Тлумачення на Послання Святого Апостола Павла до Філімона

Філімон, якого Церква зараховує до сімдесяти Апостолів, жив у місті Лаодикії або, як деякі вважають, у Колосах (див. Кл. IV:15). Він був другом та співробітником Ап. Павло. У його будинку була християнська церква, і в нього знаходили притулок мандрівники-християни. Привід, яким Апостол звернувся з посланням до Філімона, був наступний. Онисим, раб Філімона (Кол. IV:9), чимось не догодив своєму пану і, з остраху покарання, утік від нього. Саме тоді він зустрівся з Ап. Павлом, і останній звернув його до Христа, а через деякий час послав Онисима, у супроводі Тихіка, до його пана. При цьому він звернувся до Філімона з посланням, щоб привернути його до прощення раба, що втік. Послання це написано, ймовірно, незабаром після написання послання до Колосян, саме під час перших римських зв'язків Ап. Павло. Вступ та привітання (1–3). Похвала Філімону (4–7). Прохання за Онисіма (8–12). Павло охоче втримав би Онисима в себе, але не хоче цього зробити без волі Філімона (13–20). Заключні зауваження та привітання (21–24) Флм.1:1. Павло, в'язень Ісуса Христа, і Тимофій брат, Филимонові коханому та нашому співробітникові, “В'язень Ісуса Христа” – див. до Еф. 3:1. Флм.1:2. і Апфії, [сестрі] коханої, і Архіпу, сподвижнику нашому, і домашньої церкви твоєї: «Апфії, [сестри]». Відомий надгробний напис якоїсь Апфії з Колос на пам'ятнику, що знаходиться поблизу Бальбура, у селищі Тримеліском: «Єрм – Апфії, своїй дружині, доньці Трифона, родом Колосянки, на згадку» 1 . - Архіп - див. Кільк. IV:17. Флм.1:4–7. Дякую Богові моїм, завжди згадуючи про тебе в молитвах моїх, чуючи про твою любов і віру, яку маєш до Господа Ісуса і до всіх святих, щоб спілкування віри твоєї виявилося діяльним у пізнанні всякого у вас добра в Христі Ісусі. Бо ми маємо велику радість і втіху в твоїй любові, бо тобою, брате, заспокоєні серця святих. Все, що досі Апостол чув про Філімона, порушувало в Апостолі подяку до Бога і спонукало його молитися за Філімона. Саме до Апостола дійшли чутки про "віру", яку має Філімон у Господа Ісуса, і про "любов", яку він живить до всіх християн (у 5 ст. є постать, так званого, хіазму). Тому Апостол молиться, щоб віра Філімона, яку він має, така ж тверда, як і віра Ап. Павла ( спілкування віри твоєї » ), - позначилося б у справах, а саме перш за все привела б його до досконалого пізнання того, які великі блага він отримав разом зі своєю домашньою церквою у Христі Ісусі і разом для Ісуса Христа, тобто для започаткування справі Христової ( εις Χσ При цьому (Флм.1: 7) Апостол вказує, чому він називав віру Філімона «спільною з його вірою»: Апостолу, який страждав у кайданах, доставили втіхи звістки про дбайливість, яку виявив Філімон щодо інших християн, які перебували у важких обставинах. Флм.1:8–12. Тому, маючи велику у Христі сміливість наказувати тобі, що мусить, по любові краще прошу, не інший хто, як я, Павло старець, а тепер і в'язень Ісуса Христа; прошу тебе про сина мого Онисима, якого породив я в кайданах моїх: він був колись негідний для тебе, а тепер придатний тобі і мені; я повертаю його; ти ж прийми його, як моє серце. Внаслідок цього Апостол звертається до Філімона не з наказами, а як до друга, з проханням, у дусі християнської любові. Нехай Філімон виконає його прохання, – прохання "Павла" (Апостола мов), прохання "старця" (старців взагалі слід слухати з повагою) та прохання «в'язня Христового» (якого треба всіляко втішати). Апостол благає Філімона, щоб він прийняв свого раба, Онисима, який з негідного став корисним і для Філімона, якому тепер служитиме як вірний слуга-християнин, і для Апостола, якому він приніс втіху своїм зверненням до Христа. Флм.1:13–14. Я хотів при собі утримати його, щоб він замість тебе послужив мені у кайданах за Євангелію; але без твоєї згоди нічого не хотів зробити, щоб добра твоя справа була не вимушеною, а добровільною. Щоб навіяти Філімону найкраще почуття і прихильність до виконання прохання свого, Апостол каже, що він так був впевнений у прихильності до нього Філімона, що навіть хотів було залишити Онисима при собі, щоб цей останній замінив Апостолу свого пана, який, якби це було можливо, напевно не відмовився б послужити Ап. Павлові у кайданах. Але – додає Апостол – я не хотів, щоб це сталося ніби з примусу з мого боку. Флм.1:15–20. Бо, може, він для того на якийсь час відлучився, щоб тобі прийняти його назавжди, не як уже раба, але вище за раба, брата коханого, особливо мені, а тим більше тобі, і за тілом і в Господі. Отже, якщо ти маєш спілкування зі мною, то прийми його, як мене. Якщо ж він чим образив тебе, або винен, вважай це на мені. Я, Павло, написав моєю рукою: я заплачу; не кажу тобі про те, що ти і самим собою мені винен. Так, брате, дай мені скористатися від тебе в Господі; заспокой моє серце в Господі. При тому, можливо, і саме розлучення Онисима з Філімоном відбулося для того, щоб повести за собою їхнє сполучення на віки. Отже, Апостол не захотів порушити прав Філімона, але тепер він переконує його прийняти Онисима з такою самою дружбою, з якою той прийняв би самого Апостола. При цьому він бере на себе відшкодувати ті матеріальні збитки, які завдав Онисим своєму пану. Флм.1:21–22. Сподіваючись на твій послух, я написав до тебе, знаючи, що ти зробиш і більше, ніж говорю. А разом приготуй для мене та приміщення; бо сподіваюся, що за вашими молитвами я буду дарований вам. Апостол упевнений, що Філімон виконає його прохання, і, на знак своєї вдячності, він доручає Філімону приготувати йому приміщення, оскільки він сподівається бути звільненим із зв'язків і вирушити в долину річки Ліка, де жив Філімон. Флм.1:23–25. Вітає тебе Епафрас, в'язень разом зі мною заради Христа Ісуса, Марк, Аристарх, Дімас, Лука, мої співробітники. Порівн. Кільк.4:10 і сл. – «Благодать Господа…» див. Гал. 6:18. Дібеліус. Тлумачення на остан. до Филимону стор. 132, 1912 року у ньому. яз. Вам може бути цікаво: