Глава X

عدم كفاية ذبائح العهد القديم في تطهير خطايا البشرية جمعاء واستبدالها بذبيحة المسيح الواحدة (1-10). إلغاء الذبائح تمامًا في العهد الجديد (11-16). حث على الإخلاص للاعتراف والفضيلة (19-25). تحذير وتذكير بعظيم غضب الله وعقوبة المرتد (26-31). الثناء على الاجتهاد والصبر الماضي والتشجيع لمزيد من التقدم في الإيمان والفضيلة (32-39). عبرانيين 10: 1. إن الناموس، الذي له ظل الفوائد المستقبلية، وليس صورة الأشياء نفسها، بنفس التضحيات المقدمة باستمرار كل عام، لا يمكنه أبدًا أن يجعل أولئك الذين يأتون معهم كاملين. عبرانيين 10: 2. وإلا لكانوا توقفوا عن تقديمها، لأن الذين يقدمون الذبيحة، بعد تطهيرهم، لا يكون لهم في ما بعد أي وعي بالخطايا. عبرانيين 10: 3. لكن الذبائح تذكرنا بذنوبنا كل عام، عبرانيين 10: 4. لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع الخطايا. "الظل...، وليس صورة الأشياء ذاتها"، أي ليست الحقيقة ذاتها. "تمامًا كما هو الحال في الرسم، أثناء رسم الرسم، يتم الحصول على نوع من الظل، وعندما يتم وضع الطلاء وإضافة الألوان، يتم عمل الصورة - هكذا كان الأمر مع القانون" (زلات.). - "ليس صورة الأشياء ذاتها" أي الذبيحة وغفران الخطايا. كظل من البركات المستقبلية فقط، لم يكن الناموس كافيا لتحقيق الهدف الأكثر أهمية للخلاص - تطهير الخطايا، والذي لا يمكن تحقيقه إما عن طريق التضحيات بشكل عام، ولا عن طريق دم الثيران والماعز المضحى من أجل الخطيئة. وكانت هذه الذبائح مجرد تذكير بالخطية (الآيات ١-٤). "إن كثرة الذبائح وتقديمها باستمرار يدل على أنهم لم يتطهروا أبدًا (الذين قدموا)... فلو كانوا خاليين من كل الخطايا لما كانت تقدم الذبائح يوميًا، بل تقرر أن تقدم عن كل الشعب دائمًا، في المساء وفي النهار. وهكذا فإن ما فعلوه كان اتهامًا للخطايا، وليس مغفرة للخطايا، وتوبيخًا للضعف، وليس ناموس قوة... تقدمة الخطايا". فالذبائح كانت توبيخًا للخطايا، والاستمرار في التقدمة كان توبيخًا للضعف. ولكن في عمل المسيح، على العكس من ذلك: لقد أتى مرة واحدة، وهذا يكفي إلى الأبد» (زلات.). عبرانيين 10: 5. لذلك يقول المسيح عند دخوله إلى العالم: لم تشأ ذبائح وقرابين، بل هيأت لي جسدًا. عبرانيين 10: 6. المحرقات وذبائح الخطية غير مسرتك. عبرانيين 10: 7. فقلت: ها أنا آتي كما هو مكتوب عني في أول السفر لأصنع مشيئتك يا الله. إذ أظهر الرسول عدم كفاية ذبائح العهد القديم، فقد أثبت الآن عدم جدوى تقدمتها نهائيًا بعد تقديم ذبيحة المسيح الواحدة. مقطع الكتاب المقدس المستشهد به لدعم هذا المقطع مأخوذ من مزمور 39: 7-9، حيث يعبر داود عن فكرة أنه بما أن الله لا يريد منه أي ذبائح خارجية، فإن المرتل نفسه يريد أن يقدم لله ذبيحة أخرى: تحقيق إرادة الله وشريعته، المكتوبة في الكتب المقدسة المعروفة وفي قلب المرتل. مما يتكون بالضبط هذا تحقيق إرادة الله، بالتأكيد لا يقول صاحب المزمور؛ ولكن من الواضح فقط أنه يقصد - القيام بشيء إيجابي، وعدم الامتناع عن شيء ما (كما يعتقد البعض - للوفاء بالحظر على بناء الكنيسة). أخيرًا، من، ومتى، وأين أُعلنت إرادة الله هذه، والتي يريد النبي تحقيقها، يُشار إليها أيضًا بشكل غامض - "في رأس الكتاب" (έν χεφακίδι γραμματιχή، حرفيًا من العبرية - في لفيفة الكتاب)، أي. وبحسب البعض، في المزمور الأول لداود نفسه، حيث تمجد بركة الصديق الذي إرادته في شريعة الرب. يطبق الرسول مقطع مزمور داود أعلاه فيما يتعلق بالمسيح الذي جاء إلى العالم ليتمم إرادة الله في تقديم ذبيحة حقيقية أخرى لله عن البشرية، مُبطلًا الذبائح السابقة التي لم تكن مرضية عند الله. هذا تحقيق إرادة الله من قبل المسيح - المسيح يتمثل في تجسده والحكم على نفسه بالمعاناة والموت مجانًا ، حيث تم تحديده مسبقًا في مجمع الله مباشرة بعد سقوط الشعب الأول ("في فصل الكتاب" الذي رواه في بداية كل الكتب). عبرانيين 10: 8. إذ قلت من قبل: "لا الذبائح ولا القرابين ولا المحرقات ولا ذبائح الخطية التي تقدم حسب الناموس، لم ترد ولا سررت" عبرانيين 10: 9. ثم أضاف: "ها أنا قادم لأفعل مشيئتك يا الله". يلغي الأول لإقامة الثاني. "لم يكن المسيح هو الذي وضع حدًا للذبائح، بل أبطلت أولًا ثم جاء... وانتظر حتى انكشفت الذبائح من تلقاء نفسها، ثم جاء بالفعل... وهنا لا يلوم الرسول مطلقًا أولئك الذين قدموا، موضحًا أن الله لا يقبل الذبائح ليس لرذائلهم (كما قال في موضع آخر)، بل لأن عدم كفاية الفعل نفسه قد ظهر أخيرًا، واكتشف أنه لا قوة له ولم يعد في وقته" (زلات). - "يُلغي الأول ليقيم الثاني..." - "الثاني" - على النقيض من الذبائح الكثيرة - أُنشئ بذبيحة يسوع المسيح لمرة واحدة؛ لكن الفكرة الأساسية هنا ليست ما هو الأول وما هو الثاني، بل ما تريده إرادة الله وما لا تريده. العبرانيين 10:10. وبهذه الإرادة نتقدس بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة. "هنا يثبت الرسول بطريقة أخرى أن الذبائح ليست هي التي تطهر الناس، بل إرادة الله. إذن، أليست إرادة الله حقًا أن يقدم الذبائح؟ ولكن هل من المدهش أن إرادة الله الآن ليست لهذا، إذا لم تكن في البداية إرادته؟ يقول: "من هو هذا الشهي من أيديكم (إشعياء 1: 12)؟" لماذا هو نفسه أسس الذبائح؟ بالتعالي" (زلات). عبرانيين 10: 11. وكل كاهن يقف في الخدمة كل يوم، ويقدم مرارًا وتكرارًا نفس الذبائح التي لا يمكنها أبدًا أن تمحو الخطايا. لا يمكن للذبائح (اليومية) المستمرة، ولا لتنوعها، مع وجود الذبائح الشرعية، أن تدمر الخطيئة. ويمكن القول أن هذا التأكيد الأكثر فظاعة لقراء مؤسسات العهد القديم لا يكاد يكون مدعومًا بأي شيء. من الواضح أنه يتم تقديمه على أنه معروف بشكل عام، ويتم اختباره من قبل الجميع. نظرًا للتجربة المستمرة لعدم جدوى الذبائح، لا بد أن اليهود فقدوا الأمل في الخلاص من خلال الذبائح. إن ذبيحة المسيح ذات طبيعة وقوة مختلفتين تمامًا (عبرانيين ١٠: ١٢-١٨). وبعد أن أكملها مرة واحدة، جلس عن يمين الله، وكانت النتيجة مغفرة الخطايا وعدم الحاجة إلى ذبائح جديدة. وللتأكيد على هذا (إلى جانب شهادة روح الله)، تمت الإشارة إلى استعباد المسيح لجميع أعدائه (مزمور 2: 8؛ راجع عبرانيين 1: 13) والتحول الروحي للمؤمنين، الذي تنبأ عنه إرميا (إرميا 30: 21-24؛ راجع عبرانيين 8: 10-12). عبرانيين 10: 12. الذي قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، وجلس إلى الأبد عن يمين الله، فالجلوس عن يمين الله هو عكس الوقوف. المكانة هي سمة الموظف؛ فالجلوس من صفات المخدوم. عبرانيين 10: 13. منتظرًا حتى يوضع أعداؤه موطئًا لقدميه. إن هذه الإدراج حول خضوع جميع أعدائه للمسيح ضرورية على النقيض من الأفكار المتعلقة بآلام يسوع المسيح، التي أربكت الكثيرين، وخاصة بين اليهود، الذين لم يستطع الكثيرون منهم، حتى خلال حياة يسوع المسيح، أن يتصالحوا مع فكرة الأصل الوضيع، وخاصة فيما يتعلق بآلام المسيح (راجع عب 2: 8؛ 1 كو 15: 25). عبرانيين 10: 14. لأنه بتقدمة واحدة قد أكمل إلى الأبد المقدسين. استمرار الفكر في العبرانيين 10:10 والعبرانيين 10:12. عبرانيين 10: 15. ويشهد لنا الروح القدس أيضًا بهذا؛ لأنه يقال: عبرانيين 10: 16. وهذا هو العهد الذي أقطعه معهم بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل شرائعي في قلوبهم، وأكتبها في أذهانهم، عبرانيين 10: 17. ولن أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد. عبرانيين 10: 18. وحيث تكون مغفرة الخطايا فلا حاجة إلى تقدمة عنها. "بعد أن قال أن الذبائح لم تعد تقدم، أكد ذلك من الكتاب المقدس، وليس من الكتاب المقدس، مقدمًا القول النبوي: لم تكن ترغب في الذبائح والقرابين، والآن يقول إن الله قد غفر الخطايا بالفعل" (زلات.). "لقد غفر الخطايا إذ أعطى العهد (الجديد)، وقدم هذا العهد من أجل الذبيحة (المسيح). فإن غفر الخطايا من أجل هذه الذبيحة الواحدة، فلا حاجة إلى أخرى" (المرجع نفسه). عبرانيين 10: 19. فإذا أيها الإخوة، إذ لنا ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع المسيح، بطريقة جديدة حية، ويحثنا الرسول على اتباع المسيح إلى قدس الأقداس السماوي على الطريق الذي رسمه. - ""الجرأة"." "لماذا - "الجرأة"؟ بسبب مغفرة الخطايا. كما أن العار يأتي من الخطايا، كذلك من مغفرة الخطايا كلها تأتي الجرأة؛ وليس من هذا فقط، ولكن أيضًا لأننا صرنا ورثة شركاء للمسيح واستحقرنا مثل هذه محبته" (زلات.). - "ادخلوا الحرم". ونعني بهذا الدخول الدخول إلى السماء والوصول إلى الأسرار الروحية. - "بطريقة جديدة وحيوية." "حسنًا، لقد قال: "طريق حي جديد": الطريق الأول كان طريق الموت المؤدي إلى الجحيم، وهذا هو طريق الحياة؛ لم يقل: الحياة، بل سماها "حية"، معبرًا عن أنها تظل هكذا باستمرار" (زلات.). العبرانيين 10:20. الذي أظهره لنا أيضًا بالحجاب، أي جسده، "الذي (الطريق) فتحه مرة أخرى" - اليونانية: ήν ενεκαίνισεν، - بشكل أكثر دقة: "جدَّده"، أي الذي رتبه والذي مر به بنفسه أولاً؛ التجديد يسمى بداية الاستخدام. - "بالحجاب أي جسده..." هذا الجسد مهّد أولًا الطريق الذي، كما يقول الرسول، جدده وتنازل هو نفسه أن يسير فيه. فالجسد يُدعى بحق حجابًا، لأنه لما صعد ظهرت السماويات” (زلاط). العبرانيين 10:21. ويكون له كاهن عظيم على بيت الله، العبرانيين 10:22. لنتقدم بقلب صادق، بكل إيمان، بعد أن طهرنا قلوبنا من الضمير الشرير بالرش، وغسلنا أجسادنا بماء نقي، "دعونا نبدأ..." من يقول "دعونا نبدأ"؟ "من هو مقدس بالإيمان، بالخدمة الروحية" (زلات.). - "بقلب صادق وبإيمان كامل" "لأنه لا يوجد شيء مرئي هنا: الكاهن والذبيحة والمذبح غير مرئيين" (زلات.). - "بالرش، تطهير قلوبنا من ضمير شرير..." "هنا يبرهن الرسول أنه ليس مطلوبًا الإيمان فقط، بل أيضًا الحياة الفاضلة، وعدم الاعتراف بأي شيء سيء في النفس. أولئك الذين لا يتصرفون بهذه الطريقة تمامًا لا يُسمح لهم بدخول المكان المقدس، لأنه مقدس وقدس الأقداس؛ لذلك لا يشمل هنا أي شخص نجس. لقد غسلوا الجسد ونحن غسلنا الضمير؛ لا يزال يتعين علينا أن نغتسل الآن، ولكن هذه المرة مع الفضيلة" (زلات). - «بعد أن غسل الجسد بالماء النظيف». "هنا نتحدث عن جرن المعمودية الذي لا يطهر الجسد بل الروح" (زلات.). "يتكلم عن ماء إما يطهر الإنسان أو لا يكون فيه دم" (المرجع نفسه). العبرانيين 10:23. فلنتمسك باعتراف الرجاء بلا تردد، لأن الذي وعد هو أمين. "من وعد فهو أمين". "ماذا؟ أنك بحاجة إلى الخروج (من هذه الحياة) والدخول إلى الملكوت (السماوي). لذلك، لا تبحث، لا تطلب الدليل: (رعايانا) يحتاجون إلى الإيمان" (زلات.). العبرانيين 10:24. فلنكن منتبهين لبعضنا البعض، ونشجع بعضنا البعض على المحبة والعمل الصالح. "تمامًا كما يشحذ الحديد الحديد ، فإن التواصل مع بعضنا البعض يزيد من الحب. إذا ضرب الحجر بحجر ، ينبعث النار ، فكم بالحري تتواصل الروح مع الروح؟ (زلات). "ماذا يعني: "تشجيع الحب"؟ أن تحب وأن تكون محبوبًا أكثر فأكثر. ويضيف أيضًا: "والحسنات" حتى تكون متنافسة.. من كان فاضلًا قلدناه، نظرنا إليه لكي نحب ونحب؛ ومن الحب تأتي الأعمال الصالحة" (زلات.). العبرانيين 10:25. فلا نترك لقاءنا كما هي عادة البعض. ولكن لنشجع بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون ذلك اليوم يقترب. "ماذا يعني: ""لا يترك اجتماعه""؟ يعني أنه من اللقاء والشركة المتبادلة تأتي قوة عظيمة (مت 18: 20؛ يوحنا 17: 11؛ أع 4: 32)... منه تكثر المحبة، ونمو المحبة يتبعه بالضرورة أعمال بحسب الله..." (زلات). - «كما جرت العادة عند البعض». هنا لا يقدم الرسول عتابًا فحسب، بل أيضًا توبيخًا مع النهي. - "اقتراب ذلك اليوم..." في النص الأصلي لهذا المقطع لا توجد كلمة "ذلك"، ومن الواضح أنه لا ينبغي أن يكون هناك، لأننا نعني هنا بشكل عام بداية وقت مشرق بالنسبة للمسيحيين - حالتهم المشرقة أخلاقياً وانتصارهم الكامل في يوم المجد العظيم لكنيسة المسيح (راجع عبرانيين 8: 8؛ رومية 13: 12؛ 1 كورنثوس 3: 13؛ 1 تسالونيكي 5: 4-8). ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار العبرانيين 10: 27، فيمكننا أن نقول أنه هنا أيضًا، يجب أن نفهم جزئيًا "ذلك اليوم" - فهو بالنسبة للبعض مشرق ومبهج، وبالنسبة للآخرين فهو فظيع وكارثي. العبرانيين 10:26. لأنه إن أخطأنا باختيارنا بعد أن أخذنا معرفة الحق، لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، "لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا..." - أي أنه لا توجد ذبيحة ثانية ولا صليب ثان. "لهذا السبب تحدث مرارًا وتكرارًا عن الذبيحة بأنها واحدة ووحيدة، ليس فقط لإظهار أنها مختلفة عن اليهود، ولكن أيضًا لحماية المستمعين حتى لا يتوقعوا ذبيحة أخرى وفقًا للشريعة اليهودية" (زلات.). عبرانيين 10: 27. ولكن توقعًا رهيبًا معينًا للدينونة وغضب النار الجاهز لالتهام المعارضين. يقاطع الرسول تفكيره الهادئ حتى الآن بإشارة تهديدية إلى دينونة الله الأخيرة ونار جهنم، مقارنًا هذه النتيجة الهائلة لخيانة العهد الجديد بالنتيجة الهائلة أيضًا لخيانة العهد القديم، ولكن بطريقة تظهر مسؤولية أكبر لخيانة الجديد، وعقابًا أكثر فظاعة لهذا، إذا جاز التعبير، توافقه وعدله. العبرانيين 10:28. ومن يرفض شريعة موسى أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، يُعاقب بلا رحمة بالموت، "بدون رحمة..." "لم يكن هناك تسامح ولا رحمة، مع أنها كانت شريعة موسى... أليس الأمر كذلك هنا؟" (زلات). العبرانيين 10:29. إذن، ما مدى شدة العقوبة التي تعتقد أنها ستكون مذنبة على من يدوس ابن الله ولا يقدس دم العهد الذي قدس به، ويهين روح النعمة؟ "من يدوس ابن الله..." "كيف يدوس أحد ابن الله؟ إذا ارتكب خطايا أثناء تواصله معه في الأسرار، فقل لي، ألا يدوسه؟ ألا يحتقره؟ كما نعتبر الأشخاص الذين يُداسون كأنهم لا شيء، كذلك أولئك الذين يخطئون يعتبرون المسيح كلا شيء، ولهذا السبب يخطئون..." (زلات.). - "لا يقدس دم العهد..." - يوناني. χαί το αίμα τής διαθήκης κοινόν – ηγησάμενος ... – سلاف. بتعبير أدق: ""ودم العهد يعتبر نجسًا..."، أي اعتباره نجسًا، أو ليس أفضل من أي شيء آخر على الإطلاق" (زلات). - "إنه يسيء إلى روح النعمة..."، لأن من لا يقبل المنفعة يسيء إلى المحسن. ما مدى شدة العقوبة التي سيتعرض لها مثل هذا الشخص؟ لا يشير الرسول بشكل مباشر، لكنه يوضح للجميع، موضحًا الفرق بين رفض شريعة موسى والدوس على دم المسيح. العبرانيين 10:30. نحن نعرف الذي قال: لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب. وشيء آخر: الرب سيدين شعبه. "لدي إنتقام، وسوف أقوم بالسداد!" بحسب تفسير الذهبي الفم، يقال هذا عن الأعداء الذين يفعلون الشر، وليس عن الذين يعانون الشر. وفي الوقت نفسه، يُظهر أيضًا مدى فظاعة الوقوع في أيدي الله الحي أكثر من الوقوع في أيدي الناس، كما كان الحال عندما تم انتهاك شريعة موسى. العبرانيين 10:31. إنه أمر مخيف أن تقع في يد الله الحي! يقول: "نسقط في يد الرب، وليس في أيدي الناس". إذا لم تتب، فسوف تقع في يد الله. إنه أمر مخيف، وإلا فإن الوقوع في أيدي الناس لا يعني شيئًا" (زلات.). العبرانيين 10:32. تذكر أيامك السابقة، عندما كنت مستنيرًا، وتحملت المعاناة العظيمة، يتحول الرسول في آيات أخرى إلى مدح القراء على حالتهم الجيدة الأخيرة، ويرى فيها أساسًا للشيء نفسه في المستقبل، مع الحفاظ على الرجاء والصبر (عب 10: 32-36). "الحث في مجال الأعمال يعني الكثير. أي شخص يبدأ مشروعًا تجاريًا يجب أن يستمر حتى ينجح. يبدو أنه يقول هذا: عندما كنتم لا تزالون تنضمون، عندما كنتم طلابًا فقط، ثم أظهرتم مثل هذه الحماسة، وهذه الشجاعة؛ والآن أكثر من ذلك. كل من يقدم مثل هذا الوعظ يتصرف بقوة كبيرة بمثاله. وانظر: لم يقل فقط: "لقد تحملتم أعمالًا عظيمة"، ولكن مع إضافة: "كثيرة". ولم يقل: فتنة، بل: «فذ»، وهذا التعبير يعني الاستحسان والثناء الأعظم. ثم يخوض في التفاصيل، فينشر كلامه، ويكثر من المدح» (زلط). العبرانيين 10:33. أحيانًا، وسط اللوم والحزن، يكون بمثابة مشهد للآخرين، وأحيانًا يشارك الآخرين الذين كانوا في نفس الحالة؛ العبرانيين 10:34. فإنك أنت أيضًا شفقت على وثقي، وقبلت نهب أموالك بفرح، عالمًا أن لك مالا أفضل وأبقى في السماء. «وأن تعلم أن لك في الجنة ما هو أفضل وأبقى». إشارة واضحة إلى كلمة الرب في هذا الشأن هي متى 6: 20. العبرانيين 10:35. فلا تضيعوا أملكم الذي له أجر عظيم. عبرانيين 10: 36. أنت بحاجة إلى الصبر، حتى تتمكن من تحقيق إرادة الله، وتنال ما وعدت به؛ "إذا كنت تعلم أن لديك أفضل الأشياء في السماء، فلا تبحث عن أي شيء هنا؛ فأنت بحاجة إلى الصبر، وليس مضاعفة المآثر، لكي تظل كما هي، حتى لا تفقد ما أُعطي لك؛ لا تحتاج إلى أي شيء آخر، باستثناء الوقوف كما أنت، حتى تتمكن من الحصول على ما وعدت به، بعد أن وصلت إلى النهاية... ما عليك سوى شيء واحد: تحمل التأخير (في الوفاء بما وعدت به)، وعدم النضال مرة أخرى" (زلات.). عبرانيين 10: 37. لأنه بعد قليل جدا من الوقت سيأتي الآتي ولا يتأخر. تزوج. حب 2: 3-4. "حتى لا يقولوا: متى سيأتي؟ - يشجعهم بكلمات الكتاب المقدس... إذا قالوا بعد ذلك: "قليلاً أو قليلاً، سيأتي الآتي ولن يقطع"، فمن الواضح أنه الآن أقرب. وبالتالي، ستكون هناك مكافأة كبيرة للانتظار" (زلات.). "إن العتاب قوي عندما يثبت شخص ما أن أولئك الذين أنجزوا كل شيء يمكن أن يخسروا كل شيء بسبب القليل من الضعف" (زلات.). عبرانيين 10: 38. الصديق بالإيمان يحيا. ولكن إن تردد أحد فلا تسر به نفسي. عبرانيين 10: 39. ولسنا من المترددين إلى الهلاك، بل نقف بالإيمان لخلاص نفوسنا. قد تكون مهتمًا بـ: