Глава X

Nedostatočnosť starozákonných obetí na očistenie hriechov celého ľudstva a ich nahradenie jedinou Kristovou obetou (1-10). Úplné zrušenie obetí v Novom zákone (11–16). Výzva k vernosti svojmu vyznaniu a cnosti (19–25). Varovanie a pripomienka ťažkého Božieho hnevu a trestu za odpadlíctvo (26–31). Pochvala za doterajšiu usilovnosť a trpezlivosť a povzbudenie k ďalšiemu pokroku vo viere a cnosti (32-39). Hebrejom 10:1. Zákon, ktorý má tieň budúcich výhod, a nie samotný obraz vecí, s tými istými obetami, ktoré sa neustále prinášajú každý rok, nikdy nemôže zdokonaliť tých, ktorí s nimi prichádzajú. Hebrejom 10:2. V opačnom prípade by ich prestali prinášať, pretože tí, ktorí prinášajú obeť, by po očistení už nemali žiadne vedomie hriechov. Hebrejom 10:3. Ale obete nám každý rok pripomínajú naše hriechy, Hebrejom 10:4. lebo krv býkov a kôz nemôže sňať hriechy. „Tieň..., a nie samotný obraz vecí“, teda nie samotná pravda. „Rovnako ako pri maľovaní, keď skicujú kresbu, získa sa nejaký tieň, a keď namaľujú a pridávajú farby, potom sa vytvorí obraz – tak to bolo so zákonom“ (Zlat.). - „Nie je to samotný obraz vecí“, t. j. obeta, odpustenie hriechov. Ako tieň iba budúcich požehnaní zákon nepostačoval na dosiahnutie najdôležitejšieho cieľa spásy – očistenia od hriechov, čo nebolo možné dosiahnuť ani obetami vo všeobecnosti, ani krvou býkov a kôz obetovaných za hriech. Tieto obete slúžili len ako pripomienka hriechu (v. 1–4). "Množstvo obetí a skutočnosť, že boli neustále prinášané, ukazuje, že sa nikdy neočistili (tí, ktorí obetovali)... Ak by boli oslobodení od všetkých hriechov, potom by obete neboli prinášané denne, ale bolo rozhodnuté, že by sa mali prinášať za celý ľud neustále, večer aj cez deň. To, čo urobili, bolo teda obvinenie z hriechov, nie obetovanie hriechov a nie odpustenie hriechov, odpustenie... obety boli karhaním hriechov a pokračovanie obety bolo karhaním slabosti. Ale v diele Kristovom naopak: priniesol raz, a to stačí naveky“ (Zlat.). Hebrejom 10:5. Preto Kristus pri vstupe do sveta hovorí: Nechcel si obety a dary, ale pripravil si mi telo. Hebrejom 10:6. Zápalné obete a obety za hriech sa Ti nepáčia. Hebrejom 10:7. Potom som povedal: Hľa, prichádzam, ako je o mne napísané na začiatku knihy, aby som plnil tvoju vôľu, Bože. Keď apoštol ukázal nedostatočnosť starozákonných obetí, dokazuje teraz konečnú zbytočnosť ich obety po obetovaní jedinej Kristovej obete. Úryvok Svätého písma citovaný na podporu tohto úryvku je vypožičaný zo Ž 39:7-9, kde Dávid vyjadruje myšlienku, že keďže Boh od neho nechce žiadne vonkajšie obete, spevák sám chce priniesť Bohu inú obetu: svoje naplnenie Božej vôle a Jeho Zákona, zapísaného v známych posvätných knihách a v srdci žalmistu. V čom presne spočíva toto naplnenie Božej vôle, žalmista rozhodne nehovorí; ale je len jasné, že to myslí - urobiť niečo pozitívne, a nie sa niečoho zdržať (ako si niektorí mysleli - splniť zákaz stavať chrám). Napokon, kým, kedy a kde bola vyhlásená táto Božia vôľa, ktorú chce prorok naplniť, je naznačené aj nejasne – „v hlave knihy“ (έν χεφαλίδι γραμματιχή, doslova z hebrejčiny – vo zvitku knihy), t.j. podľa niektorých hneď v prvom žalme samotného Dávida, kde sa oslavuje blaženosť spravodlivých, ktorých vôľa je v zákone Pánovom. Apoštol aplikuje vyššie uvedený úryvok Dávidovho žalmu vo vzťahu ku Kristovi, ktorý prišiel na svet, aby naplnil Božiu vôľu, pokiaľ ide o prinesenie ďalšej pravej obete Bohu za ľudstvo, pričom ruší predchádzajúce obete, ktoré sa Bohu nepáčili. Toto naplnenie Božej vôle Mesiášom - Kristom spočívalo v jeho vtelení a odsúdení na slobodné utrpenie a smrť, pričom bol vopred určený v rade Božej hneď po páde prvých ľudí ("v kapitole knihy", ktorá je vyrozprávaná na začiatku všetkých kníh). Hebrejom 10:8. Keď ste už predtým povedali, že „ani obety, ani obety, ani zápalné obeti, ani obety za hriech, ktoré sa prinášajú podľa zákona, nechcel si ani sa ti nepáčilo“, Hebrejom 10:9. potom dodal: „Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože. Zruší prvé, aby sa vytvorilo druhé. „Nie Kristus skoncoval s obeťami, ale najprv boli zrušené a potom prišiel... Počkal, kým sa obete samy neodhalili, a potom už prišiel... Tu apoštol vôbec neobviňuje tých, ktorí obetovali, ukazujúc, že Boh neprijíma obete nie pre ich neresti (ako povedal na inom mieste), ale preto, že nedostatočnosť moci už nie je odhalená a nie je to už samotný čas“ (Zlat.). – „Ruší prvé, aby ustanovil druhé...“ – „druhé“ – na rozdiel od mnohých obetí – založila jednorazová obeta Ježiša Krista; hlavnou myšlienkou tu však nie je to, čo je prvé a čo druhé, ale to, čo si vôľa Božia praje a čo nechce. Hebrejom 10:10. Práve touto vôľou sme posvätení jednorazovou obetou tela Ježiša Krista. "Tu apoštol iným spôsobom dokazuje, že to nie sú obete, ktoré očisťujú ľudí, ale Božia vôľa. Takže naozaj nie je Božou vôľou prinášať obete? Ale je prekvapujúce, že teraz to Božia vôľa nie je, ak to na začiatku nebola Jeho vôľa? "Kto," hovorí, "je táto pochúťka vo vašich rukách (Izaiáš 1:12)?" Prečo On sám zaviedol obete? Blahosklonnosťou“ (Zlat.). Hebrejom 10:11. A každý kňaz stojí každý deň v službe a opakovane prináša tie isté obete, ktoré nikdy nemôžu odstrániť hriechy. Ani tie najstálejšie (denné) obete, ani ich rozmanitosť, s prítomnosťou zákonných obetí, nemôžu nikdy zničiť hriech. A toto, dalo by sa povedať, pre čitateľov starozákonných inštitúcií najstrašnejšie tvrdenie, nie je takmer ničím podložené. Evidentne sa prezentuje ako všeobecne známy, všetkými odskúšaný. Vidiac neustálu skúsenosť márnosti obetí, Židia museli stratiť nádej na spásu prostredníctvom obetí. Kristova obeta má úplne inú povahu a moc (Žid. 10:12–18). Keď to raz dokončil, sadol si po pravici Boha, čoho dôsledkom je odpustenie hriechov a zbytočnosť nových obetí. Aby sa to potvrdilo (okrem svedectva Ducha Božieho), poukazuje sa na Mesiášovo podrobenie všetkých Jeho nepriateľov (Ž 2:8; porov. Hebr 1:13) a na duchovnú premenu veriacich, o ktorej Jeremiáš prorokoval (Jer 30:21–24; 8:210. Hebrejom 10:12. On priniesol jednu obeť za hriechy a navždy sa posadil po pravici Boha, Sedieť po pravici Boha je opakom státia. Pre zamestnanca je charakteristické státie; preto je sedenie charakteristické pre Toho, komu sa podáva. Hebrejom 10:13. potom čakať, kým sa Jeho nepriatelia stanú podnožkou Jeho nôh. Toto doplnenie o podrobení všetkých Jeho nepriateľov Kristovi je potrebné ako protiklad k myšlienkam o utrpení Ježiša Krista, ktoré tak zmiatlo mnohých, najmä medzi Židmi, z ktorých sa mnohí ani za života Ježiša Krista nedokázali zmieriť s myšlienkou hanebného pôvodu, a ešte viac s utrpením Mesiáša (porov. Hebr 2, 25; 1 Kor 15). Hebrejom 10:14. Lebo jednou obetou navždy zdokonalil tých, čo sú posväcovaní. Pokračovanie myšlienky Židom 10:10 a Židom 10:12. Hebrejom 10:15. O tom nám svedčí aj Duch Svätý; lebo sa hovorí: Hebrejom 10:16. Toto je zmluva, ktorú s nimi uzavriem po tých dňoch, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich sŕdc a napíšem im ich do mysle. Hebrejom 10:17. a na ich hriechy a ich neprávosti si už nespomeniem. Hebrejom 10:18. A tam, kde je odpustenie hriechov, nie je potrebné za ne obetovať. „Povediac, že ​​obety sa už neprinášajú, potvrdil to z Písma a nie z Písma a predložil prorocký výrok: Nechcel si obety a dary, teraz hovorí, že Boh už hriechy odpustil“ (Zlat.). "Odpustil hriechy, keď dal (novú) zmluvu; a dal túto zmluvu za obeť (Krista). Ak odpustil hriechy pre túto jednu obeť, potom nie je potrebná ďalšia" (tamže). Hebrejom 10:19. Preto, bratia, s odvahou vojsť do svätyne skrze krv Ježiša Krista novým a živým spôsobom, Apoštol nás nabáda, aby sme nasledovali Krista do nebeskej Svätyne svätých po ceste, ktorú vytýčil. - "Mať odvahu." „Prečo – „smelosť“? Kvôli odpusteniu hriechov. Tak ako hanba pochádza z hriechov, tak z odpustenia všetkých pochádza smelosť; a nielen z toho, ale aj preto, že sme sa stali spoludedičmi Krista a stali sme sa hodnými takejto Jeho lásky“ (Zlat.). - "Vstúpte do svätyne." Týmto vstupom rozumieme vstup do neba a prístup k duchovným tajomstvám. - "Novým a živým spôsobom." „Dobre, povedal: „nová a živá cesta“: prvá cesta bola cesta smrti, ktorá viedla do pekla, a táto bola cesta života; nepovedal: život, ale nazval to „život“, čím vyjadril, že takou stále zostáva“ (Zlat.). Hebrejom 10:20. ktoré nám opäť zjavil cez závoj, čiže svoje telo, „Ktorú (cestu) znovu otvoril“ - grécky: ήν ενεκαίνισεν, - presnejšie slávne: „obnovil ju“, t. j. ktorú zariadil a ktorou najprv sám prešiel; obnova sa nazýva začiatok používania. - „Cez závoj, čiže Jeho Telo...“ Toto Telo najprv vydláždilo cestu, ktorú, ako hovorí apoštol, obnovil a po ktorej sa On sám rozhodol kráčať. Telo sa právom nazýva závojom, lebo keď vystúpilo, vtedy sa zjavili nebeské veci“ (Zlat.). Hebrejom 10:21. a mať veľkého kňaza nad domom Božím, Hebrejom 10:22. pristupujme s úprimným srdcom, s plnou vierou, očistiac si srdce od zlého svedomia pokropením a umytím si tela čistou vodou, „Začnime...“ Kto hovorí „začnime“? „Kto je svätý vierou, duchovnou službou“ (Zlat.). - „S úprimným srdcom, s plnou vierou“, „pretože tu nie je nič viditeľné: kňaz, obeta a oltár sú neviditeľné“ (Zlat.). – „Kropením, očistením si sŕdc od zlého svedomia...“ „Tu apoštol dokazuje, že je potrebná nielen viera, ale aj cnostný život a nepoznanie v sebe nič zlého. aby sme sa teraz umývali, ale tentoraz cnosťou“ (Zlat.). - "Po umytí tela čistou vodou." „Hovoríme tu o krstiteľnici, ktorá neočisťuje telo, ale dušu“ (Zlat.). „Hovorí o vode, ktorá buď čistí, alebo nemá krv“ (tamže). Hebrejom 10:23. Neochvejne sa držme vyznania nádeje, lebo ten, ktorý sľúbil, je verný. "Ten, kto sľúbil, je verný." "Čo? Že potrebuješ odísť (z tohto života) a vstúpiť do Kráľovstva (Nebeského). Preto nebádaj, nepožaduj dôkazy: naši (poddaní) vyžadujú vieru" (Zlat.). Hebrejom 10:24. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom. "Tak ako železo brúsi železo, tak komunikácia medzi sebou zvyšuje lásku. Ak kameň, ktorý udrie do kameňa, vyžaruje oheň, o čo viac duša, ktorá komunikuje s dušou? (Zlat.). "Čo to znamená: "podnecovať lásku"? Milovať a byť milovaný stále viac a viac. Dodáva tiež: „a dobré skutky“, aby boli presiaknuté súťaživosťou... Kto je cnostný, toho budeme napodobňovať, budeme sa naňho pozerať, aby sme milovali a boli milovaní; a z lásky pochádzajú dobré skutky“ (Zlat.). Hebrejom 10:25. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom; ale povzbudzujme sa navzájom, a to tým viac, ako vidíte, že sa ten deň blíži. „Čo to znamená: „neopustiť svoje zhromaždenie“? Myslí tým, že zo stretnutia a vzájomného spoločenstva pochádza veľká sila (Mt 18:20; Ján 17:11; Sk 4:32)... z nej prekvitá láska, po vzraste lásky nevyhnutne nasledujú skutky podľa Boha...“ (Zlat.). - "Ako je medzi niektorými zvykom." Apoštol tu ponúka nielen napomenutie, ale aj výčitku so zákazom. - „Prístup toho dňa...“ V origináli tohto úryvku nie je slovo „to“ a zrejme by ani nemalo byť, keďže tu máme na mysli vo všeobecnosti začiatok jasného času pre kresťanov – ich morálne jasný stav a ich úplné víťazstvo vo veľký deň slávy Cirkvi Kristovej (Porov. Hebr. 8:8; Rim 13:32; 54-13 8). Ak však vezmeme do úvahy Hebrejom 10:27, potom môžeme povedať, že aj tu by sme mali čiastočne pochopiť „ten deň“ – pre niektorých je jasný a radostný a pre iných strašný a katastrofálny. Hebrejom 10:26. Lebo ak vedome hrešíme po tom, čo sme prijali poznanie pravdy, nezostáva už žiadna obeť za hriechy, „Už nezostáva žiadna obeť za hriechy...“ – to znamená, že už nie je žiadna druhá obeta, ani druhý kríž. „Preto opakovane hovoril o obeti, že je jedna a jediná, aby ukázal nielen to, že je iná ako židovská, ale aby ochránil poslucháčov, aby podľa židovského zákona neočakávali ďalšiu obetu“ (Zlat.). Hebrejom 10:27. ale určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa pripraveného pohltiť protivníkov. Apoštol preruší svoje dovtedajšie pokojné uvažovanie hrozivým náznakom posledného Božieho súdu a ohňa Gehenny, pričom tento hrozivý dôsledok zrady Nového zákona porovnáva s hrozivým následkom zrady Starého zákona, ale takým spôsobom, že ukazuje väčšiu zodpovednosť za zradu Nového a hovorí o tejto hrozivejšej, takej spravodlivosti. Hebrejom 10:28. Ak ten, kto zavrhne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude bez milosti potrestaný smrťou, "Bez milosrdenstva..." "Nebola tam žiadna zhovievavosť, žiadne milosrdenstvo, hoci to bol Mojžišov zákon... nie je to tu oveľa viac?" (Zlat.). Hebrejom 10:29. Aký prísny trest potom podľa vás bude mať ten, kto šliape po Synovi Božieho a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a uráža Ducha milosti? "Kto šliape Božieho Syna..." "Ako niekto šliape po Božom Synovi? Ak sa s Ním v tajomstvách dopúšťa hriechov, povedzte mi, nešliape po ňom? Či ním nepohŕda? Tak ako my považujeme ľudí, po ktorých sa šliape, za nič, tak tí, ktorí hrešia, považujú Krista za nič, a preto hrešia..." (Zlat...). – „Krv zmluvy nepovažuje za svätú...“ – grécky. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – slav. presnejšie: „a krv zmluvy sa považuje za nečistú...“, teda považuje ju za nečistú, alebo nie je vôbec lepšia ako čokoľvek iné“ (Zlat.). - „Uráža Ducha milosti...“, pretože kto neprijme dobrodenia, uráža dobrodinca. Aký prísny trest bude taký človek vystavený? Apoštol Mojžišovi neukazuje rozdiel medzi pošliapaním a pošliapaním zákona. Krv Kristova. Hebrejom 10:30. Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. A ešte niečo: Pán bude súdiť svoj ľud. "Mám pomstu, splatím!" Podľa Chrysostomovho výkladu sa to hovorí o nepriateľoch, ktorí konajú zlo, a nie o tých, ktorí zlo trpia. Zároveň sa ďalej ukazuje, o koľko hroznejšie je padnúť do rúk živého Boha ako do rúk ľudí, ako to bolo v prípade porušenia Mojžišovho zákona. Hebrejom 10:31. Je desivé padnúť do rúk živého Boha! „Padáme,“ hovorí, do rúk Pánových, a nie do rúk ľudí. Ak nebudete robiť pokánie, padnete do rúk Božích. To je desivé, inak padnúť do rúk ľuďom nič neznamená“ (Zlat.). Hebrejom 10:32. Spomeň si na svoje predchádzajúce dni, keď si bol osvietený a znášal si veľké utrpenie, Apoštol v ďalších veršoch chváli čitateľov za ich nedávny dobrý stav, vidí v ňom základ toho istého v budúcnosti, pričom si zachováva nádej a trpezlivosť (Žid. 10:32-36). "Nabádanie k podnikaniu znamená veľa. Každý, kto začína podnikať, by mal pokračovať, aby bol úspešný. Zdá sa, že hovorí toto: keď ste ešte nastupovali, keď ste boli ešte len študentmi, a potom ste prejavili takú horlivosť, takú odvahu; a teraz ešte viac. Ten, kto ponúka takéto napomenutie, koná veľmi mocne vlastným príkladom. A pozri: nepovedal len: "človek, vydržal si veľký čin." A nepovedal: pokušenie, ale: „výkon“, tento výraz znamená súhlas a najväčšiu chválu. Potom ide do podrobností, šíri svoju reč a vyjadruje mnoho chvály“ (Zlat.). Hebrejom 10:33. niekedy, uprostred výčitiek a smútku, slúžiť ako predstavenie pre iných, niekedy sa zúčastňovať na iných, ktorí boli v rovnakom stave; Hebrejom 10:34. lebo aj ty si mal súcit s mojimi putami a s radosťou si prijal plundrovanie svojho majetku, vediac, že ​​máš v nebi lepší a trvalý majetok. "Vediac, že ​​máš v nebi niečo lepšie a trvalé." Zjavnou narážkou na Pánovo slovo v tejto veci je Matúš 6:20. Hebrejom 10:35. Preto neopúšťaj svoju nádej, za ktorú je veľká odmena. Hebrejom 10:36. Potrebujete trpezlivosť, aby ste po splnení vôle Božej dostali to, čo je zasľúbené; "Ak vieš, že máš najlepšie veci v nebi, tak tu nič nehľadaj; potrebuješ trpezlivosť, a nie množenie výdobytkov, aby si zostal rovnaký, aby si nestratil to, čo ti bolo dané; nepotrebuješ nič iné, len stáť tak, ako stojíš, aby si po dosiahnutí konca dostal to, čo ti bolo sľúbené... Potrebujete len jednu vec: vydržať omeškanie (a nesplniť znova to, čo si sľúbil.") Hebrejom 10:37. na malú chvíľu, veľmi málo, a Ten, ktorý príde, príde a nebude otáľať. St. Hab.2:3–4. "Aby nepovedali: kedy príde?" - povzbudzuje ich slovami Písma... Ak vtedy povedali: "malý alebo malý, ten, kto príde, príde a nebude rúbať", potom je zrejmé, že teraz je ešte bližšie. Za čakanie bude teda nemalá odmena" (Zlat.). „Napomenutie je silné, keď niekto dokáže, že ten, kto všetko dokázal, môže stratiť všetko pre malú slabosť“ (Zlat.). Hebrejom 10:38. Spravodliví budú žiť z viery; ale ak niekto váha, moja duša nemá v ňom záľubu. Hebrejom 10:39. Nie sme jednými z tých, ktorí váhajú do záhuby, ale stojíme vo viere za spásu našich duší. Mohlo by vás zaujímať: