Interpretacja Listu Świętego Apostoła Pawła do Filemona

Filemon, którego Kościół zalicza do siedemdziesięciu apostołów, mieszkał w mieście Laodycea lub, jak niektórzy uważają, w Kolosach (por. Kol. IV, 15). Był przyjacielem i współpracownikiem Ap. Paweł. W jego domu znajdował się kościół chrześcijański, a chrześcijańscy wędrowcy znajdowali u niego schronienie. Powód, dla którego Apostoł skierował to przesłanie do Filemona, był następujący. Onezym, sługa Filemona (Kol. IV:9), w żaden sposób nie spodobał się swemu panu i w obawie przed karą uciekł przed nim. W tym czasie spotkał się z Ap. Paweł, a ten nawrócił go do Chrystusa, a jakiś czas później wysłał Onezyma w towarzystwie Tychika do swego pana. Jednocześnie zwrócił się do Filemona z przesłaniem, aby nakłonić go do przebaczenia zbiegłemu niewolnikowi. List ten powstał prawdopodobnie wkrótce po napisaniu listu do Kolosan, a dokładnie w okresie pierwszych rzymskich obligacji Ap. Paweł. Wprowadzenie i powitanie (1–3). Chwała Filemonowi (4–7). Prośba do Onezyma (8–12). Paweł chętnie zatrzymałby przy sobie Onezyma, ale nie chce tego robić bez zgody Filemona (13-20). Uwagi końcowe i pozdrowienia (21–24) Fil.1:1. Paweł, więzień Jezusa Chrystusa, i Tymoteusz, brat, umiłowany i współpracownik Filemona, „Więzień Jezusa Chrystusa” – patrz ostatni. do Efez. 3:1. Film.1:2. i Appia, nasza umiłowana [siostra], i Archippus, nasz towarzysz, i wasz domowy Kościół: „Aphia, [siostra]”. Znany jest napis nagrobny jakiejś Appii z Kolosów na pomniku znajdującym się niedaleko Balburu, we wsi Trimeliskoe: „Herm – do Appii, jego żonie, córce Tryfona, pierwotnie Kolosa, ku pamięci” 1 . – Arkhip – patrz Kol. IV:17. Fil.1:4–7. Dziękuję Bogu mojemu, zawsze wspominając o Tobie w moich modlitwach, słysząc o Twojej miłości i wierze, jaką żywisz do Pana Jezusa i do wszystkich świętych, aby społeczność Twojej wiary owocowała w poznaniu wszystkiego, co dobre, jakie macie w Chrystusie Jezusie. Mamy bowiem wielką radość i pocieszenie w Twojej miłości, bo przez Ciebie, bracie, uspokajają się serca świętych. Wszystko, co Apostoł do tej pory słyszał o Filemonie, budziło w nim wdzięczność Bogu i skłaniało go do modlitwy za Filemona. To właśnie Apostoł usłyszał pogłoski o „wiarze” Filemona w Pana Jezusa i o „miłości”, jaką darzy wszystkich chrześcijan (w w. 5 pojawia się figura tzw. chiazmu). Dlatego Apostoł modli się, aby wiara Filemona była tak silna jak wiara Ap. Paweł (wspólnota waszej wiary”) – znalazłoby odzwierciedlenie w czynach, a mianowicie doprowadziłoby go przede wszystkim do najdoskonalszego poznania, jak wielkie dobrodziejstwa odniósł wraz ze swoim domowym Kościołem w Chrystusie Jezusie i razem dla Jezusa Chrystusa, czyli dla wspierania sprawy Chrystusa (εις Χρ. Ιησ.). Jednocześnie (Flp 1,7) Apostoł wskazuje, dlaczego wiarę Filemona nazwał „wspólną z jego wiary”: Apostoł, który cierpiał w więzach, pocieszył się wiadomością o trosce, jaką Filemon okazywał innym chrześcijanom znajdującym się w trudnej sytuacji. Fil.1:8–12. Dlatego mając w Chrystusie wielką śmiałość nakazywać wam, co należy czynić, z miłości lepiej proszę, nikogo innego jak mnie, Pawła Starszego, a teraz więźnia Jezusa Chrystusa; Pytam cię o mojego syna Onezyma, którego urodziłam w moich więzach: kiedyś nie był dla ciebie odpowiedni, ale teraz jest odpowiedni dla ciebie i dla mnie; Zwracam to; Przyjmujesz to jak moje serce. W rezultacie Apostoł zwraca się do Filemona nie z poleceniem, ale jako przyjaciel z prośbą, w duchu chrześcijańskiej miłości. Niech Filemon spełni jego prośbę - prośbę „Pawła” (Apostoła języków), prośbę „starszego” (w ogóle starszych należy słuchać z szacunkiem) i prośbę „więźnia Chrystusa” (którego należy pocieszać na wszelkie możliwe sposoby). Apostoł błaga Filemona, aby przyjął swego sługę Onezyma, który z bezwartościowości stał się użyteczny zarówno dla Filemona, któremu będzie teraz służył jako wierny chrześcijański sługa, jak i dla Apostoła, któremu przyniósł pocieszenie swoim nawróceniem do Chrystusa. Fil.1:13–14. Chciałem go zatrzymać przy sobie, aby zamiast was służył mi w więzieniu dla ewangelii; ale bez Twojej zgody nie chciałem nic czynić, aby Twój dobry uczynek nie był wymuszony, ale dobrowolny. Aby zaszczepić w Filemonie jak najlepsze uczucia i chęć spełnienia jego prośby, Apostoł mówi, że był tak pewien usposobienia Filemona wobec niego, że chciał nawet zatrzymać przy sobie Onezyma, aby ten zastąpił Apostoła swoim panem, który gdyby było to możliwe, prawdopodobnie nie odmówiłby służenia Apostołowi. Paweł w łańcuchach. Ale – dodaje Apostoł – nie chciałem, żeby to się działo pod moim przymusem. Fil.1:15–20. Być może bowiem odszedł na jakiś czas, abyście mogli go przyjąć na zawsze nie jako niewolnika, ale ponad sługę, umiłowanego brata, szczególnie dla mnie, a tym bardziej dla was, zarówno w ciele, jak i w Panu. Jeśli więc masz społeczność ze mną, przyjmij go tak, jak mnie. Jeśli w jakikolwiek sposób cię obraził lub powinien, rozważ to na mnie. Ja, Paweł, napisałem ręką: zapłacę; Nie mówię ci, że jesteś mi coś winien. Pozwól więc, bracie, odnieść korzyść z Ciebie w Panu; złóż serce moje w Panu. Co więcej, być może samo oddzielenie Onezyma od Filemona miało miejsce po to, aby doprowadzić do ich zjednoczenia na zawsze. Apostoł nie chciał więc łamać praw Filemona, ale teraz przekonuje go, aby przyjął Onezyma z taką samą przyjaźnią, z jaką przyjąłby samego Apostoła. Jednocześnie bierze na siebie obowiązek zrekompensowania strat materialnych, jakie Onezym wyrządził swemu panu. Fil.1:21–22. Mając nadzieję na Wasze posłuszeństwo, napisałem do Was, wiedząc, że uczynicie więcej, niż powiem. I wspólnie przygotujcie dla mnie pokój; bo mam nadzieję, że dzięki waszym modlitwom zostanę wam wydany. Apostoł jest pewien, że Filemon spełni jego prośbę i w dowód wdzięczności poleca Filemonowi, aby przygotował dla niego pokój, mając nadzieję na uwolnienie się z więzów i udanie się do doliny rzeki Likos, gdzie mieszkał Filemon. Filipian 1:23–25. Pozdrawia was Epafras, więzień ze mną ze względu na Chrystusa Jezusa, Marka, Arystarcha, Demasa, Łukasza, moich współpracowników. Poślubić. Kol. 4:10 i nast. – „Łaska Pańska...” zob. Gal. 6:18. Dibelius. Interpretacja ostatniego listu do Filemona s. 132, 1912 na nim. język Może zainteresuje Cię: