Interprétation de l'épître du saint apôtre Paul à Philémon

Philémon, que l'Église classe parmi les soixante-dix apôtres, vivait dans la ville de Laodicée ou, comme certains le croient, à Colosses (voir Col. IV : 15). C'était un ami et un collègue d'Ap. Pavel. Il y avait une église chrétienne dans sa maison et des errants chrétiens trouvèrent refuge chez lui. La raison pour laquelle l’Apôtre a adressé le message à Philémon était la suivante. Onésime, le serviteur de Philémon (Col. IV : 9), ne plut pas à son maître d'une manière ou d'une autre et, par peur d'être puni, s'enfuit loin de lui. A cette époque, il rencontra Ap. Paul, et ce dernier le convertit au Christ, et quelque temps plus tard envoya Onésime, accompagné de Tychique, chez son maître. En même temps, il se tourna vers Philémon avec un message pour l'inciter à pardonner à l'esclave en fuite. Cette lettre fut probablement écrite peu de temps après la rédaction de la lettre aux Colossiens, précisément lors des premiers liens romains d'Ap. Pavel. Introduction et salutation (1–3). Louange à Philémon (4-7). Une demande pour Onesimus (8-12). Paul garderait volontiers Onésime avec lui, mais ne veut pas le faire sans la permission de Philémon (13-20). Mots de clôture et salutations (21-24) Phil.1:1. Paul, le prisonnier de Jésus-Christ, et Timothée le frère, le bien-aimé et collaborateur de Philémon, « Prisonnier de Jésus-Christ » - voir en dernier. à Eph. 3:1. Philm.1:2. et Apphia, notre [soeur] bien-aimée, et Archippe, notre compagnon, et votre église d'origine : "Apphia, [soeur]". Il existe une inscription tombale connue d'Apphia de Colosses sur un monument situé près de Balbur, dans le village de Trimeliskoe : « Herm - à Apphia, à sa femme, fille de Tryphon, à l'origine colossienne, en mémoire » 1 . – Arkhip – voir Col. IV:17. Phil.1 : 4-7. Je remercie mon Dieu, me souvenant toujours de toi dans mes prières, entendant parler de ton amour et de ta foi que tu as pour le Seigneur Jésus et pour tous les saints, afin que la communion de ta foi soit efficace dans la connaissance de tout ce que tu as de bon en Jésus-Christ. Car nous avons une grande joie et une grande consolation dans ton amour, car par toi, frère, le cœur des saints est apaisé. Tout ce que l'Apôtre avait entendu jusqu'à présent sur Philémon suscitait chez l'Apôtre de la gratitude envers Dieu et le poussait à prier pour Philémon. C'est l'Apôtre qui a entendu des rumeurs sur la « foi » que Philémon a dans le Seigneur Jésus et sur « l'amour » qu'il a pour tous les chrétiens (au v. 5 il y a une figure du soi-disant chiasme). Par conséquent, l’Apôtre prie pour que la foi de Philémon soit aussi forte que la foi d’Ap. Paul (la communion de votre foi") - se refléterait dans les actes, à savoir, tout d'abord, cela le conduirait à la connaissance la plus parfaite des grands bienfaits qu'il a reçus avec son église de maison en Jésus-Christ et ensemble pour Jésus-Christ, c'est-à-dire pour faire avancer la cause du Christ (εις Χρ. Ιησ.). En même temps (Phil. 1 : 7), l'Apôtre indique pourquoi il a appelé la foi de Philémon « commune avec son foi » : L'Apôtre, qui souffrait dans les liens, a été réconforté par la nouvelle de l'attention que Philémon manifestait à l'égard des autres chrétiens qui se trouvaient dans des circonstances difficiles. Phil.1 : 8-12. C'est pourquoi, ayant une grande audace en Christ pour vous commander ce qu'il faut faire, je vous demande par amour de mieux vous adresser à moi, Paul l'Ancien, et maintenant prisonnier de Jésus-Christ ; Je vous interroge sur mon fils Onésime, que j'ai mis au monde dans mes liens : il était autrefois impropre à vous, mais maintenant il est bon pour vous et moi ; Je le rends ; Vous l'acceptez comme mon cœur. En conséquence, l'Apôtre se tourne vers Philémon non pas avec des ordres, mais, en tant qu'ami, avec une demande, dans l'esprit de l'amour chrétien. Que Philémon réponde à sa demande - la demande de « Paul » (l'Apôtre des langues), la demande de « l'ancien » (les anciens en général doivent être écoutés avec respect) et la demande du « prisonnier du Christ » (qui doit être réconforté de toutes les manières possibles). L'Apôtre supplie Philémon d'accepter son serviteur Onésime, qui de sans valeur est devenu utile à la fois à Philémon, qu'il servira désormais de fidèle serviteur chrétien, et à l'Apôtre, à qui il a réconforté par sa conversion au Christ. Phil.1 : 13-14. Je voulais le garder avec moi, afin qu'à ta place il me serve en prison pour l'Évangile ; mais sans votre consentement, je n'ai rien voulu faire, pour que votre bonne action ne soit pas forcée, mais volontaire. Afin d'inculquer à Philémon le meilleur sentiment et la meilleure disposition pour répondre à sa demande, l'Apôtre dit qu'il était si confiant dans la disposition de Philémon à son égard qu'il voulait même garder Onésime avec lui, afin que ce dernier remplace l'Apôtre par son maître, qui, si cela avait été possible, n'aurait probablement pas refusé de servir l'Apôtre. Paul enchaîné. Mais - ajoute l'Apôtre - je ne voulais pas que cela se fasse comme par contrainte de ma part. Phil.1 : 15-20. Car peut-être est-il parti pour un temps afin que vous puissiez l'accepter pour toujours, non pas comme un esclave, mais avant tout comme un serviteur, un frère bien-aimé, spécialement de moi, et plus encore de vous, tant dans la chair que dans le Seigneur. Donc, si vous êtes en communion avec moi, alors acceptez-le comme vous m'acceptez. S'il vous a offensé d'une manière ou d'une autre, ou devrait le faire, pensez-y. Moi, Paul, j'ai écrit de ma main : je paierai ; Je ne te dis pas que tu me dois toi-même. Alors, frère, laisse-moi bénéficier de toi dans le Seigneur ; repose mon cœur dans le Seigneur. De plus, peut-être que la séparation même d'Onésime et de Philémon a eu lieu afin de conduire à leur union pour toujours. Ainsi, l’Apôtre n’a pas voulu violer les droits de Philémon, mais maintenant il le convainc d’accepter Onésime avec la même amitié avec laquelle il aurait accepté l’Apôtre lui-même. En même temps, il se charge de compenser la perte matérielle qu'Onésime a causée à son maître. Phil.1 : 21-22. Espérant votre obéissance, je vous ai écrit, sachant que vous ferez plus que ce que je dis. Et ensemble, préparez-moi une chambre ; car j'espère que grâce à vos prières, je vous serai donné. L'Apôtre est convaincu que Philémon répondra à sa demande et, en signe de gratitude, il charge Philémon de lui préparer une chambre, car il espère être libéré de ses liens et se rendre dans la vallée de la rivière Lycus, où vivait Philémon. Philippiens 1 :23-25. Epaphras, prisonnier avec moi à cause de Jésus-Christ, vous salue, Marc, Aristarque, Démas, Luc, mes compagnons de travail. Épouser. Col. 4:10 et suiv. – « La grâce du Seigneur… » voir Gal. 6h18. Dibelius. Interprétation du dernier à Philémon p. 132, 1912 dessus. langue Vous pourriez être intéressé par :