Глава I

„До познања истине која се односи на побожност“. Овај израз зависи и од речи апостол. Циљ Апостола Павла је био да у изабраницима Божијим, односно у оним људима који добровољно прихватају Јеванђеље, пробуди не само веру, већ и да им подари познање спасоносне истине, јер само таквим сазнањем човек иде путем праве побожности. „Разлог зашто се садржај јеванђелског учења назива истином је, прво, то што Јеванђеље заиста садржи највишу истину, а потом делом и зато што је апостол имао у виду јеретике који су, уместо правог јеванђелског учења, проповедали јеврејске басне и родослове“ (Троицки, стр. 120 и 121). Титу 1:2. у нади на живот вечни, који је Бог, непроменљив у својој речи, обећао пре него што је време, „У нади вечног живота“. Ове речи чине додатак изразу апостол Исуса Христа. Павле делује као Христов апостол јер има наду у вечни живот, односно у вечно будуће блаженство (уп. 1. Кор. 15,14, 30 и даље). „Пре вековима”. Ово се односи на Прво Јеванђеље о Спаситељу као потомку жене (видети Пост. 3:15). Титу 1:3. и својевремено је открио реч Своју у проповеди која ми је поверена по заповести Спаситеља нашега Бога, - „У своје време“ – то јест, у време које је Бог одредио (уп. 1 Тим 2,6). „Открио своју реч“. Наравно, кроз Христа, Који је својом личношћу и делатношћу у потпуности разјаснио реч Божију или Божију одлуку о спасењу људи од греха, проклетства и смрти. „У беседи“. Овај израз се односи на речи апостола Исуса Христа. Павле се јавио као апостол Исуса Христа посебно кроз своју проповед која му је поверена (уп. 1 Кор 9,17; Гал 2,7). „По заповести” – овај израз се односи и на реч апостола (уп. 1. Тим. 1,11). „Боже наш Спаситељ“. Занимљиво је да Бога Оца само у својим пастирским писмима апостол Павле назива Спаситељем. Можда ово име открива апостолово захвално сећање на многе различите случајеве спасења од опасности којима је био изложен посебно у последњим годинама свог живота: Бог му је увек пружао своју спасоносну помоћ. Титу 1:4. Титу, истинитом сину по заједничкој вери: благодат, милост и мир од Бога Оца и Господа Исуса Христа Спаситеља нашега. „Правом сину по заједничкој вери“. Управо у својој вери, која је остала чврста упркос свакојаким искушењима, Тит је показао да је прави духовни син апостола Павла, који се одликовао и чврстином вере (2 Тим 4, 7). Титу 1:5. Због тога сам те оставио на Криту, да довршиш недовршено и поставиш презвитере по свим градовима, како сам ти наредио: „На Криту“. Острво Крит, на Средоземном мору, дугачко је 36 миља и 197 миља у обиму. Острво је било густо насељено становништвом. 69. пре Христа је претворен у римску провинцију. Међу становницима острва били су Јевреји (Дела 2:11). Хришћанство су овде вероватно унели ванземаљци од првог хришћанског празника Педесетнице. Апостол Павле је, проповедајући Јеванђеље, стигао на острво Крит после ослобођења од првих римских окова, али се овде није дуго задржао и на његовом месту оставио Тита да доведе у ред црквене послове. „презвитери“. Видети Дела апостолска 11:30; 1. Тимотеју 3:2 и даље. Титу 1:6. ако је неко непорочан, муж једне жене, има верну децу, која се не приговара ни разврату ни непослушности. Титу 1:7. Јер епископ мора да буде непорочан, као Божји намјесник, не дрски, не љути, ни пијаница, ни убица, ни похлепник, Титу 1:8. али гостољубиви, љубазни, чедни, праведни, побожни, умерени, „За епископа“. Иста особа која се у 5. стиху назива старешинама овде се назива епископом. Из овога је јасно да овде израз епископ не означава највиши хијерархијски степен свештенства, већ једноставно делатност било ког презвитера који је требало да надгледа (επισκοπειν) црквену заједницу која му је поверена, као што су епископи – на пример Тимотеј или Тит – надгледали многе црквене заједнице, које су се састојале од читавих цркава. За остало, погледајте коментар на 1. Тимотеју 3:3 и даље. Титу 1:9. држећи се праве речи, у складу са науком, да би могао да поучава здравом науком и да укорава оне који се противе. "Слажем се са учењем." Овде можемо видети индикацију постојања чврсто утврђене вере (уп. 2. Тимотеју 3,14). Титу 1:10. Јер има много непослушних, празних говорника и варалица, посебно оних који су обрезани, „Има их много“. Овде мислимо, наравно, на критске хришћане, посебно на оне који су прешли на хришћанство из јудаизма. Титу 1:11. којима треба зачепити уста: кваре читаве куће, учећи оно што не треба, из срамног сопственог интереса. „Затвори уста“, односно укори их тако строго да ћуте (блажени Теофилакт). „Они кваре читаве куће“, односно кваре читаве породице својим учењем. „За срамну добит“ (уп. 1. Тимотеју 6,10). Титу 1:12. Међу њима је један песник рекао: „Крићани су увек лажови, зле звери, лењи стомаки. Овде апостол говори о Крићанима уопште. „Песник” је пророк на грчком (προφητης.). Грци су песнике често називали пророцима, очигледно им приписујући неку врсту божанског надахнућа. Овде је, наравно, критски песник Епименид, који је живео у 6. веку пре нове ере, чији је одломак наведен у већ изгубљеном делу „О пророчиштима“. Титу 1:13. Ово сведочење је истинито. Због тога их строго укори, да буду здрави у вери,