Глава X

Η ανεπάρκεια των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης για τον καθαρισμό των αμαρτιών όλης της ανθρωπότητας και η αντικατάστασή τους με τη μία θυσία του Χριστού (1-10). Κατάργηση των θυσιών συνολικά στην Καινή Διαθήκη (11–16). Μια προτροπή για πιστότητα στην ομολογία και στην αρετή (19–25). Μια προειδοποίηση και υπενθύμιση της οργής οργής του Θεού και της τιμωρίας για την αποστασία (26–31). Έπαινος για την προηγούμενη επιμέλεια και υπομονή και ενθάρρυνση για περαιτέρω πρόοδο στην πίστη και την αρετή (32-39). Εβραίους 10:1. Ο νόμος, έχοντας μια σκιά από μελλοντικά οφέλη, και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων, με τις ίδιες θυσίες που προσφέρονται συνεχώς κάθε χρόνο, δεν μπορεί ποτέ να κάνει τέλειους αυτούς που έρχονται μαζί τους. Εβραίους 10:2. Διαφορετικά, θα σταματούσαν να τα προσφέρουν, γιατί αυτοί που προσφέρουν τη θυσία, αφού είχαν καθαριστεί, δεν θα είχαν πλέον καμία συνείδηση ​​αμαρτιών. Εβραίους 10:3. Αλλά οι θυσίες μας θυμίζουν τις αμαρτίες μας κάθε χρόνο, Εβραίους 10:4. γιατί είναι αδύνατο το αίμα των ταύρων και των κατσίκων να αφαιρέσει αμαρτίες. «Σκιά..., και όχι η ίδια η εικόνα των πραγμάτων», δηλαδή όχι η ίδια η αλήθεια. «Ακριβώς όπως στη ζωγραφική, ενώ σκιαγραφούν ένα σχέδιο, αποκτάται κάποιο είδος σκιάς, και όταν βάζουν χρώμα και προσθέτουν χρώματα, τότε φτιάχνεται μια εικόνα - έτσι έγινε με το νόμο» (Zlat.). - «Όχι η ίδια η εικόνα των πραγμάτων», δηλ. θυσία, άφεση αμαρτιών. Ως σκιά μόνο μελλοντικών ευλογιών, ο νόμος ήταν ανεπαρκής για την επίτευξη του πιο σημαντικού στόχου της σωτηρίας - τον καθαρισμό των αμαρτιών, που δεν μπορούσε να επιτευχθεί ούτε με θυσίες γενικά ούτε με το αίμα ταύρων και κατσίκων που θυσιάστηκαν για την αμαρτία. Αυτές οι θυσίες χρησίμευαν μόνο ως υπενθύμιση της αμαρτίας (εδ. 1–4). «Το πλήθος των θυσιών και το γεγονός ότι προσφέρονταν συνεχώς δείχνει ότι δεν εξαγνίστηκαν ποτέ (αυτοί που πρόσφεραν)... Αν ήταν απαλλαγμένοι από όλες τις αμαρτίες, τότε οι θυσίες δεν θα προσφέρονταν καθημερινά, αλλά ορίστηκε ότι έπρεπε να προσφέρονται για ολόκληρο τον λαό συνεχώς, τόσο το βράδυ όσο και κατά τη διάρκεια της ημέρας. αδυναμία, και όχι νόμος δύναμης... Η προσφορά των θυσιών ήταν επίπληξη αμαρτιών, και η συνέχιση της προσφοράς ήταν επίπληξη αδυναμίας. Αλλά στο έργο του Χριστού, αντίθετα: Έφερε μια φορά, κι αυτό φτάνει για πάντα» (Ζλατ.). Εβραίους 10:5. Επομένως, ο Χριστός, μπαίνοντας στον κόσμο, λέει: Δεν επιθυμήσατε θυσίες και προσφορές, αλλά Μου ετοίμασες σώμα. Εβραίους 10:6. Τα ολοκαυτώματα και οι προσφορές για την αμαρτία είναι δυσάρεστα σε Σένα. Εβραίους 10:7. Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι, όπως είναι γραμμένο για μένα στην αρχή του βιβλίου, να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ. Έχοντας δείξει την ανεπάρκεια των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης, ο απόστολος αποδεικνύει τώρα την τελική ματαιότητα της προσφοράς τους μετά την προσφορά της μοναδικής θυσίας του Χριστού. Το απόσπασμα της Αγίας Γραφής που αναφέρεται προς υποστήριξη αυτού του αποσπάσματος δανείζεται από τον Ψαλμό 39:7-9, όπου ο Δαβίδ εκφράζει την ιδέα ότι, εφόσον ο Θεός δεν θέλει εξωτερικές θυσίες από αυτόν, ο ίδιος ο τραγουδιστής θέλει να φέρει στον Θεό μια άλλη θυσία: την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και του Νόμου Του, που είναι εγγεγραμμένος στο γνωστό ιερό βιβλίο του Ψαλμού. Σε τι ακριβώς συνίσταται αυτή η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, σίγουρα δεν λέει ο Ψαλμωδός. αλλά είναι ξεκάθαρο μόνο ότι εννοεί - να κάνει κάτι θετικό, και να μην απέχει από κάτι (όπως νόμιζαν ορισμένοι - να εκπληρώσει την απαγόρευση ανέγερσης ναού). Τέλος, από ποιον, και πότε, και πού διακηρύχθηκε αυτό το θέλημα του Θεού, το οποίο θέλει να εκπληρώσει ο προφήτης, υποδεικνύεται επίσης αόριστα - «στην κεφαλή του βιβλίου» (έν χεφαλίδι γραμματιχή, κυριολεκτικά από τα εβραϊκά - στον κύλινδρο του βιβλίου), δηλ. κατά μερικούς, στον πρώτο κιόλας ψαλμό του ίδιου του Δαβίδ, όπου δοξάζεται η ευλογία των δικαίων, των οποίων το θέλημα βρίσκεται στο Νόμο του Κυρίου. Ο απόστολος εφαρμόζει την παραπάνω περικοπή του Ψαλμού του Δαβίδ σε σχέση με τον Χριστό, Ο Οποίος ήρθε στον κόσμο για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού σχετικά με την προσφορά μιας άλλης αληθινής θυσίας στον Θεό για την ανθρωπότητα, καταργώντας τις προηγούμενες θυσίες που ήταν δυσάρεστες στον Θεό. Αυτή η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού από τον Μεσσία - Χριστό συνίστατο στην ενσάρκωσή Του και στην καταδίκη Του σε ελεύθερη ταλαιπωρία και θάνατο, προκαθορισμένη στο συμβούλιο του Θεού αμέσως μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων («στο κεφάλαιο του βιβλίου», που αφηγείται στην αρχή όλων των βιβλίων). Εβραίους 10:8. Έχοντας πει προηγουμένως ότι «ούτε θυσίες, ούτε προσφορές, ούτε ολοκαυτώματα, ούτε θυσίες για την αμαρτία, που προσφέρονται σύμφωνα με το νόμο, δεν θέλησες ούτε ευχαριστήθηκες», Εβραίους 10:9. μετά πρόσθεσε: «Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ». Ακυρώνει το πρώτο για να δημιουργήσει το δεύτερο. «Δεν ήταν ο Χριστός που έβαλε τέλος στις θυσίες, αλλά πρώτα καταργήθηκαν και μετά ήρθε... Περίμενε μέχρι να αποκαλυφθούν οι θυσίες από μόνες τους, και μετά ήρθε ήδη... Εδώ ο απόστολος δεν κατηγορεί καθόλου αυτούς που πρόσφεραν, δείχνοντας ότι ο Θεός δεν δέχεται τις θυσίες όχι για τα κακά τους (όπως είπε η ίδια ήταν η έλλειψη και τελικά αποκαλύφθηκε η έλλειψη). δεν έχει δύναμη και δεν είναι πλέον επίκαιρο» (Ζλάτ.). – «Καταργεί το πρώτο για να εδραιώσει το δεύτερο...» – «το δεύτερο» - σε αντίθεση με τις πολλές θυσίες - καθιερώθηκε με την κάποτε θυσία του Ιησού Χριστού· Ωστόσο, η κύρια ιδέα εδώ δεν είναι τι είναι πρώτο και τι δεύτερο, αλλά τι επιθυμεί το θέλημα του Θεού και τι δεν επιθυμεί. Εβραίους 10:10. Είναι με αυτό το θέλημα που αγιαζόμαστε με την εφάπαξ προσφορά του σώματος του Ιησού Χριστού. "Εδώ ο απόστολος αποδεικνύει με άλλο τρόπο ότι δεν είναι οι θυσίες που εξαγνίζουν τους ανθρώπους, αλλά το θέλημα του Θεού. Άρα, δεν είναι πραγματικά το θέλημα του Θεού να προσφέρει θυσίες; Αλλά είναι περίεργο που τώρα το θέλημα του Θεού δεν είναι γι' αυτό, αν στην αρχή δεν ήταν το θέλημά Του; "Ποιος", λέει, "είναι αυτή η λιχουδιά στα χέρια σου;" Γιατί ο Ίδιος καθιέρωσε τις θυσίες; Κατά συγκατάβαση» (Ζλατ.). Εβραίους 10:11. Και κάθε ιερέας στέκεται στη διακονία κάθε μέρα, και κάνει επανειλημμένα τις ίδιες θυσίες, που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. Ούτε οι πιο σταθερές (καθημερινές) θυσίες, ούτε η ποικιλία τους, με την παρουσία νόμιμων θυσιών, δεν μπορούν ποτέ να καταστρέψουν την αμαρτία. Και αυτός ο, θα έλεγε κανείς, ο πιο τρομερός ισχυρισμός για τους αναγνώστες των θεσμών της Παλαιάς Διαθήκης σχεδόν δεν τεκμηριώνεται με τίποτα. Προφανώς παρουσιάζεται ως γενικά γνωστό, δοκιμασμένο από όλους. Βλέποντας τη συνεχή εμπειρία της ματαιότητας των θυσιών, οι Εβραίοι πρέπει να έχουν χάσει την ελπίδα της σωτηρίας μέσω των θυσιών. Η θυσία του Χριστού είναι εντελώς διαφορετικής φύσης και δύναμης (Εβρ. 10:12–18). Αφού το ολοκλήρωσε μια φορά, κάθισε στα δεξιά του Θεού, συνέπεια του οποίου είναι η άφεση των αμαρτιών και η αναγκαιότητα νέων θυσιών. Για να πιστοποιηθεί αυτό (εκτός από τη μαρτυρία του Πνεύματος του Θεού), επισημαίνεται η υποταγή του Μεσσία σε όλους τους εχθρούς Του (Ψαλμ. 2:8· πρβλ. Εβρ. 1:13) και η πνευματική μεταμόρφωση των πιστών, για την οποία προφήτευσε ο Ιερεμίας (Ιερ. 30:21–24–Εβρ. 1:1). Εβραίους 10:12. Αυτός, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε για πάντα στα δεξιά του Θεού, Το να κάθεσαι στα δεξιά του Θεού είναι το αντίθετο από το να στέκεσαι. Η ορθοστασία είναι χαρακτηριστικό ενός εργαζομένου. Επομένως, το να κάθεται είναι χαρακτηριστικό Εκείνου που υπηρετείται. Εβραίους 10:13. περιμένοντας τότε μέχρι οι εχθροί Του να γίνουν υποπόδιο των ποδιών Του. Αυτή η προσθήκη για την υποταγή όλων των εχθρών Του στον Χριστό είναι απαραίτητη ως αντίθεση με τις σκέψεις για τα βάσανα του Ιησού Χριστού, που τόσο μπέρδεψαν πολλούς, ιδιαίτερα μεταξύ των Εβραίων, από τους οποίους, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού, πολλοί δεν μπορούσαν να συμφιλιωθούν με τη σκέψη μιας άδοξης καταγωγής, και ακόμη περισσότερο με τα δεινά του Μεσσία (βλ. Εβραίους 10:14. Διότι με μία προσφορά τελειοποίησε για πάντα εκείνους που αγιάζονται. Συνέχεια της σκέψης των Εβραίων 10:10 και Εβραίους 10:12. Εβραίους 10:15. Το Άγιο Πνεύμα μας μαρτυρεί επίσης γι' αυτό. γιατί λέγεται: Εβραίους 10:16. Αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω μαζί τους μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τους νόμους μου στις καρδιές τους και θα τους γράψω στο μυαλό τους, Εβραίους 10:17. και τις αμαρτίες τους και τις ανομίες τους δεν θα θυμάμαι πια. Εβραίους 10:18. Και όπου υπάρχει άφεση αμαρτιών, δεν υπάρχει ανάγκη για προσφορά γι' αυτές. «Έχοντας πει ότι οι θυσίες δεν προσφέρονται πλέον, αφού το επιβεβαίωσε από τη Γραφή και όχι από τη Γραφή, παρουσιάζοντας το προφητικό ρητό: δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, τώρα λέει ότι ο Θεός έχει ήδη συγχωρήσει αμαρτίες» (Ζλάτ.). «Συγχώρησε τις αμαρτίες όταν έδωσε τη (νέα) Διαθήκη· και έδωσε αυτή τη Διαθήκη για τη θυσία (του Χριστού). Εάν συγχώρησε αμαρτίες για αυτή τη θυσία, τότε δεν χρειάζεται άλλη» (ό. Εβραίους 10:19. Γι' αυτό, αδελφοί, έχοντας τόλμη να εισέλθετε στο αγιαστήριο μέσω του αίματος του Ιησού Χριστού, με νέο και ζωντανό τρόπο, Ο Απόστολος μας προτρέπει να ακολουθήσουμε τον Χριστό στα ουράνια Άγια των Αγίων κατά μήκος του μονοπατιού που χάραξε Αυτός. - «Έχοντας τόλμη». "Γιατί - "τόλμη"; Λόγω της άφεσης των αμαρτιών. Όπως η ντροπή προέρχεται από τις αμαρτίες, έτσι και από τη συγχώρεση όλων προέρχεται η τόλμη· και όχι μόνο από αυτό, αλλά και επειδή γίναμε συγκληρονόμοι του Χριστού και αξίζαμε μια τέτοια αγάπη Του" (Ζλάτ.). - «Μπείτε στο ιερό». Με αυτό το λήμμα εννοούμε την είσοδο στον παράδεισο και την πρόσβαση στα πνευματικά μυστικά. - «Με έναν νέο και ζωντανό τρόπο». «Λοιπόν είπε: «ένα νέο και ζωντανό μονοπάτι»: το πρώτο μονοπάτι ήταν το μονοπάτι του θανάτου, που οδηγούσε στην κόλαση, και αυτό ήταν το μονοπάτι της ζωής· δεν είπε: ζωή, αλλά το ονόμασε «ζωντανό», εκφράζοντας ότι παραμένει τόσο συνεχώς» (Zlat.). Εβραίους 10:20. που μας αποκάλυψε πάλι μέσω του πέπλου, δηλαδή της σάρκας Του, «Ποιον (τρόπο) άνοιξε πάλι» - ελληνικά: ήν ενεκαίνισεν, - ακριβέστερα ένδοξο: «τον ανανέωσε», δηλ. ποιον τακτοποίησε και από τον οποίο πρωτοπέρασε ο Ίδιος. η ανανέωση ονομάζεται έναρξη χρήσης. - «Μέσα από το πέπλο, δηλαδή τη Σάρκα Του...» Αυτή η Σάρκα άνοιξε πρώτα τον δρόμο, τον οποίο, όπως λέει ο απόστολος, ανακαίνισε και κατά τον οποίο ο Ίδιος ευδοκίμησε να περπατήσει. Δικαίως λέγεται πέπλο η σάρκα, γιατί όταν ανέβηκε, τότε φανερώθηκαν τα ουράνια» (Ζλατ.). Εβραίους 10:21. και έχοντας έναν μεγάλο ιερέα στον οίκο του Θεού, Εβραίους 10:22. ας πλησιάσουμε με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη, έχοντας καθαρίσει τις καρδιές μας από την κακή συνείδηση ραντίζοντας και έχοντας πλύνει το σώμα μας με καθαρό νερό, «Ας ξεκινήσουμε…» Ποιος λέει «ας ξεκινήσουμε»; «Όποιος είναι άγιος με πίστη, με πνευματική υπηρεσία» (Ζλάτ.). - «Με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη», «γιατί δεν υπάρχει τίποτα ορατό εδώ: ο ιερέας, η θυσία και ο βωμός είναι αόρατοι» (Ζλατ.). – «Ραντίζοντας, καθαρίζοντας τις καρδιές μας από την κακή συνείδηση…» «Εδώ ο απόστολος αποδεικνύει ότι δεν απαιτείται μόνο πίστη, αλλά και ενάρετη ζωή, και μη αναγνωρίζοντας τίποτα κακό στον εαυτό του. Έπλυνε τη συνείδηση Πρέπει ακόμα να πλυθούμε τώρα, αλλά αυτή τη φορά με αρετή» (Ζλατ.). - «Έχοντας πλύνει το σώμα με καθαρό νερό». «Εδώ μιλάμε για τη κολυμβήθρα, η οποία καθαρίζει όχι το σώμα, αλλά την ψυχή» (Ζλάτ.). «Μιλάει για νερό, είτε καθαρίζει, είτε δεν έχει αίμα» (ό.π.). Εβραίους 10:23. Ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας χωρίς αμφιταλαντεύσεις, γιατί Αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός. «Αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός». "Τι; Ότι πρέπει να φύγετε (από αυτή τη ζωή) και να εισέλθετε στη Βασιλεία (Ουράνια). Επομένως, μην κάνετε έρευνα, μην ζητάτε αποδείξεις: τα υποκείμενά μας απαιτούν πίστη" (Ζλάτ.). Εβραίους 10:24. Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. "Όπως το σίδερο ακονίζει το σίδερο, έτσι και η επικοινωνία μεταξύ τους αυξάνει την αγάπη. Εάν μια πέτρα, χτυπώντας μια πέτρα, εκπέμπει φωτιά, τότε πόσο μάλλον η ψυχή που επικοινωνεί με την ψυχή; (Ζλάτ.). "Τι σημαίνει: "να ενθαρρύνεις την αγάπη"; Να αγαπάς και να αγαπιέσαι όλο και περισσότερο. Προσθέτει επίσης: «και καλές πράξεις» για να εμποτιστούν με ανταγωνισμό... Όποιος είναι ενάρετος, θα τον μιμηθούμε, θα τον κοιτάξουμε για να αγαπήσουμε και να αγαπηθούμε· και από την αγάπη προέρχονται οι καλές πράξεις» (Ζλατ.). Εβραίους 10:25. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον, και ακόμη περισσότερο καθώς βλέπετε εκείνη την ημέρα να πλησιάζει. «Τι σημαίνει: «να μην εγκαταλείπει τη συνάθροιση του εαυτού του»; Εννοεί ότι από τη συνάντηση και την αμοιβαία κοινωνία προέρχεται μεγάλη δύναμη (Ματθ. 18:20· Ιωάννης 17:11· Πράξεις 4:32)… η αγάπη αφθονεί από αυτήν· η αύξηση της αγάπης ακολουθείται απαραίτητα από πράξεις κατά Θεό...» (Ζλάτ.). - «Όπως συνηθίζουν κάποιοι». Εδώ ο απόστολος προσφέρει όχι μόνο νουθεσία, αλλά και μομφή, με απαγόρευση. - «Η προσέγγιση εκείνης της ημέρας...» Στο πρωτότυπο αυτού του αποσπάσματος δεν υπάρχει λέξη «αυτό» και, προφανώς, δεν πρέπει να υπάρχει, αφού εδώ εννοούμε γενικά την έναρξη μιας φωτεινής εποχής για τους Χριστιανούς - την ηθικά φωτεινή κατάστασή τους και τον πλήρη θρίαμβό τους στη μεγάλη ημέρα της δόξας της Εκκλησίας του Χριστού (βλ. Εβρ. 8:8· Ρωμ. 113:1; Ρωμ. 113:1. 5:4-8). Ωστόσο, αν λάβουμε υπόψη το εδάφιο Εβραίους 10:27, τότε μπορούμε να πούμε ότι και εδώ θα πρέπει να κατανοήσουμε εν μέρει «εκείνη την ημέρα» - για κάποιους είναι φωτεινή και χαρούμενη, και για άλλους είναι τρομερή και καταστροφική. Εβραίους 10:26. Διότι αν αμαρτήσουμε εκούσια αφού λάβουμε τη γνώση της αλήθειας, δεν μένει πια θυσία για τις αμαρτίες, «Δεν μένει πλέον θυσία για τις αμαρτίες...» - δηλαδή, δεν υπάρχει δεύτερη θυσία, ούτε δεύτερος σταυρός. «Γι' αυτό μίλησε επανειλημμένα για τη θυσία ότι είναι μία και μοναδική, για να δείξει όχι μόνο ότι διαφέρει από την εβραϊκή, αλλά και για να προστατεύσει τους ακροατές ώστε να μην περιμένουν άλλη θυσία σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο» (Ζλάτ.). Εβραίους 10:27. αλλά μια κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και η μανία της φωτιάς έτοιμη να κατασπαράξει τους αντιπάλους. Ο απόστολος διακόπτει τον μέχρι τότε ήρεμο συλλογισμό του με μια απειλητική ένδειξη για την Τελευταία Κρίση του Θεού και τη φωτιά της Γέεννας, συγκρίνοντας αυτή τη φοβερή συνέπεια της προδοσίας της Καινής Διαθήκης με την επίσης τρομερή προδοσία της Παλαιάς, αλλά με τέτοιο τρόπο που δείχνει μεγαλύτερη ευθύνη για την προδοσία της Καινής και μια πιο δίκαιη τιμωρία. Εβραίους 10:28. Αν αυτός που απορρίπτει το νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, «Χωρίς έλεος...» «Δεν υπήρχε καμία επιείκεια, κανένα έλεος, αν και ήταν ο νόμος του Μωυσή... δεν είναι πολύ περισσότερο εδώ;» (Ζλάτ.). Εβραίους 10:29. τότε πόσο αυστηρή τιμωρία πιστεύετε ότι θα είναι ένοχος εκείνος που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί ιερό το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε, και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; «Ποιος ποδοπατάει τον Υιό του Θεού…» «Πώς καταπατά κανείς τον Υιό του Θεού; Αν, ενώ κοινωνεί μαζί Του στα μυστήρια, διαπράττει αμαρτίες, τότε πες μου, δεν Τον ποδοπατάει; Δεν Τον περιφρονεί; Όπως εμείς θεωρούμε τους ανθρώπους που ποδοπατούνται ως τίποτα, έτσι και αυτοί που αμαρτάνουν δεν θεωρούν τίποτα τον Χριστό». – «Δεν θεωρεί το Αίμα της Διαθήκης ιερό...» – Έλληνας. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – σλαβ. ακριβέστερα: «και το αίμα της διαθήκης θεωρείται ακάθαρτο...», δηλαδή το θεωρεί ακάθαρτο, ή καθόλου καλύτερο από οτιδήποτε άλλο» (Ζλατ.). Μωυσής και ποδοπάτημα του Αίματος του Χριστού. Εβραίους 10:30. Γνωρίζουμε Εκείνον που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του. «Έχω εκδίκηση, θα ανταποδώσω!» Σύμφωνα με την ερμηνεία του Χρυσοστόμου, αυτό λέγεται για εχθρούς που κάνουν το κακό και όχι για εκείνους που υποφέρουν το κακό. Ταυτόχρονα, φαίνεται περαιτέρω πόσο πιο τρομερό είναι να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού παρά των ανθρώπων, όπως συνέβαινε όταν παραβιάστηκε ο νόμος του Μωυσή. Εβραίους 10:31. Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού! «Πέφτουμε», λέει, στα χέρια του Κυρίου και όχι στα χέρια των ανθρώπων. Αν δεν μετανοήσεις, θα πέσεις στα χέρια του Θεού. Αυτό είναι τρομακτικό, διαφορετικά το να πέσεις στα χέρια των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα» (Zlat.). Εβραίους 10:32. Θυμηθείτε τις προηγούμενες μέρες σας, όταν, έχοντας φωτιστεί, υπομείνατε το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου, Ο απόστολος στρέφεται σε περαιτέρω εδάφια με επαίνους στους αναγνώστες για την πρόσφατη καλή τους κατάσταση, βλέποντας σε αυτήν τη βάση για το ίδιο στο μέλλον, διατηρώντας παράλληλα ελπίδα και υπομονή (Εβρ. 10:32-36). "Η προτροπή από τις επιχειρήσεις σημαίνει πολλά. Όποιος ξεκινά μια επιχείρηση πρέπει να συνεχίσει για να είναι επιτυχημένος. Φαίνεται να λέει το εξής: όταν εισερχόσουν ακόμα, όταν ήσασταν μόνο φοιτητές, και μετά δείξατε τέτοιο ζήλο, τόσο θάρρος και τώρα ακόμη περισσότερο. Όποιος δίνει μια τέτοια παραίνεση ενεργεί πολύ δυναμικά με το δικό του παράδειγμα. Και κοιτάξτε: δεν άντεξε την προσθήκη, αλλά είπε: «πολλά». Και δεν είπε: πειρασμός, αλλά: «άθλος», αυτή η έκφραση σημαίνει έγκριση και τον μεγαλύτερο έπαινο. Στη συνέχεια προχωρά στις λεπτομέρειες, διαδίδοντας τον λόγο του και εκφράζοντας πολλούς επαίνους» (Ζλατ.). Εβραίους 10:33. Μερικές φορές, εν μέσω μομφής και θλίψης, χρησιμεύει ως θέαμα για άλλους, μερικές φορές συμμετέχοντας σε άλλους που βρίσκονταν στην ίδια κατάσταση. Εβραίους 10:34. γιατί και εσύ συμπονούσες τα δεσμά μου και δέχτηκες τη λεηλασία της περιουσίας σου με χαρά, γνωρίζοντας ότι έχεις στον ουρανό μια καλύτερη και διαρκή περιουσία. «Γνωρίζοντας ότι έχεις στον παράδεισο κάτι καλύτερο και διαρκές». Μια προφανής νύξη στον λόγο του Κυρίου για αυτό το θέμα είναι το Κατά Ματθαίος 6:20. Εβραίους 10:35. Μην εγκαταλείπετε λοιπόν την ελπίδα σας, για την οποία υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή. Εβραίους 10:36. Χρειάζεστε υπομονή, ώστε, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, να λάβετε αυτό που έχει υποσχεθεί. «Αν ξέρεις ότι έχεις τα καλύτερα πράγματα στον παράδεισο, τότε δεν ψάχνεις τίποτα εδώ· θέλεις υπομονή και όχι πολλαπλασιασμό κατορθωμάτων, για να μείνεις ίδια, για να μη χάσεις ό,τι σου δίνεται· δεν χρειάζεσαι τίποτε άλλο παρά να σταθείς όπως στέκεσαι, ώστε, φτάνοντας στο τέλος, να λάβεις ό,τι είχε υποσχεθεί… Χρειάζεσαι μόνο ένα πράγμα: να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου». Εβραίους 10:37. για λίγο, πολύ λίγο, και ο Ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. Νυμφεύομαι. Αβ.2:3–4. "Για να μην λένε: πότε θα έρθει; - τους ενθαρρύνει με τα λόγια της Γραφής... Αν τότε είπαν: "Λίγο ή λίγο, αυτός που θα έρθει θα έρθει και δεν θα κόψει", τότε είναι προφανές ότι τώρα είναι ακόμα πιο κοντά. Έτσι, θα υπάρξει μια σημαντική ανταμοιβή για την αναμονή" (Ζλάτ.). «Η παραίνεση είναι ισχυρή όταν κάποιος αποδεικνύει ότι εκείνοι που έχουν καταφέρει τα πάντα μπορούν να χάσουν τα πάντα εξαιτίας μιας μικρής αδυναμίας» (Zlat.). Εβραίους 10:38. Οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη. αλλά αν κάποιος διστάζει, η ψυχή Μου δεν τον ευχαριστιέται. Εβραίους 10:39. Δεν είμαστε από αυτούς που αμφιταλαντεύονται προς την καταστροφή, αλλά στεκόμαστε με πίστη για τη σωτηρία της ψυχής μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: