Глава X

Niewystarczalność ofiar Starego Testamentu dla oczyszczenia grzechów całej ludzkości i zastąpienie ich jedną ofiarą Chrystusa (1-10). Całkowite zniesienie ofiar w Nowym Testamencie (11–16). Wezwanie do wierności spowiedzi i cnocie (19–25). Ostrzeżenie i przypomnienie ciężkiego gniewu Bożego i kary za apostazję (26–31). Pochwała za dotychczasową pracowitość i cierpliwość oraz zachęta do dalszego postępu w wierze i cnotach (32-39). Hebrajczyków 10:1. Prawo, mając cień przyszłych korzyści, a nie sam obraz rzeczy, przy tych samych ofiarach składanych co roku, nigdy nie może udoskonalić tych, którzy z nimi przychodzą. Hebrajczyków 10:2. W przeciwnym razie przestaliby je składać, ponieważ ci, którzy składają ofiarę, po oczyszczeniu, nie mieliby już żadnej świadomości grzechów. Hebrajczyków 10:3. Ale ofiary co roku przypominają nam o naszych grzechach, Hebrajczyków 10:4. bo nie jest możliwe, żeby krew byków i kozłów gładziła grzechy. „Cień..., a nie sam obraz rzeczy”, czyli nie sama prawda. „Podobnie jak w malarstwie, szkicując rysunek, uzyskuje się jakiś cień, a po nałożeniu farby i dodaniu kolorów powstaje obraz - tak było z prawem” (Zlat.). - „Nie sam obraz rzeczy”, czyli ofiara, odpuszczenie grzechów. Jako cień jedynie przyszłych błogosławieństw, prawo było niewystarczające do osiągnięcia najważniejszego celu zbawienia - oczyszczenia z grzechów, czego nie dało się osiągnąć ani przez ofiary w ogóle, ani przez krew byków i kozłów składanych w ofierze za grzech. Ofiary te służyły jedynie jako przypomnienie grzechu (w. 1–4). "Mnogość ofiar i fakt, że były stale składane, świadczy o tym, że nigdy nie były one oczyszczone (ci, którzy składali)... Gdyby byli wolni od wszystkich grzechów, to ofiary nie byłyby składane codziennie, ale postanowiono, że należy je składać za cały lud ustawicznie, zarówno wieczorem, jak i w ciągu dnia. Zatem to, co czynili, było oskarżeniem o grzechy, a nie odpuszczeniem grzechów, naganą słabości, a nie prawem władzy... Ofiarowanie ofiar było naganą grzechy, a dalsze składanie ofiary było wyrazem nagany za słabość. Natomiast w dziele Chrystusa wręcz przeciwnie: raz przyniósł i to wystarczy na zawsze” (Zlat.). Hebrajczyków 10:5. Dlatego Chrystus wchodząc na świat mówi: Nie chcieliście ofiar i darów, ale przygotowaliście Mi ciało. Hebrajczyków 10:6. Nie podobają Ci się całopalenia i ofiary za grzechy. Hebrajczyków 10:7. Wtedy powiedziałem: Oto idę, jak napisano o Mnie na początku księgi, aby pełnić wolę Twoją, Boże. Wykazując niedostateczność ofiar starotestamentowych, apostoł udowadnia teraz ostateczną daremność ich ofiar po złożeniu jedynej ofiary Chrystusa. Fragment Pisma Świętego cytowany na poparcie tego fragmentu został zapożyczony z Ps 39,7-9, gdzie Dawid wyraża pogląd, że skoro Bóg nie chce od niego żadnych zewnętrznych ofiar, sam śpiewak chce złożyć Bogu inną ofiarę: swoje wypełnienie woli Bożej i Jego Prawa, zapisane w dobrze znanych świętych księgach i w sercu Psalmisty. Na czym dokładnie polega to wypełnienie woli Bożej, Psalmista z całą pewnością nie mówi; ale jasne jest tylko, że ma na myśli - zrobić coś pozytywnego, a nie powstrzymać się od czegoś (jak niektórzy sądzili - wypełnić zakaz budowy cerkwi). Wreszcie, przez kogo, kiedy i gdzie została ogłoszona ta wola Boża, którą prorok chce wypełnić, jest również wskazane niejasno – „w nagłówku księgi” (έν χεφαλίδι γραμματιχή, dosłownie z hebrajskiego – w zwoju księgi), tj. według niektórych już w pierwszym psalmie samego Dawida, gdzie wysławia się błogosławieństwo sprawiedliwych, których wola jest zgodna z Prawem Pańskim. Powyższy fragment Psalmu Dawida apostoł stosuje w odniesieniu do Chrystusa, który przyszedł na świat, aby wypełnić wolę Bożą dotyczącą złożenia Bogu za ludzkość kolejnej prawdziwej ofiary, znosząc wcześniejsze ofiary, które nie podobały się Bogu. To wypełnienie woli Bożej przez Mesjasza – Chrystusa polegało na Jego wcieleniu i skazaniu się na darmowe cierpienie i śmierć, co zostało z góry ustalone na Soborze Bożym bezpośrednio po upadku pierwszych ludzi („w rozdziale księgi”, o którym opowiada się na początku wszystkich ksiąg). Hebrajczyków 10:8. Powiedziawszy wcześniej, że „ani ofiary, ani ofiary, ani całopalenia, ani ofiary za grzechy, które zgodnie z Prawem składa się, nie chciałeś i nie chciałeś” Hebrajczyków 10:9. po czym dodał: „Oto idę, aby pełnić wolę Twoją, Boże”. Anuluje pierwszy, aby ustanowić drugi. „To nie Chrystus położył kres ofiarom, ale najpierw je zniesiono, a potem przyszedł... Czekał, aż ofiary same się odsłonią i wtedy już przyszedł... Tutaj apostoł wcale nie obwinia tych, którzy składali, pokazując, że Bóg nie przyjmuje ofiar nie dla ich wad (jak powiedział w innym miejscu), ale dlatego, że w końcu ujawniła się niewystarczalność samego czynu i odkryto, że nie ma on mocy i nie jest już aktualny” (Zlat.). – „Obalamy pierwsze, aby ustanowić drugie…” – „Drugie” – w przeciwieństwie do wielu ofiar – zostało ustanowione przez jednorazową ofiarę Jezusa Chrystusa; jednak główną ideą nie jest tutaj to, co jest pierwsze, a co drugie, ale to, czego pragnie wola Boża, a czego nie pragnie. Hebrajczyków 10:10. To przez tę wolę zostajemy uświęceni przez jednorazową ofiarę Ciała Jezusa Chrystusa. "Tutaj apostoł w inny sposób udowadnia, że ​​to nie ofiary oczyszczają ludzi, ale wola Boża. Czy zatem rzeczywiście wolą Boga nie jest składanie ofiar? Czy jednak można się dziwić, że teraz wola Boża nie jest ku temu, jeśli na początku nie była Jego wolą? "Kto" - mówi - "jest w twoich rękach (Izajasz 1:12)?" Dlaczego On sam ustanowił ofiary? Przez protekcjonalność” (Zlat.). Hebrajczyków 10:11. A każdy kapłan codziennie pełni posługę i wielokrotnie składa te same ofiary, które nigdy nie mogą zgładzić grzechów. Ani najbardziej stałe (codzienne) ofiary, ani ich różnorodność, w połączeniu z obecnością legalnych ofiar, nie są w stanie zniszczyć grzechu. I to, można powiedzieć, najstraszniejsze twierdzenie dla czytelników instytucji Starego Testamentu, prawie niczym nie jest poparte. Oczywiście jest przedstawiany jako powszechnie znany, przez wszystkich testowany. Widząc ciągłe doświadczenie daremności ofiar, Żydzi musieli stracić nadzieję na zbawienie poprzez ofiary. Ofiara Chrystusa ma zupełnie inny charakter i moc (Hbr 10,12-18). Dopełniwszy go raz, zasiadł po prawicy Boga, czego konsekwencją jest odpuszczenie grzechów i niepotrzebność nowych ofiar. Na potwierdzenie tego (oprócz świadectwa Ducha Bożego) wskazuje się na ujarzmienie przez Mesjasza wszystkich swoich wrogów (Ps 2:8; por. Hbr 1:13) i duchową przemianę wierzących, o której prorokował Jeremiasz (Jer. 30:21-24; por. Hbr 8:10-12). Hebrajczyków 10:12. Złożywszy jedną ofiarę za grzechy, zasiadł na zawsze po prawicy Boga, Siedzenie po prawicy Boga jest przeciwieństwem stania. Stałość jest charakterystyczna dla pracownika; dlatego siedzenie jest charakterystyczne dla Tego, któremu służy. Hebrajczyków 10:13. czekając, aż Jego wrogowie staną się podnóżkiem Jego stóp. Ten dodatek o podporządkowaniu Chrystusowi wszystkich Jego wrogów jest konieczny dla kontrastu z myślami o cierpieniu Jezusa Chrystusa, które tak wielu zdezorientowały, zwłaszcza wśród Żydów, z których wielu nawet za życia Jezusa Chrystusa nie mogło pogodzić się z myślą o niegodziwym pochodzeniu, a tym bardziej o cierpieniach Mesjasza (por. Hbr 2,8; 1 Kor 15,25). Hebrajczyków 10:14. Albowiem jedną ofiarą udoskonalił na zawsze tych, którzy są uświęceni. Kontynuacja myśli z Hebrajczyków 10:10 i Hebrajczyków 10:12. Hebrajczyków 10:15. Poświadcza nam to także Duch Święty; bo jest powiedziane: Hebrajczyków 10:16. Oto przymierze, które zawrę z nimi po owych dniach, mówi Pan: Włożę moje prawa w ich serca i wypiszę je na ich umysłach, Hebrajczyków 10:17. i nie będę już więcej wspominał ich grzechów i ich niegodziwości. Hebrajczyków 10:18. A gdzie jest odpuszczenie grzechów, tam nie ma potrzeby składania za nie ofiary. „Powiedział, że nie składa się już ofiar, potwierdził to z Pisma Świętego, a nie z Pisma Świętego, przedstawiając prorocze powiedzenie: nie chcieliście ofiar i darów, teraz mówi, że Bóg już przebaczył grzechy” (Zlat.). "Przebaczył grzechy, dając (nowe) Przymierze i dał to Przymierze na ofiarę (Chrystusa). Jeśli odpuścił grzechy dla tej jednej ofiary, to nie potrzeba kolejnej" (tamże). Hebrajczyków 10:19. Dlatego, bracia, mając odwagę wejść do cerkwi przez krew Jezusa Chrystusa w sposób nowy i żywy, Apostoł nawołuje nas, abyśmy podążali za Chrystusem do niebieskiego Miejsca Najświętszego drogą przez Niego wyznaczoną. – „Mieć śmiałość”. "Dlaczego – «odwaga»? Z powodu odpuszczenia grzechów. Tak jak wstyd pochodzi z grzechów, tak z przebaczenia wszystkich przychodzi śmiałość, i to nie tylko z tego, ale także dlatego, że staliśmy się współdziedzicami Chrystusa i staliśmy się godnymi takiej Jego miłości” (Zlat.). – „Wejdź do cerkwi”. Przez to wejście rozumiemy wejście do nieba i dostęp do tajemnic duchowych. - „W nowy i żywy sposób”. „No cóż, powiedział: «droga nowa i żywa»: pierwsza droga była drogą śmierci, prowadzącą do piekła, a ta była drogą życia; nie powiedział: życie, ale nazwał je «żywym», wyrażając, że tak pozostaje stale” (Zlat.). Hebrajczyków 10:20. które nam ponownie objawił przez zasłonę, to jest swoje ciało, „Którą (sposób) ponownie otworzył” – gr. ήν ενεκαίνισεν, – dokładniej chwalebny: „odnowił”, czyli które ułożył i przez które sam najpierw przeszedł; odnowienie nazywa się początkiem użytkowania. – „Przez zasłonę, to jest Ciało Swoje…”. To Ciało najpierw utorowało drogę, którą – jak mówi apostoł – odnowił i po której sam raczył kroczyć. Ciało słusznie nazywa się zasłoną, ponieważ gdy wstąpiło, ukazały się rzeczy niebieskie” (Zlat.). Hebrajczyków 10:21. i mając wielkiego kapłana nad domem Bożym, Hebrajczyków 10:22. przystąpmy ze szczerym sercem, z pełną wiarą, oczyściwszy serca od złego sumienia przez pokropienie i obmywszy ciała czystą wodą, „Zaczynajmy…” Kto powiedział „zaczynajmy”? „Kto jest święty przez wiarę, przez duchową służbę” (Zlat.). - „Z serca szczerego, z pełną wiarą”, „bo tu nic nie widać: kapłan, ofiara i ołtarz są niewidzialne” (Zlat.). – „Pokropiając, oczyściwszy serca nasze od złego sumienia...” „Tutaj apostoł udowadnia, że wymagana jest nie tylko wiara, ale także cnotliwe życie i nieuznawanie w sobie niczego złego. Ci, którzy się tak nie zachowują, nie są wpuszczani do miejsca świętego, bo jest święte i najświętsze ze świętych; dlatego nie ma tu nikogo nieczystego. Oni obmyli ciało, a my obmyliśmy sumienie; Jeszcze teraz musimy się obmyć, ale tym razem z cnotą” (Złac.). - „Po umyciu ciała czystą wodą”. „Mówimy tu o chrzcielnicy, która oczyszcza nie ciało, ale duszę” (Zlat.). „Mówi o wodzie, która albo czyni człowieka czystym, albo nie ma krwi” (tamże). Hebrajczyków 10:23. Trzymajmy się mocno i niezachwianie wyznania nadziei, gdyż Wierny jest Ten, który obiecał. „Ten, który obiecał, jest wierny”. „Co? Że trzeba wyjść (z tego życia) i wejść do Królestwa (Niebiańskiego). Dlatego nie badajcie, nie żądajcie dowodów: nasi (poddani) wymagają wiary” (Zlat.). Hebrajczyków 10:24. Bądźmy uważni na siebie nawzajem, zachęcając się nawzajem do miłości i dobrych uczynków. "Tak jak żelazo ostrzy żelazo, tak komunikacja między sobą zwiększa miłość. Jeśli kamień uderzając w kamień, wydziela ogień, to o ileż bardziej dusza komunikując się z duszą? (Zlat.). "Co to znaczy: „zachęcać do miłości”? Kochać i być kochanym coraz bardziej. Dodaje też: „i dobre uczynki”, aby przepojone były współzawodnictwem... Ktokolwiek jest cnotliwy, będziemy go naśladować, będziemy na niego patrzeć, aby kochać i być kochanym; a z miłości rodzą się dobre uczynki” (Zlat.). Hebrajczyków 10:25. Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju; ale zachęcajmy się nawzajem, tym bardziej, gdy widzicie, że ten dzień się zbliża. „Co to znaczy: „nie opuszczać swoich zgromadzeń”? Ma na myśli, że ze spotkania i wzajemnej społeczności wypływa wielka moc (Mt 18:20; Jan 17:11; Dz 4:32)… z niej obfituje miłość, a po jej wzroście koniecznie muszą nastąpić uczynki według Boga...” (Zlat.). – „Jak to u niektórych w zwyczaju”. Tutaj apostoł daje nie tylko napomnienie, ale także wyrzut, zabraniając. – „Nadejście owego dnia…” W oryginale tego fragmentu nie ma słowa „to” i najwyraźniej nie powinno go być, ponieważ mamy tu na myśli w ogóle początek jasnych czasów dla chrześcijan – ich moralnie jasny stan i całkowity triumf w wielkim dniu chwały Kościoła Chrystusowego (por. Hbr 8:8; Rz 13:12; 1 Kor. 3:13; 1 Tes 5:4-8). Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę Hbr 10,27, to możemy powiedzieć, że i tutaj należy po części rozumieć „ten dzień” – dla jednych jest on jasny i radosny, dla innych straszny i zgubny. Hebrajczyków 10:26. Jeśli bowiem po otrzymaniu poznania prawdy dobrowolnie grzeszymy, nie ma już dla nas ofiary za grzechy, „Nie ma już ofiary za grzechy…” – to znaczy nie ma drugiej ofiary, nie ma drugiego krzyża. „Dlatego wielokrotnie mówił o ofierze, że jest ona jedyna, aby nie tylko pokazać, że różni się od żydowskiej, ale także aby chronić słuchaczy, aby nie oczekiwali kolejnej ofiary według prawa żydowskiego” (Zlat.). Hebrajczyków 10:27. ale pewne straszne oczekiwanie na sąd i wściekłość ognia gotowego pożreć przeciwników. Apostoł przerywa swoje dotychczas spokojne rozumowanie groźnym wskazaniem Sądu Ostatecznego Boga i ognia Gehenny, porównując tę ​​straszliwą konsekwencję zdrady Nowego Testamentu z straszliwą także konsekwencją zdrady Starego, ale w taki sposób, że ukazuje większą odpowiedzialność za zdradę Nowego i surowszą za nią karę oraz, że tak powiem, jej zgodność i sprawiedliwość. Hebrajczyków 10:28. Jeśli ten, kto odrzuci Prawo Mojżesza w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, „Bez miłosierdzia…” „Tam nie było wyrozumiałości, żadnego miłosierdzia, chociaż takie było prawo Mojżesza... czy tutaj nie jest dużo bardziej?” (Złac.). Hebrajczyków 10:29. Jaką więc, według was, surową karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski? "Kto depcze Syna Bożego..." "Jak ktoś depcze Syna Bożego? Jeśli obcując z Nim w tajemnicach popełnia grzechy, to powiedz mi, czy Go nie depcze? Czy nim nie gardzi? Tak jak my uważamy ludzi podeptanych za nic, tak grzesznicy uważają Chrystusa za nic i dlatego grzeszą..." (Zlat.). – „Nie uważa Krwi Przymierza za świętą…” – grecki. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – słowiański. a dokładniej: „a krew przymierza uważa się za nieczystą...”, to znaczy uważa ją za nieczystą lub wcale nie lepszą od czegokolwiek innego” (Zlat.). - „Obraża Ducha łaski...”, gdyż ten, kto nie przyjmuje dobrodziejstwa, obraża dobroczyńcę. Jak surowej karze grozi taki człowiek? Apostoł nie wskazuje wprost, ale wszystkim daje do zrozumienia, pokazując różnicę pomiędzy odrzuceniem Prawa Mojżeszowego a podeptaniem Krwi Chrystusa. Hebrajczyków 10:30. Znamy Tego, który powiedział: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud. „Mam zemstę, odpłacę!” Według interpretacji Chryzostoma mówi się to o wrogach czyniących zło, a nie o tych, którzy cierpią zło. Jednocześnie ukazano dalej, o ile straszniej jest wpaść w ręce Boga żywego niż ludzi, jak to miało miejsce w przypadku naruszenia prawa Mojżesza. Hebrajczyków 10:31. Strach wpaść w ręce Boga żywego! „Wpadamy” – mówi – w ręce Pana, a nie w ręce ludzi. Jeżeli nie będziecie pokutować, wpadniecie w ręce Boga. To przerażające, w przeciwnym razie wpadnięcie w ręce ludzi nic nie znaczy” (Zlat.). Hebrajczyków 10:32. Przypomnijcie sobie dawne dni, kiedy doznawszy oświecenia, znosiliście wielki wyczyn cierpienia, Apostoł w kolejnych wersetach chwali czytelników za ich niedawny dobry stan, upatrując w nim podstawy do takiego samego w przyszłości, zachowując jednocześnie nadzieję i cierpliwość (Hbr 10, 32-36). "Napomnienie ze strony biznesu wiele znaczy. Każdy, kto rozpoczyna działalność gospodarczą, aby odnieść sukces, powinien ją kontynuować. Zdaje się mówić to: kiedy jeszcze przyłączaliście się, kiedy byliście jeszcze studentami, a potem wykazaliście się taką gorliwością, taką odwagą, a teraz jeszcze bardziej. Ktokolwiek daje takie napomnienie, działa bardzo potężnie na własnym przykładzie. I spójrzcie: nie tylko powiedział: „wielkie uczynki przetrwaliście”, ale z dodatkiem: „wiele”. I nie powiedział: pokusa, ale: „wyczyn”, to wyrażenie oznacza aprobatę i największą pochwałę. Następnie przechodzi do szczegółów, rozpowszechniając swoje przemówienie i wyrażając wiele pochwał” (Zlat.). Hebrajczyków 10:33. czasami pośród wyrzutów i smutku, służąc innym jako widowisko, czasami biorąc udział w innych, którzy byli w tym samym stanie; Hebrajczyków 10:34. bo i wy zlitowaliście się nad moimi więzami i z radością przyjęliście plądrowanie waszego majątku, wiedząc, że macie w niebie majątek lepszy i trwalszy. „Wiedząc, że macie w niebie coś lepszego i trwalszego”. Oczywistą aluzją do słów Pana w tej sprawie jest Mateusz 6:20. Hebrajczyków 10:35. Nie porzucajcie więc nadziei, za którą czeka wielka nagroda. Hebrajczyków 10:36. Potrzebujesz cierpliwości, aby po wypełnieniu woli Bożej otrzymać to, co jest obiecane; „Jeśli wiesz, że masz najlepsze rzeczy w niebie, to tutaj niczego nie szukaj; potrzebujesz cierpliwości, a nie mnożenia wyczynów, aby pozostać takim samym, aby nie stracić tego, co ci zostało dane; nie potrzebujesz niczego innego, jak tylko stać tak, jak stoisz, aby dotarwszy do końca, otrzymać to, co zostało obiecane... Potrzebujesz tylko jednego: znieść zwłokę (w spełnieniu tego, co obiecałeś) i nie wdawać się ponownie w walkę” (Zlat.). Hebrajczyków 10:37. przez krótką chwilę, bardzo małą, a Przychodzący przyjdzie i nie będzie zwlekał. Poślubić. Hab.2:3–4. "Żeby nie mówili: kiedy On przyjdzie? - zachęca ich słowami Pisma Świętego... Jeśli wtedy powiedzieli: «Mały czy mały, ten, który przyjdzie, przyjdzie i nie będzie wycinał», to oczywiste, że teraz jest jeszcze bliżej. Zatem za czekanie czeka spora nagroda” (Zlat.). „Napomnienie jest mocne, gdy ktoś udowadnia, że ​​ci, którzy osiągnęli wszystko, przez małą słabość mogą wszystko stracić” (Zlat.). Hebrajczyków 10:38. Sprawiedliwy z wiary żyć będzie; lecz jeśli ktoś się waha, dusza moja nie ma w nim upodobania. Hebrajczyków 10:39. Nie jesteśmy jednymi z tych, którzy wahają się ku zagładzie, ale trwamy w wierze w walce o zbawienie naszych dusz. Może zainteresuje Cię: