Глава X

L'insuffisance des sacrifices de l'Ancien Testament pour purifier les péchés de toute l'humanité et leur remplacement par l'unique sacrifice du Christ (1-10). Abolition totale des sacrifices dans le Nouveau Testament (11-16). Une exhortation à la fidélité à la confession et à la vertu (19-25). Un avertissement et un rappel de la colère douloureuse de Dieu et du châtiment pour l'apostasie (26-31). Louange pour la diligence et la patience passées et encouragement pour de nouveaux progrès dans la foi et la vertu (32-39). Hébreux 10:1. La loi, ayant l'ombre des bienfaits futurs, et non l'image même des choses, avec les mêmes sacrifices constamment offerts chaque année, ne pourra jamais rendre parfaits ceux qui l'accompagnent. Hébreux 10:2. Autrement, ils cesseraient de les offrir, car ceux qui offrent le sacrifice, une fois purifiés, n'auraient plus aucune conscience des péchés. Hébreux 10:3. Mais les sacrifices nous rappellent chaque année nos péchés, Hébreux 10:4. car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs efface les péchés. « L'ombre..., et non l'image même des choses », c'est-à-dire pas la vérité même. "Tout comme en peinture, pendant qu'ils dessinent un dessin, une sorte d'ombre est obtenue, et lorsqu'ils mettent de la peinture et ajoutent des couleurs, alors une image est créée - il en était ainsi de la loi" (Zlat.). - « Pas l'image même des choses », c'est-à-dire le sacrifice, la rémission des péchés. En tant qu'ombre de bénédictions futures, la loi était insuffisante pour atteindre l'objectif le plus important du salut - la purification des péchés, qui ne pouvait être accomplie ni par les sacrifices en général, ni par le sang des taureaux et des boucs sacrifiés pour le péché. Ces sacrifices servaient uniquement à rappeler le péché (v. 1-4). "La multitude de sacrifices et le fait qu'ils étaient offerts continuellement montre qu'ils n'ont jamais purifié (ceux qui offraient)... S'ils étaient exempts de tous péchés, alors les sacrifices n'auraient pas été offerts quotidiennement, mais il a été déterminé qu'ils devraient être offerts pour tout le peuple continuellement, le soir et pendant la journée. Ainsi, ce qu'ils ont fait était une accusation de péchés, et non une rémission des péchés, un reproche de faiblesse, et non une loi de puissance... L'offrande de sacrifices était une réprimande de péchés, et la continuation de l'offrande était un reproche de faiblesse. Mais dans l’œuvre du Christ, au contraire : Il a apporté une fois, et cela suffit pour toujours » (Zlat.). Hébreux 10:5. C'est pourquoi le Christ, entrant dans le monde, dit : Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m'avez préparé un corps. Hébreux 10:6. Les holocaustes et les sacrifices pour le péché te déplaisent. Hébreux 10:7. Alors je dis : Voici, je viens, comme il est écrit à mon sujet au début du livre, pour faire Ta volonté, ô Dieu. Après avoir montré l'insuffisance des sacrifices de l'Ancien Testament, l'apôtre prouve maintenant la futilité finale de leur offrande après l'offrande de l'unique sacrifice du Christ. Le passage de l'Écriture Sainte cité à l'appui de ce passage est emprunté au Ps. 39, 7-9, où David exprime l'idée que, puisque Dieu ne veut de lui aucun sacrifice extérieur, le chanteur lui-même veut apporter à Dieu un autre sacrifice : son accomplissement de la volonté de Dieu et de sa Loi, inscrite dans les livres sacrés bien connus et dans le cœur du Psalmiste. En quoi consiste exactement cet accomplissement de la volonté de Dieu, le Psalmiste ne le dit certainement pas ; mais il est seulement clair qu'il veut faire quelque chose de positif, et ne pas s'abstenir de quelque chose (comme certains le pensaient - respecter l'interdiction de construire une église). Enfin, par qui, quand et où cette volonté de Dieu a été déclarée, que le prophète veut accomplir, est également indiqué vaguement - « dans la tête du livre » (έν χεφαλίδι γραμματιχή, littéralement de l'hébreu - dans le rouleau du livre), c'est-à-dire selon certains, dans le tout premier psaume de David lui-même, où est glorifiée la bénédiction des justes, dont la volonté est dans la loi du Seigneur. L'apôtre applique le passage ci-dessus du Psaume de David en relation avec le Christ, venu dans le monde pour accomplir la volonté de Dieu concernant l'offrande d'un autre vrai sacrifice à Dieu pour l'humanité, abolissant les sacrifices antérieurs qui déplaisaient à Dieu. Cet accomplissement de la volonté de Dieu par le Messie - le Christ consistait en son incarnation et en se voulant à la libération de la souffrance et de la mort, étant prédéterminé dans le concile de Dieu immédiatement après la chute du premier peuple ("dans le chapitre du livre", qui est raconté au début de tous les livres). Hébreux 10:8. Après avoir dit précédemment que « ni les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché, qui sont offerts selon la loi, vous n'avez voulu ni n'avez été satisfait », Hébreux 10:9. puis il ajouta : « Voici, je viens pour faire Ta volonté, ô Dieu. » Annule le premier pour établir le second. "Ce n'est pas le Christ qui a mis fin aux sacrifices, mais d'abord ils ont été abolis, puis Il est venu... Il a attendu que les sacrifices soient exposés par eux-mêmes, et puis Il est déjà venu... Ici, l'apôtre ne blâme pas du tout ceux qui ont offert, montrant que Dieu n'accepte pas les sacrifices non pas à cause de leurs vices (comme il l'a dit ailleurs), mais parce que l'insuffisance de l'acte lui-même a finalement été révélé et il a été découvert qu'il n'a aucun pouvoir et n'est plus opportun" (Zlat.). – « Supprime le premier pour établir le second... » – « le second » - contrairement aux nombreux sacrifices - a été établi par le sacrifice unique de Jésus-Christ ; cependant, l’idée principale ici n’est pas ce qui est premier et ce qui est deuxième, mais ce que la volonté de Dieu désire et ce qu’elle ne désire pas. Hébreux 10:10. C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'offrande unique du corps de Jésus-Christ. " Ici, l'apôtre prouve d'une autre manière que ce ne sont pas les sacrifices qui purifient les hommes, mais la volonté de Dieu. Alors, n'est-ce vraiment pas la volonté de Dieu d'offrir des sacrifices ? Mais est-il surprenant que maintenant la volonté de Dieu ne soit pas pour cela, si au commencement ce n'était pas sa volonté ? " Qui, dit-il, est ce délice entre vos mains (Isaïe 1 : 12) ? Pourquoi a-t-il lui-même institué des sacrifices ? Par condescendance" (Zlat.). Hébreux 10 :11. Et chaque prêtre exerce son ministère chaque jour et accomplit à plusieurs reprises les mêmes sacrifices, qui ne pourront jamais ôter les péchés. Ni les sacrifices (quotidiens) les plus constants, ni leur variété, avec la présence de sacrifices légaux, ne pourront jamais détruire le péché. Et cette affirmation, pourrait-on dire, la plus terrible pour les lecteurs des institutions de l'Ancien Testament, n'est presque étayée par rien. Bien évidemment, il est présenté comme généralement connu, testé par tous. Voyant l’expérience constante de la futilité des sacrifices, les Juifs ont dû perdre l’espoir d’être sauvés par les sacrifices. Le sacrifice du Christ est d’une nature et d’une puissance complètement différentes (Hébreux 10 : 12-18). L'ayant achevé une fois, il s'est assis à la droite de Dieu, ce qui a pour conséquence le pardon des péchés et l'inutilité de nouveaux sacrifices. Pour certifier cela (outre le témoignage de l’Esprit de Dieu), la subjugation par le Messie de tous ses ennemis est soulignée (Ps. 2 : 8 ; cf. Héb. 1 : 13) et la transformation spirituelle des croyants, au sujet de laquelle Jérémie a prophétisé (Jér. 30 : 21-24 ; cf. Héb. 8 : 10-12). Hébreux 10:12. Lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, S'asseoir à la droite de Dieu est le contraire de se tenir debout. La position debout est une caractéristique d'un salarié ; par conséquent, être assis est une caractéristique de Celui Qui est servi. Hébreux 10:13. attendant donc que ses ennemis deviennent son marchepied. Cette insertion sur l'assujettissement de tous ses ennemis au Christ est nécessaire pour contraster avec les pensées sur la souffrance de Jésus-Christ, qui ont tant troublé beaucoup de gens, surtout parmi les Juifs, dont, même pendant la vie de Jésus-Christ, beaucoup ne pouvaient pas se réconcilier avec la pensée d'une origine ignoble, et plus encore sur la souffrance du Messie (cf. Hé 2, 8 ; 1 Co 15, 25). Hébreux 10:14. Car par une seule offrande, Il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Suite de la pensée de Hébreux 10:10 et Hébreux 10:12. Hébreux 10:15. Le Saint-Esprit nous en témoigne également ; car il est dit : Hébreux 10:16. C'est ici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit l'Éternel : je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit, Hébreux 10:17. et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités. Hébreux 10:18. Et là où il y a le pardon des péchés, il n’y a pas besoin d’offrande pour eux. « Ayant dit que les sacrifices ne sont plus offerts, ayant confirmé cela de l'Écriture et non de l'Écriture, présentant la parole prophétique : vous n'avez pas désiré de sacrifices et d'offrandes, maintenant il dit que Dieu a déjà pardonné les péchés » (Zlat.). "Il a pardonné les péchés lorsqu'il a donné la (nouvelle) Alliance ; et il a donné cette Alliance pour le sacrifice (du Christ). S'il a pardonné les péchés pour ce sacrifice, alors il n'y a pas besoin d'un autre" (ibid.). Hébreux 10:19. C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus-Christ, d'une manière nouvelle et vivante, L’Apôtre nous exhorte à suivre le Christ dans le Saint des Saints céleste le long du chemin tracé par Lui. - "Avoir de l'audace." "Pourquoi - "l'audace" ? À cause de la rémission des péchés. De même que la honte vient des péchés, de même du pardon de chacun d'eux naît l'audace ; et pas seulement de cela, mais aussi parce que nous sommes devenus cohéritiers du Christ et avons été rendus dignes de cet amour" (Zlat.). - « Entrez dans le sanctuaire. » Par cette entrée, nous entendons l’entrée au ciel et l’accès aux secrets spirituels. - « D'une manière nouvelle et vivante. » « Eh bien, il a dit : « un chemin nouveau et vivant » : le premier chemin était le chemin de la mort, menant à l'enfer, et celui-ci était le chemin de la vie ; il n'a pas dit : la vie, mais il l'a appelée « vivante », exprimant qu'elle reste si constamment » (Zlat.). Hébreux 10:20. qu'Il nous a encore révélé à travers le voile, c'est-à-dire Sa chair, « Quelle (voie) Il a rouvert » - grec : ήν ενεκαίνισεν, - plus précisément glorieux : « il l'a renouvelé », c'est-à-dire qu'Il a arrangé et par lequel Il est lui-même passé pour la première fois ; le renouvellement est appelé le début de l'utilisation. - « À travers le voile, c'est-à-dire sa chair... » Cette chair a d'abord ouvert le chemin qu'il a renouvelé, comme le dit l'apôtre, et sur lequel il a lui-même daigné marcher. La chair est à juste titre appelée voile, car lorsqu'elle est montée, alors les choses célestes ont été révélées » (Zlat.). Hébreux 10:21. et ayant un grand prêtre sur la maison de Dieu, Hébreux 10:22. approchons-nous avec un cœur sincère, avec une foi pleine, après avoir purifié nos cœurs d'une mauvaise conscience par l'aspersion, et après avoir lavé nos corps avec de l'eau pure, « Commençons… » Qui a dit « commençons » ? « Celui qui est saint par la foi, par le service spirituel » (Zlat.). - « Avec un cœur sincère, avec une foi pleine », « parce qu'ici rien n'est visible : le prêtre, le sacrifice et l'autel sont invisibles » (Zlat.). - "Par aspersion, après avoir purifié nos cœurs d'une mauvaise conscience..." "Ici, l'apôtre prouve qu'il faut non seulement la foi, mais aussi une vie vertueuse, et ne pas reconnaître quelque chose de mauvais en soi. Ceux qui ne se comportent pas tout à fait ainsi ne sont pas autorisés à entrer dans le lieu saint, car il est saint et le saint des saints ; par conséquent, aucun des impurs n'est inclus ici. Ils ont lavé le corps et nous avons lavé la conscience ; Nous devons encore nous laver maintenant, mais cette fois avec vertu. " (Zlat.). - "Après avoir lavé le corps à l'eau claire." « Nous parlons ici des fonts baptismaux, qui nettoient non pas le corps, mais l'âme » (Zlat.). « Parle de l'eau, soit pour rendre quelqu'un pur, soit pour ne pas avoir de sang » (ibid.). Hébreux 10:23. Retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui a promis est fidèle. "Celui qui a promis est fidèle." "Quoi ? Qu'il faut quitter (de cette vie) et entrer dans le Royaume (Céleste). Par conséquent, ne cherchez pas, n'exigez pas de preuves : nos (sujets) ont besoin de foi" (Zlat.). Hébreux 10:24. Soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant mutuellement à l'amour et aux bonnes actions. " Tout comme le fer aiguise le fer, ainsi la communication les uns avec les autres augmente l'amour. Si une pierre, frappant une pierre, émet du feu, alors combien plus l'âme, communiquant avec l'âme ? (Zlat.). " Qu'est-ce que cela signifie : " encourager l'amour " ? Aimer et être aimé de plus en plus. Il ajoute aussi : « et les bonnes actions » pour qu'ils soient imprégnés de compétition... Celui qui est vertueux, nous l'imiterons, nous le regarderons pour aimer et être aimés ; et de l'amour naissent les bonnes actions » (Zlat.). Hébreux 10:25. N'abandonnons pas de nous réunir, comme c'est l'habitude de certains ; mais encourageons-nous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez ce jour approcher. "Que signifie : "ne pas abandonner son assemblée" ? Il veut dire que de la rencontre et de la communion mutuelle naît une grande puissance (Matt. 18 :20 ; Jean 17 :11 ; Actes 4 :32)… l'amour en abonde ; l'augmentation de l'amour est nécessairement suivie par des actions selon Dieu..." (Zlat.). - "Comme c'est la coutume chez certains." Ici, l'apôtre offre non seulement une remontrance, mais aussi un reproche, accompagné d'une interdiction. - "L'approche de ce jour..." Dans l'original de ce passage, il n'y a pas de mot "cela" et, apparemment, il ne devrait pas y en avoir, puisque nous entendons ici en général le début d'un temps brillant pour les chrétiens - leur état moral brillant et leur triomphe complet au grand jour de gloire de l'Église du Christ (cf. Héb. 8 :8 ; Rom. 13 :12 ; 1 Cor. 3 :13 ; 1 Thess. 5 :4-8). Cependant, si nous prenons en compte Hébreux 10 :27, alors nous pouvons dire qu'ici aussi, nous devrions en partie comprendre « ce jour-là » - pour certains, il est lumineux et joyeux, et pour d'autres, il est terrible et désastreux. Hébreux 10:26. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, "Il ne reste plus de sacrifice pour les péchés..." - c'est-à-dire qu'il n'y a pas de deuxième sacrifice, pas de deuxième croix. « C’est pourquoi il a parlé à plusieurs reprises du sacrifice comme étant un et unique, afin de montrer non seulement qu’il est différent de celui juif, mais aussi pour protéger les auditeurs afin qu’ils n’attendent pas un autre sacrifice selon la loi juive » (Zlat.). Hébreux 10:27. mais une certaine attente terrible du jugement et la fureur du feu prêt à dévorer les adversaires. L'apôtre interrompt son raisonnement jusqu'alors calme avec une indication menaçante du Jugement dernier de Dieu et du feu de la Géhenne, comparant cette formidable conséquence de la trahison du Nouveau Testament avec celle également redoutable de la trahison de l'Ancien, mais de telle manière qu'elle montre une plus grande responsabilité pour la trahison du Nouveau, et un châtiment plus redoutable pour cela, et, pour ainsi dire, sa conformité et sa justice. Hébreux 10:28. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, "Sans pitié..." "Il n'y avait là aucune clémence, aucune pitié, même si c'était la loi de Moïse... n'est-ce pas encore plus le cas ici ?" (Zlat.). Hébreux 10:29. alors, à votre avis, quelle sera la sévérité du châtiment pour celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme sacré le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? "Qui piétine le Fils de Dieu..." "Comment piétine-t-on le Fils de Dieu ? Si, ​​en communiant avec Lui dans les mystères, il commet des péchés, dites-moi, ne le piétine-t-il pas ? Ne le méprise-t-il pas ? De même que nous considérons comme rien ceux qui sont piétinés, de même ceux qui pèchent considèrent le Christ comme rien, et c'est pourquoi ils pèchent..." (Zlat.). – « Il ne considère pas comme sacré le Sang de l’Alliance… » – Grec. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – slave. plus précisément : "et le sang de l'alliance est considéré comme impur...", c'est-à-dire qu'il est considéré comme impur, ou pas du tout meilleur que toute autre chose" (Zlat.). - "Il offense l'Esprit de grâce...", parce que celui qui n'accepte pas le bénéfice offense le bienfaiteur. À quelle sévérité du châtiment une telle personne sera-t-elle soumise ? L'Apôtre ne l'indique pas directement, mais il le fait comprendre à tous, montrant la différence entre rejeter la loi de Moïse et piétiner le Sang du Christ. Hébreux 10:30. Nous connaissons Celui qui a dit : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. Et encore une chose : le Seigneur jugera son peuple. "J'ai vengeance, je rembourserai!" Selon l’interprétation de Chrysostome, cela s’applique aux ennemis qui font le mal, et non à ceux qui souffrent le mal. En même temps, il est démontré combien il est bien plus terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant que entre les mains des hommes, comme ce fut le cas lorsque la loi de Moïse fut violée. Hébreux 10:31. C'est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant ! « Nous tombons », dit-il, entre les mains du Seigneur et non entre les mains des hommes. Si vous ne vous repentez pas, vous tomberez entre les mains de Dieu. C’est effrayant, sinon tomber entre les mains des gens ne signifie rien » (Zlat.). Hébreux 10:32. Souviens-toi de tes jours passés, où, après avoir été éclairé, tu as enduré le grand exploit de la souffrance, L'apôtre tourne d'autres versets avec l'éloge des lecteurs pour leur bon état récent, y voyant la base pour le même dans le futur, tout en gardant espoir et patience (Hébreux 10 : 32-36). "L'exhortation des entreprises signifie beaucoup. Quiconque crée une entreprise doit continuer pour réussir. Il semble dire ceci: quand vous étiez encore étudiants, alors vous avez fait preuve d'un tel zèle, d'un tel courage; et maintenant encore plus. Celui qui donne un tel avertissement agit très puissamment par son propre exemple. Et voyez: il n'a pas seulement dit: "vous avez enduré de grandes actions", mais avec l'ajout: "beaucoup". Et il n'a pas dit : tentation, mais : « exploit », cette expression signifie l'approbation et le plus grand éloge. Puis il entre dans les détails, diffuse son discours et exprime de nombreux éloges » (Zlat.). Hébreux 10:33. tantôt, au milieu des reproches et des chagrins, servant de spectacle aux autres, tantôt prenant part à d'autres qui étaient dans le même état ; Hébreux 10:34. car toi aussi tu as eu compassion de mes liens et tu as accepté avec joie le pillage de tes biens, sachant que tu as dans le ciel une propriété meilleure et durable. « Savoir que vous avez au paradis quelque chose de meilleur et de durable. » Une allusion évidente à la parole du Seigneur à ce sujet se trouve dans Matthieu 6 :20. Hébreux 10:35. Alors n’abandonnez pas votre espoir, pour lequel il y a une grande récompense. Hébreux 10:36. Il vous faut de la patience pour qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous receviez ce qui est promis ; "Si tu sais que tu as les meilleures choses au ciel, ne cherche rien ici ; tu as besoin de patience, et non de multiplication d'exploits, pour rester le même, afin de ne pas perdre ce qui t'est donné ; tu n'as besoin de rien d'autre que de rester debout, pour que, arrivé à la fin, tu puisses recevoir ce qui a été promis... Tu n'as besoin que d'une seule chose : endurer le retard (pour accomplir ce que tu as promis), et ne plus lutter" (Zlat.). Hébreux 10:37. pendant un petit moment, très peu de temps, et Celui qui vient viendra et ne tardera pas. Épouser. Hab.2:3-4. "Pour qu'ils ne disent pas : quand viendra-t-il ? - il les encourage avec les paroles de l'Écriture... Si alors ils disaient : "peu ou peu, celui qui vient viendra et ne coupera pas", alors il est évident que maintenant Il est encore plus proche. Ainsi, il y aura une récompense considérable pour l'attente" (Zlat.). « L'avertissement est fort quand quelqu'un prouve que celui qui a tout accompli peut tout perdre à cause d'un peu de faiblesse » (Zlat.). Hébreux 10:38. Les justes vivront par la foi ; mais si quelqu'un hésite, Mon âme n'a aucun plaisir en lui. Hébreux 10:39. Nous ne faisons pas partie de ceux qui hésitent vers la destruction, mais nous défendons avec foi le salut de nos âmes. Vous pourriez être intéressé par :