Глава I

Napis i pozdrowienie (1–4). Obawy Tytusa dotyczące mianowania na święte stanowiska osób całkiem godnych, zwłaszcza w obliczu pojawienia się na Krecie fałszywych nauczycieli (5–9). Jak Tytus powinien traktować Kreteńczyków (10–16). Tytusa 1:1. Paweł, sługa Boży i apostoł Jezusa Chrystusa, według wiary wybranych Bożych i poznania prawdy dotyczącej pobożności, Pozdrowienie skierowane do Tytusa jest obszerniejsze niż pozdrowienia zawarte w innych listach apostoła Pawła (z wyłączeniem Listu do Rzymian). „Według wiary wybranych Bożych”. Wyrażenie to zależy od słowa apostoł i wskazuje na cel posługi apostolskiej. Apostoł powołany jest w celu doprowadzenia wybranych do wiary (przyimek by - κατά jest zbliżony do przyimka in - εις i można go zastąpić słowami „aby”. Por. Rz 1:5). „Do poznania prawdy dotyczącej pobożności”. Wyrażenie to zależy również od słowa apostoł. Celem apostoła Pawła było obudzić w wybranych Bożych, czyli w tych ludziach, którzy chętnie przyjmują Ewangelię, nie tylko wiarę, ale także dać im wiedzę o zbawiającej prawdzie, bo tylko z taką wiedzą człowiek wkracza na drogę prawdziwej pobożności. „Powodem, dla którego treść nauczania Ewangelii nazywa się prawdą, jest po pierwsze to, że Ewangelia rzeczywiście zawiera najwyższą prawdę, a po części dlatego, że apostoł miał na myśli heretyków, którzy zamiast prawdziwej nauki Ewangelii głosili żydowskie bajki i genealogie” (Troicki, s. 120 i 121). Tytusa 1:2. w nadziei życia wiecznego, które Bóg niezmienny w swoim słowie obiecał przed nadejściem czasów, „W nadziei na życie wieczne”. Słowa te stanowią dodatek do wyrażenia apostoł Jezusa Chrystusa. Paweł działa jako apostoł Chrystusa, ponieważ ma nadzieję na życie wieczne, czyli na szczęśliwość w przyszłości (por. 1 Kor 15,14.30 i nast.). „Przed wiekami”. Odnosi się to do Pierwszej Ewangelii o Zbawicielu jako potomku kobiety (zob. Rdz 3,15). Tytusa 1:3. i we właściwym czasie objawił swoje słowo w głoszeniu powierzonym mi na polecenie naszego Zbawiciela, Boga, - „W stosownym czasie” – czyli w czasie wyznaczonym przez Boga (por. 1 Tm 2,6). „Objawił swoje Słowo”. Oczywiście przez Chrystusa, który w swojej osobie i działaniu w pełni wyjaśnił słowo Boże, czyli Bożą decyzję o zbawieniu ludzi od grzechu, przekleństwa i śmierci. „W kazaniu”. Wyrażenie to nawiązuje do słów apostoła Jezusa Chrystusa. Paweł objawił się jako apostoł Jezusa Chrystusa zwłaszcza poprzez powierzone mu przepowiadanie (por. 1 Kor 9,17; Ga 2,7). „Przez przykazanie” – to wyrażenie odnosi się także do słów apostoła (por. 1 Tm 1,11). „Bóg, nasz Zbawiciel”. Godne uwagi jest to, że Bóg Ojciec nazywany jest przez apostoła Pawła Zbawicielem jedynie w swoich listach pasterskich. Być może w tym imieniu kryje się wdzięczne wspomnienie apostoła o wielu różnych przypadkach zbawienia z niebezpieczeństw, na które był narażony zwłaszcza w ostatnich latach życia: Bóg zawsze zapewniał mu swoją zbawczą pomoc. Tytusa 1:4. Tytusowi, synowi prawdziwemu według powszechnej wiary: łaska, miłosierdzie i pokój od Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela. „Do prawdziwego syna według powszechnej wiary”. To właśnie w wierze, która mimo wszelkich prób pozostała niezachwiana, Tytus pokazał, że jest prawdziwym duchowym synem apostoła Pawła, którego wyróżniała także niezachwiana wiara (2 Tm 4,7). Tytusa 1:5. Dlatego zostawiłem was na Krecie, abyście dokończyli to, co niedokończone i zainstalowali we wszystkich miastach prezbiterów, jak wam poleciłem: „Na Krecie”. Wyspa Kreta na Morzu Śródziemnym ma 56 mil długości i 36 mil obwodu. Wyspa była gęsto zaludniona przez mieszkańców. W 69 roku przed Chrystusem został nawrócony do prowincji rzymskiej. Wśród mieszkańców wyspy byli Żydzi (Dz 2,11). Chrześcijaństwo zostało tu wprowadzone prawdopodobnie przez kosmitów z pierwszego chrześcijańskiego święta Zesłania Ducha Świętego. Apostoł Paweł, głosząc Ewangelię, przybył na Kretę po uwolnieniu z pierwszych rzymskich więzów, nie pozostał tu jednak długo i pozostawił Tytusa na swoim miejscu, aby uporządkował sprawy kościelne. „Prezbiterzy”. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:30; 1 Tymoteusza 3:2 i nast. Tytusa 1:6. jeśli ktoś jest nienaganny, mąż jednej żony, ma dzieci wierne, nieskazane na rozpustę i nieposłuszeństwo. Tytusa 1:7. Biskup bowiem jako szafarz Boży ma być nienaganny, nie zuchwały, nie zły, nie pijak, ani morderca, ani chciwiec, Tytusa 1:8. ale gościnni, miłujący dobroć, cnotliwi, sprawiedliwi, pobożni, wstrzemięźliwi, „Za biskupa”. Ta sama osoba, którą w wersecie 5 nazywa się starszym, jest tutaj nazywana biskupem. Z tego jasno wynika, że ​​tutaj wyrażenie biskup nie oznacza najwyższego hierarchicznego stopnia kapłaństwa, ale po prostu działalność każdego prezbitera, który miał nadzorować (έπισκοπεϊν) powierzoną mu wspólnotę kościelną, tak jak biskupi – na przykład Tymoteusz czy Tytus – nadzorowali całe kościoły, składające się z wielu wspólnot kościelnych. Resztę można znaleźć w komentarzu do 1 Tymoteusza 3:3 i nast. Tytusa 1:9. trzymając się mocno prawdziwego Słowa, zgodnego z nauką, aby mógł nauczać w oparciu o zdrową naukę i karcić tych, którzy się sprzeciwiają. „Zgadzanie się z nauką”. Widzimy tu oznakę istnienia mocno ugruntowanego wyznania wiary (por. 2 Tymoteusza 3:14). Tytusa 1:10. Wielu bowiem jest nieposłusznych, pustych gaduł i oszustów, zwłaszcza obrzezanych, „Jest ich wielu”. Mamy tutaj na myśli oczywiście kreteńskich chrześcijan, w szczególności tych, którzy przeszli na chrześcijaństwo z judaizmu. Tytusa 1:11. którym należy zatkać usta: psują całe domy, ucząc tego, czego nie powinni, w haniebnym interesie własnym. „Zamknij usta”, to znaczy skarć ich tak surowo, aby milczeli (błogosławiony Teofilakt). „Psują całe domy”, to znaczy psują całe rodziny swoim nauczaniem. „Dla haniebnego zysku” (por. 1 Tymoteusza 6,10). Tytusa 1:12. Jeden z poetów powiedział wśród nich: „Kreteńczycy to zawsze kłamcy, złe bestie i leniwe brzuchy”. Apostoł mówi tutaj ogólnie o Kreteńczykach. „Poeta” to po grecku prorok (προφήτης.). Grecy często nazywali poetów prorokami, oczywiście przypisując im rodzaj boskiego natchnienia. Jest tu oczywiście kreteński poeta Epimenides, żyjący w VI wieku p.n.e., którego fragment cytowany był w zaginionym już dziele „O wyroczniach”. Tytusa 1:13. To świadectwo jest prawdziwe. Dlatego karć ich surowo, aby byli zdrowi w wierze, Tytusa 1:14. nie zważając na bajki Żydów i wyroki ludzi, którzy odwracają się od prawdy. „Aby byli zdrowi w wierze”. Dotyczy to oczywiście chrześcijan kreteńskich. Tytusa 1:15. Dla czystych wszystko jest czyste; lecz dla skalanych i niewierzących nie ma nic czystego, lecz ich umysł i sumienie są skalane. Tytusa 1:16. Mówią, że znają Boga, ale zaprzeczają uczynkom, będąc podli i nieposłuszni, i niezdolni do żadnego dobrego uczynku. Wyraża się tu ta sama myśl, którą wyraził Pan Jezus Chrystus (Mt 15,11-20) i sam apostoł Paweł (Rz 14,20). Osobom czystym sercem i sumieniem wszystko wydaje się czyste i nic takich ludzi nie kala (ciało i jego funkcje). Ludziom nieczystym, zarówno w myślach, jak i w życiu, wszystko wydaje się, każdy przedmiot wydaje się być taki, że z pewnością musi budzić w nich nieczyste myśli i pragnienia. Słowo umysł oznacza „całą wewnętrzną treść człowieka: nastrój, przekonania, koncepcje, myśli, intencje i działania, a słowo sumienie oznacza moralną świadomość sposobu myślenia i działania w obliczu prawa” (Troitsky s. 194). Może zainteresuje Cię: