënë se flijimet nuk ofrohen më, duke e vërtetuar këtë nga Shkrimi dhe jo nga Shkrimi, duke paraqitur thënien profetike: nuk keni dashur flijime dhe flijime, tani ai thotë se Zoti tashmë i ka falur mëkatet” (Zlat.). "Ai i fali mëkatet kur dha Besëlidhjen (e re) dhe Ai e dha këtë Besëlidhje për flijimin (e Krishtit). Nëse Ai i fali mëkatet për këtë flijim, atëherë nuk ka nevojë për një tjetër" (po aty). Hebrenjve 10:19. Prandaj, vëllezër, duke pasur guxim të hyni në shenjtërore me anë të gjakut të Jezu Krishtit, në një mënyrë të re dhe të gjallë, Apostulli na nxit të ndjekim Krishtin në Shenjtin qiellor të Shenjtorëve përgjatë shtegut të përcaktuar prej Tij. - "Të kesh guxim". "Pse - "guxim"? Për shkak të faljes së mëkateve. Ashtu si turpi vjen nga mëkatet, ashtu nga falja e të gjithëve vjen guximi; dhe jo vetëm nga kjo, por edhe sepse jemi bërë bashkëtrashëgimtarë të Krishtit dhe jemi bërë të denjë për një dashuri të tillë të Tij" (Zlat.). - "Hyni në shenjtërore." Me këtë hyrje nënkuptojmë hyrjen në parajsë dhe hyrjen në sekretet shpirtërore. - "Në një mënyrë të re dhe të gjallë." “Mirë tha: “rrugë e re dhe e gjallë”: rruga e parë ishte rruga e vdekjes, që të çonte në ferr, e kjo ishte rruga e jetës, nuk tha: jetë, por e quajti “të gjallë”, duke u shprehur se ajo mbetet vazhdimisht” (Zlat.). Hebrenjve 10:20. të cilin Ai na e zbuloi përsëri përmes velit, domethënë mishit të Tij, “Cilën (rrugë) Ai e hapi përsëri” - greqisht: ήν ενεκαίνισεν, - më saktë e lavdishme: "e përtërii", d.m.th. të cilën Ai e rregulloi dhe që Ai vetë e kaloi fillimisht; rinovimi quhet fillimi i përdorimit. - “Përmes velit, domethënë mishit të Tij...” Ky Mish hapi fillimisht rrugën, të cilën, siç thotë apostulli, Ai e ripërtëri dhe përgjatë së cilës Ai vetë deshi të ecë. Me të drejtë mishi quhet mbulesë, sepse kur u ngjit, atëherë u shfaqën gjërat qiellore” (Zlat.). Hebrenjve 10:21. dhe duke pasur një prift të madh mbi shtëpinë e Perëndisë, Hebrenjve 10:22. Le të afrohemi me zemër të sinqertë, me besim të plotë, duke i pastruar zemrat tona nga ndërgjegjja e keqe duke spërkatur dhe duke e larë trupin me ujë të pastër, "Le të fillojmë..." Kush thotë "le të fillojmë"? "Kushdo që është i shenjtë me anë të besimit, me shërbimin shpirtëror" (Zlat.). - "Me zemër të sinqertë, me besim të plotë", "sepse këtu nuk duket asgjë: prifti, flijimi dhe altari janë të padukshëm" (Zlat.). – “Duke spërkatur, duke i pastruar zemrat tona nga një ndërgjegje e keqe…” “Këtu apostulli dëshmon se nuk kërkohet vetëm besimi, por edhe një jetë e virtytshme dhe duke mos njohur asgjë të keqe në vetvete. Ata që nuk sillen krejt kështu nuk lejohen të hyjnë në vendin e shenjtë, sepse është i shenjtë dhe i shenjtë i jo të shenjtëve, pra, nuk lahen; larë ndërgjegjen Ne ende duhet të lahemi tani, por këtë herë me virtyt” (Zlat.). - "Të keni larë trupin me ujë të pastër." “Këtu flasim për vathën e pagëzimit, e cila nuk pastron trupin, por shpirtin” (Zlat.). "Flet për ujë, ose duke e pastruar njeriun, ose duke mos pasur gjak" (po aty). Hebrenjve 10:23. Le ta mbajmë fort rrëfimin e shpresës pa u lëkundur, sepse Ai që premtoi është besnik. "Ai që premtoi është besnik." "Çfarë? Që ju duhet të largoheni (nga kjo jetë) dhe të hyni në Mbretërinë (qiellore). Prandaj, mos hulumtoni, mos kërkoni prova: (subjektet) tanë kërkojnë besim" (Zlat.). Hebrenjve 10:24. Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. "Ashtu si hekuri mpreh hekurin, kështu komunikimi me njëri-tjetrin rrit dashurinë. Nëse një gur, duke goditur një gur, lëshon zjarr, atëherë aq më tepër shpirti, duke komunikuar me shpirtin? (Zlat.). "Çfarë do të thotë: "të inkurajosh dashurinë"? Të duash dhe të të duan gjithnjë e më shumë. Po ashtu shton: “dhe veprat e mira” që të përshkohen me konkurrencë... Kush është i virtytshëm, do ta imitojmë, do ta shikojmë që të duam dhe të na duan; dhe nga dashuria dalin veprat e mira” (Zlat.). Hebrenjve 10:25. Le të mos e braktisim takimin bashkë, siç e kanë zakon disa; por le të inkurajojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër sa e shihni se ajo ditë po afrohet. “Çfarë do të thotë: “të mos e braktisësh mbledhjen e vetvetes”? Ai do të thotë se nga takimi dhe shoqëria e ndërsjellë vjen një fuqi e madhe (Mat. 18:20; Gjoni 17:11; Veprat e Apostujve 4:32)… dashuria tepron prej saj; rritja e dashurisë pasohet domosdoshmërisht nga veprat sipas Perëndisë...” (Zlat.). - "Siç është zakon mes disave." Këtu apostulli ofron jo vetëm një këshillë, por edhe një qortim, me një ndalim. - "Afrimi i asaj dite..." Në origjinalin e këtij pasazhi nuk ka asnjë fjalë "ajo" dhe, me sa duket, nuk duhet të ketë, pasi këtu nënkuptojmë në përgjithësi fillimin e një kohe të ndritshme për të krishterët - gjendjen e tyre morale të ndritshme dhe triumfin e tyre të plotë në ditën e madhe të lavdisë së Kishës së Krishtit (krh. Hebr. 8:8; Rom. 113;1; Rom. 113:1; 5:4-8). Sidoqoftë, nëse marrim parasysh Hebrenjve 10:27, atëherë mund të themi se edhe këtu duhet të kuptojmë pjesërisht "atë ditë" - për disa është e ndritshme dhe e gëzueshme, dhe për të tjerët është e tmerrshme dhe katastrofike. Hebrenjve 10:26. Sepse nëse mëkatojmë me dashje pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, nuk mbetet më flijim për mëkatet, “Nuk ka më sakrificë për mëkatet...” - domethënë, nuk ka asnjë flijim të dytë, nuk ka kryq të dytë. “Kjo është arsyeja pse ai foli vazhdimisht për sakrificën se është një dhe e vetme, për të treguar jo vetëm se ajo është e ndryshme nga ajo hebraike, por edhe për të mbrojtur dëgjuesit që të mos prisnin një flijim tjetër sipas ligjit hebre” (Zlat.). Hebrenjve 10:27. por njëfarë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe furia e zjarrit gati për të gllabëruar kundërshtarët. Apostulli e ndërpret arsyetimin e tij deri atëherë të qetë me një tregues kërcënues të Gjykimit të Fundit të Perëndisë dhe zjarrit të Gehenës, duke e krahasuar këtë pasojë të tmerrshme të tradhtisë së Dhiatës së Re me atë gjithashtu të frikshme për tradhtinë ndaj së Vjetërs, por në një mënyrë të tillë që tregon përgjegjësi më të madhe për tradhtinë e së Resë dhe një dënim më të drejtë, më të drejtë dhe më të drejtë për këtë tradhti të saj. Hebrenjve 10:28. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, "Pa mëshirë..." "Nuk kishte asnjë butësi, asnjë mëshirë, megjithëse ishte ligji i Moisiut... a nuk është shumë më tepër këtu?" (Zlat.). Hebrenjve 10:29. atëherë sa i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? "Kush e shkel Birin e Perëndisë..." "Si e shkel dikush Birin e Perëndisë? Nëse, duke komunikuar me Të në mistere, ai bën mëkate, atëherë më thuaj, a nuk e shkel? A nuk e përbuz? Ashtu si ne i konsiderojmë njerëzit që shkelen si asgjë, kështu ata që mëkatojnë e konsiderojnë Krishtin si asgjë". – “Ai nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e Besëlidhjes...” – greqisht. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – sllav. më saktë: “dhe gjaku i besëlidhjes konsiderohet i papastër...”, domethënë duke e konsideruar të papastër, ose aspak më mirë se çdo gjë tjetër” (Zlat.). - “Ai ofendon shpirtin e hirit...”, sepse ai që nuk e pranon dobinë, ofendon bamirësin. Moisiu dhe shkelja e gjakut të Krishtit. Hebrenjve 10:30. Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij. "Kam hakmarrje, do ta shpërblej!" Sipas interpretimit të Krizostomit, kjo thuhet për armiqtë që bëjnë keq dhe jo për ata që vuajnë të keqen. Në të njëjtën kohë, tregohet më tej se sa më e tmerrshme është të biesh në duart e Zotit të gjallë sesa të njerëzve, siç ishte rasti kur u shkel ligji i Moisiut. Hebrenjve 10:31. Është e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë! "Ne biem," thotë ai, në duart e Zotit dhe jo në duart e njerëzve. Nëse nuk pendoheni, do të bini në duart e Zotit. Kjo është e frikshme, përndryshe të biesh në duart e njerëzve nuk do të thotë asgjë” (Zlat.). Hebrenjve 10:32. Kujtoni ditët tuaja të mëparshme, kur ju, duke qenë i ndritur, duruat vuajtjen e madhe, Apostulli i kthen në vargje të mëtejshme me lëvdata lexuesit për gjendjen e tyre të mirë të kohëve të fundit, duke parë në të bazën për të njëjtën gjë në të ardhmen, duke ruajtur shpresën dhe durimin (Hebrenjve 10:32-36). "Nxitja nga biznesi do të thotë shumë. Kushdo që fillon një biznes duhet të vazhdojë për të qenë i suksesshëm. Ai duket se po thotë këtë: kur ishe ende, kur ishe vetëm studentë, dhe atëherë tregove kaq zell, një guxim të tillë; dhe tani edhe më shumë. Kushdo që jep një këshillë të tillë vepron shumë fuqishëm me shembullin e tij. Dhe shiko: ai nuk duroi vetëm shtesat, por tha: " "shumë." Dhe ai nuk tha: tundim, por: "feat", kjo shprehje do të thotë miratim dhe lavdërim më i madh. Pastaj hyn në detaje, duke përhapur fjalën e tij dhe duke shprehur shumë lëvdata” (Zlat.). Hebrenjve 10:33. herë, mes qortimit dhe pikëllimit, duke shërbyer si spektakël për të tjerët, herë duke marrë pjesë në të tjerët që ishin në të njëjtën gjendje; Hebrenjve 10:34. sepse edhe ti ke dhembshuri për prangat e mia dhe e pranove me gëzim plaçkitjen e pasurisë sate, duke e ditur se në qiell ke një pasuri më të mirë dhe të qëndrueshme. "Duke ditur se ju keni në parajsë diçka më të mirë dhe të qëndrueshme." Një aludim i qartë për fjalën e Zotit për këtë çështje është Mateu 6:20. Hebrenjve 10:35. Pra, mos e braktisni shpresën tuaj, për të cilën ka një shpërblim të madh. Hebrenjve 10:36. Ju duhet durim që, pasi të keni përmbushur vullnetin e Perëndisë, të merrni atë që është premtuar; “Nëse e dini se keni gjërat më të mira në parajsë, atëherë mos kërkoni asgjë këtu; ju duhet durim dhe jo shumëfishim i bëmave, që të mbeteni të njëjtë, që të mos humbisni atë që ju jepet; nuk keni nevojë për asgjë tjetër përveçse të qëndroni ashtu siç qëndroni, që, pasi të keni arritur në fund, të merrni atë që ju është premtuar... Ju duhet vetëm një gjë: të duroni përsëri atë që keni premtuar. Hebrenjve 10:37. për pak, shumë pak dhe Ai që do të vijë dhe nuk do të vonojë. e mërkurë Hab.2:3–4. “Që të mos thonë: kur do të vijë? - i inkurajon me fjalët e Shkrimit... Nëse atëherë thoshin: “pak a pak, ai që vjen do të vijë e nuk do të shkurtojë”, atëherë është e qartë se tani Ai është edhe më afër. Kështu, do të ketë një shpërblim të konsiderueshëm për pritjen” (Zlat.). "Kërkesa është e fortë kur dikush provon se ata që kanë arritur gjithçka mund të humbasin gjithçka për shkak të një dobësie të vogël" (Zlat.). Hebrenjve 10:38. Të drejtët do të jetojnë me anë të besimit; por nëse dikush heziton, shpirti im nuk kënaqet me të. Hebrenjve 10:39. Ne nuk jemi nga ata që lëkunden drejt shkatërrimit, por qëndrojmë me besim për shpëtimin e shpirtrave tanë. Ju mund të jeni të interesuar në: