Глава X

Insuficiența jertfelor Vechiului Testament pentru a curăța păcatele întregii omeniri și înlocuirea lor cu singurul sacrificiu al lui Hristos (1-10). Abolirea totală a sacrificiilor în Noul Testament (11–16). Un îndemn la fidelitatea față de mărturisirea cuiva și la virtute (19–25). Un avertisment și o reamintire a mâniei îngrozitoare a lui Dumnezeu și a pedepsei pentru apostazie (26–31). Laudă pentru sârguința și răbdarea din trecut și încurajarea pentru progrese suplimentare în credință și virtute (32-39). Evrei 10:1. Legea, având o umbră de beneficii viitoare, și nu însăși imaginea lucrurilor, cu aceleași sacrificii oferite constant în fiecare an, nu-i poate niciodată desăvârși pe cei care vin cu ele. Evrei 10:2. Altfel, ar înceta să le mai aducă, pentru că cei care oferă jertfa, odată curățiți, nu ar mai avea conștiință de păcate. Evrei 10:3. Dar sacrificiile ne amintesc de păcatele noastre în fiecare an, Evrei 10:4. căci este cu neputinţă ca sângele taurilor şi ţapilor să înlăture păcatele. „Umbra..., și nu însăși imaginea lucrurilor”, adică nu chiar adevărul. „La fel ca în pictură, în timp ce schițează un desen, se obține un fel de umbră, iar când pun vopsea și adaugă culori, atunci se face o imagine - așa a fost cu legea” (Zlat.). - „Nu însăși imaginea lucrurilor”, adică jertfa, iertarea păcatelor. Ca o umbră a numai binecuvântărilor viitoare, legea nu era suficientă pentru a atinge cel mai important scop al mântuirii - curăţirea păcatelor, care nu putea fi realizată nici prin jertfe în general, nici prin sângele taurilor şi ţapilor sacrificaţi pentru păcat. Aceste sacrificii au servit doar ca o amintire a păcatului (v. 1–4). „Mulțimea jertfelor și faptul că acestea erau oferite în mod continuu arată că nu i-au purificat niciodată (pe cei care au oferit)... Dacă erau liberi de toate păcatele, atunci jertfele nu ar fi fost oferite zilnic, dar s-a hotărât ca ele să fie oferite continuu pentru întregul popor, atât seara, cât și în timpul zilei. Astfel, ceea ce au făcut a fost o acuzație de iertare a păcatelor și nu de iertarea păcatelor, și nu de iertarea păcatului, nu de lege. putere... Jertfa de jertfe a fost o mustrare a păcatelor, iar continuarea jertfei a fost o mustrare a slăbiciunii. Dar în lucrarea lui Hristos, dimpotrivă: El a adus o dată, și asta este de ajuns pentru totdeauna” (Zlat.). Evrei 10:5. De aceea, Hristos, intrând în lume, spune: N-ai dorit jertfe și jertfe, ci Mi-ai pregătit un trup. Evrei 10:6. Arderile de tot și jertfele pentru ispășire vă sunt neplăcute. Evrei 10:7. Atunci am zis: Iată, vin, după cum este scris despre Mine la începutul cărții, să fac voia Ta, Dumnezeule. După ce a arătat insuficiența jertfelor din Vechiul Testament, apostolul dovedește acum inutilitatea finală a jertfei lor după jertfa unică a lui Hristos. Pasajul Sfintei Scripturi citat în sprijinul acestui pasaj este împrumutat din Ps.39:7-9, unde David exprimă ideea că, întrucât Dumnezeu nu vrea jertfe exterioare de la el, cântărețul însuși vrea să-i aducă lui Dumnezeu o altă jertfă: împlinirea sa a voinței lui Dumnezeu și a Legii Sale, înscrisă în binecunoscutele cărți sacre și în inima Psalmisului. În ce constă exact această împlinire a voinței lui Dumnezeu, cu siguranță nu spune Psalmistul; dar este clar doar că el înseamnă - să facă ceva pozitiv și să nu se abțină de la ceva (cum credeau unii - să îndeplinească interdicția de a construi o biserică). În cele din urmă, de către cine și când, și unde a fost declarată această voință a lui Dumnezeu, pe care profetul vrea să o împlinească, este de asemenea indicată vag - „în capul cărții” (έν χεφαλίδι γραμματιχή, literal din ebraică - în sulul de carte), adică. după unii, chiar în primul psalm al lui David însuși, unde este proslăvită binecuvântarea drepților, a căror voință este în Legea Domnului. Apostolul aplică pasajul de mai sus al Psalmului lui David în raport cu Hristos, Care a venit pe lume pentru a împlini voia lui Dumnezeu cu privire la aducerea unei alte jertfe adevărate lui Dumnezeu pentru omenire, desființând jertfele anterioare care erau neplăcute lui Dumnezeu. Această împlinire a voinței lui Dumnezeu de către Mesia – Hristos a constat în întruparea Sa și condamnarea Lui însuși la suferința și moartea liberă, fiind predeterminată în sinodul lui Dumnezeu imediat după căderea primilor oameni („în capitolul cărții”, care este povestit la începutul tuturor cărților). Evrei 10:8. Spunând mai înainte că „nici jertfe, nici jertfe, nici arderi de tot, nici jertfe pentru păcat, care sunt aduse după lege, n-ai vrut și n-ai fost binevoit” Evrei 10:9. apoi a adăugat: „Iată, vin să fac voia Ta, Dumnezeule”. Anulează primul pentru a stabili al doilea. „Nu Hristos a pus capăt jertfelor, ci mai întâi au fost desființate, și apoi a venit... El a așteptat până când jertfele au fost expuse de la sine, și apoi El a venit deja... Aici apostolul nu-i dă vina deloc pe cei care au oferit, arătând că Dumnezeu nu acceptă jertfele nu pentru viciile lor (cum spunea în alt loc), ci pentru că insuficiența puterii dezvăluite și nu a mai fost descoperită în cele din urmă și nu a mai fost descoperită în cele din urmă. oportun” (Zlat.). – „Desființează pe primul pentru a înființa pe cel de-al doilea...” – „al doilea” - spre deosebire de multele jertfe - a fost stabilit prin jertfa de o singură dată a lui Isus Hristos; totuși, ideea principală aici nu este ceea ce este primul și ce este al doilea, ci ceea ce dorește voința lui Dumnezeu și ceea ce nu dorește. Evrei 10:10. Prin această voință suntem sfințiți prin jertfa o singură dată a trupului lui Isus Hristos. "Aici apostolul dovedește într-un alt fel că nu jertfele îi purifică pe oameni, ci voia lui Dumnezeu. Deci, nu este cu adevărat voia lui Dumnezeu să aducă jertfe? Dar este surprinzător că acum voia lui Dumnezeu nu este pentru aceasta, dacă la început nu a fost voia Lui? „Cine, spune el, este această delicatețe la mâinile tale (Isaia 1:12)?" De ce a instituit El Însuși sacrificii? Prin condescendență” (Zlat.). Evrei 10:11. Și fiecare preot stă în slujire în fiecare zi și face în mod repetat aceleași jertfe, care nu pot înlătura niciodată păcatele. Nici cele mai constante sacrificii (zilnice) și nici varietatea lor, cu prezența sacrificiilor legale, nu pot distruge vreodată păcatul. Și aceasta, s-ar putea spune, cea mai teribilă afirmație pentru cititorii instituțiilor Vechiului Testament nu este susținută aproape de nimic. Evident, este prezentat ca general cunoscut, testat de toată lumea. Văzând experiența constantă a inutilității sacrificiilor, evreii trebuie să-și fi pierdut speranța mântuirii prin jertfe. Jertfa lui Hristos este de o natură și o putere complet diferite (Evrei 10:12–18). După ce a terminat-o o dată, El S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu, a cărei consecință este iertarea păcatelor și inutilitatea unor noi jertfe. Pentru a certifica acest lucru (pe lângă mărturia Duhului lui Dumnezeu), este subliniată supunerea de către Mesia a tuturor vrăjmașilor Săi (Ps. 2:8; cf. Evr. 1:13) și transformarea spirituală a credincioșilor, despre care a profețit Ieremia (Ieremia 30:21–24; cf. Evr. 1:10-12). Evrei 10:12. El, după ce a adus o singură jertfă pentru păcate, s-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, A ședi la dreapta lui Dumnezeu este opusul stării în picioare. Statutul este caracteristic unui angajat; prin urmare, ședința este caracteristică Celui Care este slujit. Evrei 10:13. aşteptând atunci până când vrăjmaşii Lui vor fi făcuţi aşternutul picioarelor Lui. Această inserție despre supunerea tuturor vrăjmașilor Săi față de Hristos este necesară în contrast cu gândurile despre suferința lui Iisus Hristos, care i-a derutat atât de mult, mai ales în rândul evreilor, dintre care, chiar și în timpul vieții lui Iisus Hristos, mulți nu s-au putut împăca cu gândul unei origini ignobile și cu atât mai mult despre suferința lui Mesia (cf. Evr. 21, 2,15; 21 Corinteni 2,15). Evrei 10:14. Căci printr-o singură jertfă El i-a desăvârșit pentru totdeauna pe cei care sunt sfințiți. Continuarea gândirii la Evrei 10:10 și Evrei 10:12. Evrei 10:15. Duhul Sfânt ne mărturisește și despre aceasta; căci se spune: Evrei 10:16. Acesta este legământul pe care îl voi încheia cu ei după acele zile, zice Domnul: Voi pune legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor, Evrei 10:17. și păcatele și fărădelegile lor nu-mi voi mai aduce aminte. Evrei 10:18. Și acolo unde există iertarea păcatelor, nu este nevoie de jertfă pentru ele. „Spunând că nu se mai oferă jertfe, confirmând acest lucru din Scriptură și nu din Scriptură, prezentând cuvântul profetic: n-ai dorit jertfe și jertfe, acum spune că Dumnezeu a iertat deja păcatele” (Zlat.). „El a iertat păcatele când a dat (noul) legământ; și El a dat acest legământ pentru jertfa (a lui Hristos). Dacă El a iertat păcatele pentru această jertfă, atunci nu este nevoie de alta” (ibid.). Evrei 10:19. De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrați în sanctuar prin sângele lui Isus Hristos, într-un mod nou și viu, Apostolul ne îndeamnă să-L urmăm pe Hristos în Sfânta Cerească a Sfintelor, pe calea trasată de El. - „Având îndrăzneală.” „De ce – „îndrăzneală”? Din cauza iertării păcatelor. Așa cum rușinea vine din păcate, tot așa din iertarea tuturor vine îndrăzneala; și nu numai din aceasta, ci și pentru că am devenit moștenitori împreună ai lui Hristos și am fost învredniciți de o astfel de iubire a Lui” (Zlat.). - „Intră în sanctuar”. Prin această intrare înțelegem intrarea în rai și accesul la secretele spirituale. - „Într-un mod nou și viu.” „Ei bine, el a spus: „o cale nouă și vie”: prima cale a fost calea morții, care duce la iad, iar aceasta a fost calea vieții; el nu a spus: viață, ci a numit-o „vie”, exprimând că rămâne atât de constant” (Zlat.). Evrei 10:20. pe care ni l-a descoperit din nou prin văl, adică trupul Său, „Care (cale) a deschis-o din nou” - greacă: ήν ενεκαίνισεν, - mai precis glorios: „a reînnoit-o”, adică pe care a rânduit-o și prin care El Însuși a trecut mai întâi; reînnoirea se numește începutul utilizării. - „Prin văl, adică Trupul Său...” Acest Trup a deschis mai întâi calea pe care, după cum spune apostolul, L-a reînnoit și pe care El Însuși S-a demnita să umble. Trupul este numit pe bună dreptate văl, pentru că atunci când s-a înălțat, atunci s-au descoperit lucrurile cerești” (Zlat.). Evrei 10:21. și având un mare preot peste casa lui Dumnezeu, Evrei 10:22. să ne apropiem cu inimă sinceră, cu credință deplină, curățându-ne inimile de o conștiință rea prin stropire și spălându-ne trupurile cu apă curată, „Să începem...” Cine spune „să începem”? „Cine este sfânt prin credință, prin slujire duhovnicească” (Zlat.). - „Cu inima sinceră, cu deplină credință”, „pentru că nu se vede nimic aici: preotul, jertfa și altarul sunt nevăzute” (Zlat.). – „Prin stropire, curățindu-ne inimile de o conștiință rea...” „Aici apostolul dovedește că nu se cere doar credință, ci și o viață virtuoasă și să nu recunoască nimic rău în sine. Cei care nu se poartă chiar așa nu au voie să intre în sfântul lăcaș, pentru că este sfânt și sfântul sfintelor; de aceea ne-am spălat trupul; a spălat conștiința Mai trebuie să ne spălăm acum, dar de data aceasta cu virtute” (Zlat.). - „După ce am spălat corpul cu apă curată.” „Aici vorbim de cristelniță, care curăță nu trupul, ci sufletul” (Zlat.). „Vorbește despre apă, fie curăță, fie nu are sânge” (ibid.). Evrei 10:23. Să ținem cu tărie mărturisirea nădejdii fără să ne clintim, căci Cel ce a promis este credincios. „Cel ce a promis este credincios”. „Ce? Că trebuie să pleci (din această viață) și să intri în Împărăție (Ceresc). Prin urmare, nu cerceta, nu cere dovezi: (subiecții) noștri cer credință” (Zlat.). Evrei 10:24. Să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune. „Așa cum fierul ascuți fierul, tot așa comunicarea între ele crește iubirea. Dacă o piatră, lovind o piatră, emite foc, cu atât mai mult sufletul, comunicând cu sufletul? (Zlat.). „Ce înseamnă: „a încuraja iubirea”? Să iubești și să fii iubit din ce în ce mai mult. Mai adaugă: „și faptele bune” ca să fie impregnate de competiție... Cine este virtuos, îl vom imita, ne vom uita la el pentru a iubi și a fi iubit; iar din dragoste vin faptele bune” (Zlat.). Evrei 10:25. Să nu părăsim să ne întâlnim împreună, cum este obiceiul unora; dar haideți să ne încurajăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât vedeți că se apropie ziua aceea. „Ce înseamnă: „a nu părăsi adunarea lui însuși”? El înseamnă că din întâlnire și părtășie reciprocă vine o mare putere (Mat. 18:20; Ioan 17:11; Fapte 4:32)... iubirea abundă din ea; creșterea dragostei este urmată în mod necesar de fapte după Dumnezeu...” (Zlat.). - „Cum este obiceiul dintre unii.” Aici apostolul oferă nu doar o înștiințare, ci și un reproș, cu o interdicție. - „Apropierea acelei zile...” În originalul acestui pasaj nu există cuvânt „aceasta” și, aparent, nu ar trebui să existe, deoarece aici ne referim în general la începutul unui timp strălucitor pentru creștini - starea lor strălucitoare din punct de vedere moral și triumful lor complet în marea zi de glorie a Bisericii lui Hristos (cf. Evr. 8:8; Rom. 13:12; Tes. 1 Corinteni; 13:13:48). Cu toate acestea, dacă luăm în considerare Evrei 10:27, atunci putem spune că și aici ar trebui să înțelegem parțial „ziua aceea” - pentru unii este strălucitoare și veselă, iar pentru alții este îngrozitoare și dezastruoasă. Evrei 10:26. Căci dacă păcătuim de bună voie, după ce am primit cunoştinţa adevărului, nu mai rămâne jertfă pentru păcate, „Nu mai rămâne jertfă pentru păcate...” – adică nu există a doua jertfă, nici a doua cruce. „De aceea a vorbit în repetate rânduri despre jertfa că este una și unică, pentru a arăta nu numai că este diferită de cele evreiești, ci și pentru a-i proteja pe ascultători, astfel încât să nu se aștepte la o altă jertfă conform legii iudaice” (Zlat.). Evrei 10:27. ci o anumită așteptare teribilă a judecății și furia focului gata să devoreze adversarii. Apostolul își întrerupe raționamentul până acum calm cu o indicație amenințătoare a Judecății de Apoi a lui Dumnezeu și a focului Gheenei, comparând această consecință formidabilă a trădării Noului Testament cu cea de asemenea formidabilă pentru trădarea Vechiului, dar în așa fel încât arată o responsabilitate mai mare pentru trădarea Noului și o mai formidabilă consecință a trădării și pedepsei sale, ca să spunem așa, mai formidabilă și pedepsită. Evrei 10:28. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, „Fără milă...” „Nu a fost nicio milă acolo, nici milă, deși era legea lui Moise... nu-i așa mai mult aici?” (Zlat.). Evrei 10:29. atunci cât de grea crezi că va fi vinovat cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă pe Duhul harului? „Cine îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu...” „Cum îl calcă cineva pe Fiul lui Dumnezeu? Dacă, în timp ce se comunică cu El în taine, comite păcate, atunci spune-mi, nu-L calcă în picioare? Nu Îl disprețuiește? Așa cum îi considerăm pe cei călcați în picioare ca un nimic, tot așa cei care păcătuiesc îl consideră pe Hristos ca pe nimic...” (Zlat este un păcat...) – „El nu consideră Sângele Legământului sacru...” – Greacă. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – slav. mai precis: „și sângele legământului este considerat necurat...”, adică socotindu-l necurat, sau deloc mai bun decât orice altceva” (Zlat.). - „El jignește pe Duhul harului...”, pentru că cel care nu acceptă folosul jignește pe binefăcător. Cât de severă va fi supusă o astfel de persoană? Moise și călcând în picioare Sângele lui Hristos. Evrei 10:30. Îl cunoaștem pe Cel care a zis: A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul. „Am răzbunare, voi răsplăti!” Conform interpretării lui Hrisostom, acest lucru se spune despre dușmanii care fac răul, și nu despre cei care suferă răul. În același timp, se arată în continuare cât de mult mai groaznic este să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu decât ale oamenilor, așa cum a fost cazul când legea lui Moise a fost încălcată. Evrei 10:31. Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! „Cadem”, spune el, în mâinile Domnului, și nu în mâinile oamenilor. Dacă nu te pocăiești, vei cădea în mâinile lui Dumnezeu. Acest lucru este înfricoșător, altfel a cădea în mâinile oamenilor nu înseamnă nimic” (Zlat.). Evrei 10:32. Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, după ce ai fost luminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței, Apostolul se întoarce în versete ulterioare cu laudă către cititori pentru starea lor bună recentă, văzând în ea baza pentru aceeași în viitor, păstrând în același timp speranța și răbdarea (Evr. 10:32-36). "Îndemnul de la afaceri înseamnă mult. Oricine începe o afacere ar trebui să continue pentru a avea succes. Se pare că spune asta: când încă te alăturați, când erați doar studenți, și atunci ați dat dovadă de atâta râvnă, atât de curaj; și acum cu atât mai mult. Cine oferă o astfel de înștiințare acționează foarte puternic prin propriul său exemplu. Și uite: el nu a spus doar: "dar ai îndurat cu bine." Și nu a spus: ispită, ci: „feat”, această expresie înseamnă aprobare și cea mai mare laudă. Apoi intră în amănunte, răspândindu-și discursul și exprimând multe laude” (Zlat.). Evrei 10:33. uneori, în mijlocul reproșului și tristeții, slujind drept spectacol pentru alții, alteori participând la alții care se aflau în aceeași stare; Evrei 10:34. căci și tu ai avut milă de legăturile mele și ai primit cu bucurie prădarea averii tale, știind că ai în cer o avere mai bună și trainică. „Știind că ai în rai ceva mai bun și de durată.” O aluzie evidentă la cuvântul Domnului în această chestiune este Matei 6:20. Evrei 10:35. Așa că nu vă abandonați speranța, pentru care există o mare răsplată. Evrei 10:36. Ai nevoie de răbdare pentru ca, împlinind voia lui Dumnezeu, să primești ceea ce s-a promis; „Dacă știi că ai cele mai bune lucruri în rai, atunci nu cauți nimic aici; ai nevoie de răbdare, și nu de înmulțire de isprăvi, ca să rămâi la fel, ca să nu pierzi ceea ce ți se dă; nu ai nevoie de altceva decât să stai așa cum ești, ca, ajungând la capăt, să primești ceea ce s-a promis... Un singur lucru ai nevoie: să îndurați ceea ce ați promis, să nu întârziați ceea ce ați promis. din nou” (Zlat.). Evrei 10:37. pentru puțin timp, foarte puțin, și Cel care vine va veni și nu va întârzia. mier. Hab.2:3–4. „Ca să nu spună: când va veni? - îi încurajează cu cuvintele Scripturii... Dacă atunci ei ziceau: „mic sau mic, cel care vine va veni și nu va tăia”, atunci este evident că acum El este și mai aproape. Astfel, va fi o răsplată considerabilă pentru așteptare” (Zlat.). „Avertismentul este puternic atunci când cineva dovedește că cei care au realizat totul pot pierde totul din cauza unei mici slăbiciuni” (Zlat.). Evrei 10:38. Cei neprihăniți vor trăi prin credință; dar dacă cineva ezită, sufletul Meu nu are plăcere în el. Evrei 10:39. Nu suntem unul dintre cei care se clin spre distrugere, dar suntem în credință pentru mântuirea sufletelor noastre. Te-ar putea interesa: