Глава X

Die Unzulänglichkeit der Opfer des Alten Testaments, die Sünden der gesamten Menschheit zu reinigen, und ihr Ersatz durch das einzige Opfer Christi (1-10). Gänzliche Abschaffung der Opfer im Neuen Testament (11–16). Eine Ermahnung zur Bekenntnistreue und zur Tugend (19–25). Eine Warnung und Erinnerung an den schweren Zorn Gottes und die Strafe für den Abfall vom Glauben (26–31). Lob für den bisherigen Fleiß und die Geduld und Ermutigung für weitere Fortschritte im Glauben und in der Tugend (32-39). Hebräer 10:1. Das Gesetz, das einen Schatten zukünftiger Vorteile in sich birgt und nicht das eigentliche Bild der Dinge, mit den gleichen Opfern, die jedes Jahr ständig dargebracht werden, kann diejenigen, die es mit sich bringen, niemals vollkommen machen. Hebräer 10:2. Andernfalls würden sie aufhören, sie darzubringen, weil diejenigen, die das Opfer darbringen, nach der Reinigung kein Bewusstsein mehr für Sünden hätten. Hebräer 10:3. Aber die Opfer erinnern uns jedes Jahr an unsere Sünden, Hebräer 10:4. denn das Blut von Stieren und Böcken kann die Sünden nicht wegnehmen. „Schatten... und nicht das eigentliche Abbild der Dinge“, das heißt nicht die wahre Wahrheit. „So wie in der Malerei, während sie eine Zeichnung skizzieren, entsteht eine Art Schatten, und wenn sie Farbe auftragen und Farben hinzufügen, dann entsteht ein Bild – so war es mit dem Gesetz“ (Zlat.). - „Nicht das eigentliche Abbild der Dinge“, d. h. Opfer, Vergebung der Sünden. Als Schatten zukünftiger Segnungen reichte das Gesetz nicht aus, um das wichtigste Ziel der Erlösung zu erreichen – die Reinigung von Sünden, die weder durch Opfer im Allgemeinen noch durch das Blut von für die Sünde geopferten Stieren und Ziegen erreicht werden konnte. Diese Opfer dienten nur als Erinnerung an die Sünde (Verse 1–4). „Die Vielzahl der Opfer und die Tatsache, dass sie kontinuierlich dargebracht wurden, zeigt, dass sie (die Opfer) nie reinigten ... Wenn sie von allen Sünden frei wären, dann wären die Opfer nicht täglich dargebracht worden, sondern es wurde beschlossen, dass sie kontinuierlich für das ganze Volk dargebracht werden sollten, sowohl am Abend als auch tagsüber. Was sie also taten, war eine Anklage der Sünden und nicht eine Vergebung der Sünden, eine Zurechtweisung der Schwäche und kein Gesetz der Macht ... Das Darbringen von Opfern war eine Zurechtweisung von.“ Sünden, und die Fortdauer des Opfers war ein Tadel der Schwäche. Aber im Werk Christi ist das Gegenteil der Fall: Er hat einmal gebracht, und das reicht für immer“ (Zlat.). Hebräer 10:5. Deshalb sagt Christus beim Eintritt in die Welt: Du wolltest keine Opfer und Opfergaben, sondern hast einen Körper für mich vorbereitet. Hebräer 10:6. Brandopfer und Sündopfer gefallen Dir nicht. Hebräer 10:7. Dann sagte ich: Siehe, ich komme, wie am Anfang des Buches über mich geschrieben steht, um deinen Willen zu tun, o Gott. Nachdem der Apostel die Unzulänglichkeit der alttestamentlichen Opfer dargelegt hat, beweist er nun die endgültige Sinnlosigkeit ihrer Opfergabe nach der Darbringung des einzigen Opfers Christi. Der zur Stützung dieser Passage angeführte Abschnitt der Heiligen Schrift ist Psalm 39,7-9 entlehnt, wo David die Idee zum Ausdruck bringt, dass, da Gott keine äußeren Opfer von ihm will, der Sänger selbst Gott ein anderes Opfer bringen möchte: seine Erfüllung des Willens Gottes und seines Gesetzes, die in den bekannten heiligen Büchern und im Herzen des Psalmisten eingeschrieben sind. Worin genau diese Erfüllung des Willens Gottes besteht, sagt der Psalmist definitiv nicht; Aber es ist nur klar, dass er meint, etwas Positives zu tun und nicht etwas zu unterlassen (wie manche dachten, um das Verbot des Kirchenbaus zu erfüllen). Schließlich wird auch vage angedeutet, von wem, wann und wo dieser Wille Gottes verkündet wurde, den der Prophet erfüllen will – „im Kopf des Buches“ (έν χεφαλίδι γραμματιχή, wörtlich aus dem Hebräischen – in der Buchrolle), d. h. einigen zufolge im allerersten Psalm Davids selbst, wo die Seligkeit der Gerechten verherrlicht wird, deren Wille im Gesetz des Herrn liegt. Der Apostel wendet die obige Passage des Psalms Davids in Bezug auf Christus an, der in die Welt kam, um den Willen Gottes hinsichtlich der Darbringung eines weiteren wahren Opfers für Gott für die Menschheit zu erfüllen und die vorherigen Opfer, die Gott missfielen, abzuschaffen. Diese Erfüllung des Willens Gottes durch den Messias – Christus – bestand in seiner Menschwerdung und seiner Verurteilung zu freiem Leiden und Tod, was im Rat Gottes unmittelbar nach dem Fall des ersten Volkes vorherbestimmt wurde („im Kapitel des Buches“, das am Anfang aller Bücher erzählt wird). Hebräer 10:8. Nachdem wir zuvor gesagt haben: „Du hast weder gewollt noch gewollt, noch Opfergaben, noch Brandopfer, noch Opfer für die Sünde, die nach dem Gesetz dargebracht werden.“ Hebräer 10:9. Dann fügte er hinzu: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott.“ Storniert den ersten, um den zweiten einzurichten. „Es war nicht Christus, der den Opfern ein Ende setzte, sondern sie wurden zuerst abgeschafft, und dann kam Er ... Er wartete, bis die Opfer von selbst aufgedeckt wurden, und dann kam Er bereits ... Hier macht der Apostel die Opfer keineswegs verantwortlich und zeigt, dass Gott die Opfer nicht wegen ihrer Laster annimmt (wie er an anderer Stelle sagte), sondern weil die Unzulänglichkeit der Tat selbst schließlich offenbart wurde und festgestellt wurde, dass sie keine Kraft hat und nicht mehr zeitgemäß ist.“ (Zlat.). – „Abschafft das Erste, um das Zweite zu etablieren …“ – „Das Zweite“ wurde – im Gegensatz zu den vielen Opfern – durch das einmalige Opfer Jesu Christi geschaffen; Allerdings geht es hier nicht darum, was das Erste und was das Zweite ist, sondern darum, was der Wille Gottes will und was er nicht will. Hebräer 10:10. Durch diesen Willen werden wir durch die einmalige Opferung des Leibes Jesu Christi geheiligt. „Hier beweist der Apostel auf andere Weise, dass es nicht die Opfer sind, die die Menschen reinigen, sondern der Wille Gottes. Ist es also wirklich nicht der Wille Gottes, Opfer darzubringen? Aber ist es verwunderlich, dass es jetzt nicht Gottes Wille dafür gibt, wenn es am Anfang nicht Sein Wille war? „Wer“, sagt er, „ist diese Delikatesse in euren Händen (Jesaja 1,12)?“ Warum führte er selbst Opfer ein? Durch Herablassung“ (Zlat.). Hebräer 10:11. Und jeder Priester steht jeden Tag im Dienst und bringt immer wieder die gleichen Opfer, die niemals Sünden wegnehmen können. Weder die beständigsten (täglichen) Opfer noch ihre Vielfalt, zusammen mit der Anwesenheit gesetzlicher Opfer, können jemals die Sünde zerstören. Und diese, so könnte man sagen, schrecklichste Behauptung für die Leser der alttestamentlichen Institutionen wird durch fast nichts untermauert. Offensichtlich wird es als allgemein bekannt und von allen getestet präsentiert. Angesichts der ständigen Erfahrung der Sinnlosigkeit von Opfern müssen die Juden die Hoffnung auf Erlösung durch Opfer verloren haben. Das Opfer Christi ist von völlig anderer Natur und Kraft (Hebr 10,12–18). Nachdem er es einmal vollendet hatte, setzte er sich zur Rechten Gottes, was die Vergebung der Sünden und die Notwendigkeit neuer Opfer zur Folge hatte. Um dies zu bestätigen (neben dem Zeugnis des Geistes Gottes), wird auf die Unterwerfung aller seiner Feinde durch den Messias hingewiesen (Ps. 2,8; vgl. Hebr. 1,13) und auf die geistliche Transformation der Gläubigen, die Jeremia prophezeite (Jer. 30,21–24; vgl. Hebr. 8,10–12). Hebräer 10:12. Nachdem er ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hatte, setzte er sich für immer zur Rechten Gottes. Zur Rechten Gottes zu sitzen ist das Gegenteil von Stehen. Ansehen ist charakteristisch für einen Mitarbeiter; Daher ist das Sitzen charakteristisch für denjenigen, dem bedient wird. Hebräer 10:13. Dann wartet er, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden. Diese Einfügung über die Unterwerfung aller seiner Feinde unter Christus ist notwendig als Kontrast zu den Gedanken über das Leiden Jesu Christi, die viele so verwirrten, insbesondere unter den Juden, von denen sich viele schon zu Lebzeiten Jesu Christi nicht mit dem Gedanken einer unedlen Herkunft abfinden konnten, und noch mehr mit dem Gedanken an das Leiden des Messias (vgl. Heb 2,8; 1 Kor 15,25). Hebräer 10:14. Denn durch ein einziges Opfer hat er diejenigen, die geheiligt werden, für immer vollendet. Fortsetzung des Gedankens von Hebräer 10:10 und Hebräer 10:12. Hebräer 10:15. Auch hiervon bezeugt uns der Heilige Geist; denn es heißt: Hebräer 10:16. Dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit ihnen schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen legen und sie in ihren Sinn schreiben. Hebräer 10:17. und an ihre Sünden und Missetaten werde ich mich nicht mehr erinnern. Hebräer 10:18. Und wo es Vergebung der Sünden gibt, ist kein Opfer für sie nötig. „Nachdem er gesagt hat, dass keine Opfer mehr dargebracht werden, nachdem er dies aus der Heiligen Schrift und nicht aus der Heiligen Schrift bestätigt hat, indem er den prophetischen Ausspruch präsentierte: „Ihr wolltet keine Opfer und Opfer darbringen“, sagt er nun, dass Gott die Sünden bereits vergeben hat“ (Zlat.). „Er hat die Sünden vergeben, als er den (neuen) Bund geschlossen hat; und Er hat diesen Bund für das Opfer (Christi) gegeben. Wenn Er die Sünden für dieses eine Opfer vergeben hat, dann besteht keine Notwendigkeit für ein anderes“ (ebd.). Hebräer 10:19. Deshalb, Brüder, habt den Mut, durch das Blut Jesu Christi auf neue und lebendige Weise in das Heiligtum einzutreten, Der Apostel ermahnt uns, Christus auf dem von ihm vorgezeichneten Weg in das himmlische Allerheiligste zu folgen. - „Kühnheit haben.“ „Warum – „Kühnheit“? Wegen der Vergebung der Sünden. So wie Scham aus Sünden entsteht, so entsteht aus der Vergebung aller Sünden Kühnheit; und nicht nur daraus, sondern auch, weil wir Miterben Christi geworden und seiner Liebe würdig gemacht wurden“ (Zlat.). - „Geht in das Heiligtum ein.“ Mit diesem Eintritt meinen wir den Eintritt in den Himmel und den Zugang zu spirituellen Geheimnissen. - „Auf eine neue und lebendige Art.“ „Nun, er sagte: „ein neuer und lebendiger Weg“: Der erste Weg war der Weg des Todes, der zur Hölle führte, und dieser war der Weg des Lebens; er sagte nicht: Leben, sondern nannte ihn „lebendig“ und drückte damit aus, dass er so beständig bleibt“ (Zlat.). Hebräer 10:20. was er uns durch den Schleier noch einmal offenbart hat, nämlich sein Fleisch, „Den (Weg) Er wieder öffnete“ – Griechisch: ήν ενεκαίνισεν, – genauer gesagt herrlich: „er erneuerte ihn“, d. h. den Er arrangierte und den Er selbst zuerst durchschritt; Die Erneuerung wird als Beginn der Nutzung bezeichnet. - „Durch den Vorhang, das heißt sein Fleisch ...“ Dieses Fleisch ebnete zunächst den Weg, den er, wie der Apostel sagt, erneuerte und auf dem er selbst zu gehen geruhte. Das Fleisch wird zu Recht als Schleier bezeichnet, denn als es aufstieg, wurden die himmlischen Dinge offenbart“ (Zlat.). Hebräer 10:21. und einen großen Priester über das Haus Gottes zu haben, Hebräer 10:22. lasst uns mit aufrichtigem Herzen und mit vollem Glauben herangehen, nachdem wir unsere Herzen durch Besprengung vom bösen Gewissen gereinigt und unsere Körper mit klarem Wasser gewaschen haben. „Lass uns anfangen…“ Wer sagt „Lass uns anfangen“? „Wer heilig ist durch Glauben, durch geistlichen Dienst“ (Zlat.). - „Mit aufrichtigem Herzen, mit vollem Glauben“, „weil hier nichts sichtbar ist: Der Priester, das Opfer und der Altar sind unsichtbar“ (Zlat.). – „Durch die Besprengung haben wir unsere Herzen von einem bösen Gewissen gereinigt ...“ „Hier beweist der Apostel, dass nicht nur Glaube erforderlich ist, sondern auch ein tugendhaftes Leben und das Nichterkennen von etwas Schlechtem in sich selbst. Wer sich nicht ganz so verhält, darf das Heiligtum nicht betreten, weil es heilig und das Allerheiligste ist; daher ist hier nichts von den Unreinen enthalten. Sie haben den Körper gewaschen, und wir haben das Gewissen gewaschen; Wir müssen uns jetzt noch waschen, aber dieses Mal mit Tugend“ (Zlat.). - „Nachdem der Körper mit klarem Wasser gewaschen wurde.“ „Hier sprechen wir vom Taufbecken, das nicht den Körper, sondern die Seele reinigt“ (Zlat.). „Die Rede ist von Wasser, das einen entweder rein macht oder kein Blut hat“ (ebd.). Hebräer 10:23. Lasst uns am Bekenntnis der Hoffnung festhalten, ohne zu wanken, denn der, der versprochen hat, ist treu. „Wer versprochen hat, ist treu.“ „Was? Dass Sie (aus diesem Leben) gehen und in das (himmlische) Königreich eintreten müssen. Forschen Sie daher nicht, fordern Sie keine Beweise: Unsere (Untertanen) erfordern Glauben“ (Zlat.). Hebräer 10:24. Seien wir aufmerksam füreinander und ermutigen wir uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten. „So wie Eisen Eisen schärft, so erhöht die Kommunikation untereinander die Liebe. Wenn ein Stein, der auf einen Stein trifft, Feuer ausstößt, wie viel mehr dann die Seele, die mit der Seele kommuniziert? (Zlat.). „Was bedeutet es: „Liebe fördern“? Immer mehr lieben und geliebt werden. Er fügt außerdem hinzu: „und gute Taten“, damit sie von Konkurrenz durchdrungen sind... Wer tugendhaft ist, den werden wir nachahmen, wir werden auf ihn schauen, um zu lieben und geliebt zu werden; und aus der Liebe entstehen gute Taten“ (Zlat.). Hebräer 10:25. Lasst uns nicht darauf verzichten, uns gemeinsam zu treffen, wie es bei manchen Brauch ist; Aber lasst uns einander ermutigen, und das umso mehr, je näher dieser Tag kommt. „Was bedeutet es: „die Versammlung seiner selbst nicht aufgeben?“ Er meint, dass aus der Begegnung und der gegenseitigen Gemeinschaft große Kraft erwächst (Matthäus 18,20; Johannes 17,11; Apostelgeschichte 4,32) … Die Liebe ist von ihr überströmend; der Zunahme der Liebe folgen zwangsläufig Taten nach Gottes Willen ...“ (Zlat.). - „Wie es bei manchen Brauch ist.“ Hier bietet der Apostel nicht nur eine Ermahnung, sondern mit einem Verbot auch einen Vorwurf an. - „Die Annäherung an jenen Tag ...“ Im Original dieser Passage gibt es kein Wort „es“ und sollte es anscheinend auch nicht geben, da wir hier im Allgemeinen den Beginn einer hellen Zeit für Christen meinen – ihren moralisch strahlenden Zustand und ihren vollständigen Triumph am großen Tag der Herrlichkeit der Kirche Christi (vgl. Hebr 8,8; Röm 13,12; 1 Kor 3,13; 1 Thess 5,4-8). Wenn wir jedoch Hebräer 10,27 berücksichtigen, können wir sagen, dass wir auch hier „diesen Tag“ teilweise verstehen sollten – für einige ist er hell und freudig, für andere schrecklich und katastrophal. Hebräer 10:26. Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erlangt haben, bleibt uns kein Opfer mehr für die Sünden übrig, „Es bleibt kein Opfer mehr für die Sünden …“ – das heißt, es gibt kein zweites Opfer, kein zweites Kreuz. „Deshalb sprach er wiederholt über das Opfer, dass es ein einziges sei, nicht nur um zu zeigen, dass es sich von den jüdischen unterscheidet, sondern auch um die Zuhörer zu schützen, damit sie kein weiteres Opfer nach dem jüdischen Gesetz erwarten würden“ (Zlat.). Hebräer 10:27. aber eine gewisse schreckliche Erwartung des Urteils und die Wut des Feuers, das bereit ist, Gegner zu verschlingen. Der Apostel unterbricht seine bisher ruhige Argumentation mit einem bedrohlichen Hinweis auf das Jüngste Gericht Gottes und das Feuer der Gehenna und vergleicht diese schreckliche Konsequenz des Verrats am Neuen Testament mit der ebenfalls schrecklichen Folge des Verrats am Alten, aber so, dass darin eine größere Verantwortung für den Verrat am Neuen Testament und eine noch schrecklichere Strafe dafür und sozusagen seine Konformität und Gerechtigkeit erkennbar sind. Hebräer 10:28. Wenn jemand, der das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, gnadenlos mit dem Tod bestraft wird, „Ohne Gnade ...“ „Da gab es keine Nachsicht, keine Gnade, obwohl es das Gesetz Moses war ... ist es hier nicht noch viel mehr so?“ (Zlat.). Hebräer 10:29. Wie hart wird dann Ihrer Meinung nach derjenige bestraft werden, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch den er geheiligt wurde, nicht für heilig hält und den Geist der Gnade beleidigt? „Wer tritt den Sohn Gottes mit Füßen?“ „Wie tritt jemand den Sohn Gottes mit Füßen? Wenn er Sünden begeht, während er mit Ihm in den Mysterien kommuniziert, dann sag mir, tritt er nicht auf Ihn herum? Verachtet er Ihn nicht? So wie wir die Menschen, die mit Füßen getreten werden, für nichts halten, so betrachten diejenigen, die sündigen, Christus für nichts, und deshalb sündigen sie ...“ (Zlat.). – „Er hält das Blut des Bundes nicht für heilig...“ – Griechisch. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – slav. Genauer gesagt: „Und das Blut des Bundes gilt als unrein ...“, das heißt, man hält es für unrein oder gar nicht für besser als alles andere“ (Zlat.). - „Er beleidigt den Geist der Gnade ...“, denn wer die Wohltat nicht annimmt, beleidigt den Wohltäter. Wie hart wird eine solche Person bestraft werden? Der Apostel gibt es nicht direkt an, aber er macht es allen klar, indem er den Unterschied zwischen der Ablehnung des Gesetzes Mose und dem Zertreten des Blutes des Mose zeigt Christus. Hebräer 10:30. Wir kennen den, der gesagt hat: „Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten“, sagt der Herr. Und noch etwas: Der Herr wird sein Volk richten. „Ich habe Rache, ich werde zurückzahlen!“ Nach der Interpretation von Chrysostomus wird dies von Feinden gesagt, die Böses tun, und nicht von denen, die Böses erleiden. Gleichzeitig wird weiter gezeigt, wie viel schrecklicher es ist, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen als in die Hände der Menschen, wie es der Fall war, als das Gesetz des Mose verletzt wurde. Hebräer 10:31. Es ist beängstigend, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! „Wir fallen“, sagt er, in die Hände des Herrn und nicht in die Hände der Menschen. Wenn Sie nicht bereuen, fallen Sie in die Hände Gottes. Das ist beängstigend, sonst bedeutet es nichts, in die Hände von Menschen zu fallen“ (Zlat.). Hebräer 10:32. Erinnern Sie sich an Ihre früheren Tage, als Sie, erleuchtet, die große Leistung des Leidens ertragen mussten, In weiteren Versen lobt der Apostel die Leser für ihren jüngsten guten Zustand und sieht darin die Grundlage für denselben Zustand in der Zukunft, während er gleichzeitig Hoffnung und Geduld bewahrt (Hebr 10,32-36). „Eine Ermahnung aus der Wirtschaft bedeutet viel. Wer ein Unternehmen gründet, soll weitermachen, um erfolgreich zu sein. Er scheint das zu sagen: Als Sie noch eintraten, als Sie noch Studenten waren, und dann zeigten Sie solchen Eifer, solchen Mut; und jetzt sogar noch mehr. Wer so eine Ermahnung ausspricht, handelt sehr kraftvoll durch sein eigenes Beispiel. Und sehen Sie: Er hat nicht nur gesagt: „Du hast große Taten erduldet“, sondern mit dem Zusatz: „viele.“ Und er sagte nicht: Versuchung, sondern: „Leistung“, dieser Ausdruck bedeutet Anerkennung und größtes Lob. Dann geht er ins Detail, verbreitet seine Rede und drückt viel Lob aus“ (Zlat.). Hebräer 10:33. manchmal, inmitten von Vorwürfen und Trauer, als Spektakel für andere zu dienen, manchmal an anderen teilzuhaben, denen es genauso ging; Hebräer 10:34. Denn auch du hattest Mitleid mit meinen Fesseln und hast die Plünderung deines Eigentums mit Freude angenommen, wohlwissend, dass du im Himmel ein besseres und bleibendes Eigentum hast. „Zu wissen, dass du im Himmel etwas Besseres und Dauerhaftes hast.“ Eine offensichtliche Anspielung auf das Wort des Herrn zu diesem Thema ist Matthäus 6:20. Hebräer 10:35. Geben Sie also Ihre Hoffnung nicht auf, für die es eine große Belohnung gibt. Hebräer 10:36. Sie brauchen Geduld, damit Sie, nachdem Sie den Willen Gottes erfüllt haben, das Verheißene erhalten; „Wenn du weißt, dass du das Beste im Himmel hast, dann suche hier nichts; du brauchst Geduld und nicht die Vervielfachung von Taten, um derselbe zu bleiben, um nicht zu verlieren, was dir gegeben wurde; du brauchst nichts anderes, als so zu stehen, wie du bist, damit du am Ende empfangen kannst, was versprochen wurde... Du brauchst nur eines: die Verzögerung zu ertragen (bei der Erfüllung dessen, was du versprochen hast) und nicht erneut zu kämpfen“ (Zlat.). Hebräer 10:37. für eine kleine Weile, für eine sehr kleine Weile, und der Kommende wird kommen und nicht zögern. Heiraten. Hab.2:3–4. „Damit sie nicht sagen: Wann wird er kommen? – er ermutigt sie mit den Worten der Heiligen Schrift... Wenn sie dann sagten: „Wer klein oder klein ist, der kommt, wird kommen und wird nicht abhauen“, dann ist es offensichtlich, dass er jetzt noch näher ist. Daher wird es eine beträchtliche Belohnung für das Warten geben“ (Zlat.). „Die Ermahnung ist stark, wenn jemand beweist, dass derjenige, der alles erreicht hat, durch eine kleine Schwäche alles verlieren kann“ (Zlat.). Hebräer 10:38. Die Gerechten werden aus Glauben leben; aber wenn jemand zögert, hat Meine Seele kein Gefallen an ihm. Hebräer 10:39. Wir gehören nicht zu denen, die vor der Zerstörung schwanken, sondern wir stehen im Glauben für die Erlösung unserer Seelen. Sie könnten interessiert sein an: