Глава I

Натпис и поздрав (1–4). Загриженоста на Тит за назначување сосема достојни личности на свети позиции, особено со оглед на појавата на лажни учители на Крит (5–9). Како Тит треба да се однесува со Критјаните (10–16). Тит 1:1. Павле, Божји слуга и апостол на Исус Христос, според верата на Божјите избраници и познанието на вистината за побожноста, Поздравот до Тит е поопширен од поздравите што се наоѓаат во другите посланија на апостол Павле (со исклучок на писмото до Римјаните). „Според верата на Божјите избраници“. Овој израз зависи од зборот апостол и ја означува целта на апостолската служба. Апостолот е повикан со цел да ги води избраните во вера (предлогот со - κατά е близок до предлогот во - εις и може да се замени со зборовите „за да.“ Спореди Рим. 1:5). „За познавање на вистината што се однесува на побожноста“. Овој израз зависи и од зборот апостол. Целта на апостол Павле била да се разбуди кај Божјите избраници, односно кај оние луѓе кои доброволно го прифаќаат Евангелието, не само верата, туку и да им даде знаење за спасоносната вистина, бидејќи само со такво знаење човекот тргнува по патот на вистинската побожност. „Причината зошто содржината на евангелското учење се нарекува вистина е, прво, тоа што Евангелието навистина ја содржи највисоката вистина, а потоа делумно затоа што апостолот ги имал на ум еретиците кои наместо вистинското евангелско учење, проповедале еврејски басни и родословишта“ (Троицки стр. 120 и 121). Тит 1:2. во надеж за вечен живот, кој Бог, непроменлив во Своето слово, го вети пред да почне времето, „Во надеж за вечен живот“. Овие зборови претставуваат додаток на изразот апостол на Исус Христос. Павле делува како Христов апостол затоа што има надеж за вечен живот, односно за вечно идно блаженство (сп. 1. Кор. 15:14, 30 и понатаму). „Пред вековите на времињата“. Ова се однесува на Првото Евангелие за Спасителот како потомок на жена (види 1. Мој. 3:15). Тит 1:3. и во свое време го објави Своето слово во проповедта што ми беше доверена по заповед на нашиот Спасител, Бог, - „Во догледно време“ - односно во Божјото одредено време (сп. 1 Тим 2:6). „Го откри Своето Слово“. Се разбира, преку Христа, Кој во Своја личност и дејност целосно го разјасни Божјото слово или Божјата одлука за спасението на луѓето од гревот, проклетството и смртта. „Во проповедта“. Овој израз се однесува на зборовите на апостолот на Исус Христос. Павле се појавил како апостол на Исус Христос особено преку неговото проповедање, кое му било доверено (сп. 1. Кор. 9:17; Гал 2:7). „По заповед“ - овој израз се однесува и на словото на апостолот (сп. 1. Тим. 1,11). „Боже наш Спасител“. Впечатливо е што Бог Отецот го нарекува Спасител од апостол Павле само во неговите пасторални писма. Можеби ова име го открива благодарното сеќавање на апостолот за многуте различни случаи на спасение од опасностите на кои бил изложен особено во последните години од својот живот: Бог секогаш му обезбедувал Својата спасителна помош. Тит 1:4. На Тит, вистински син според заедничката вера: благодат, милост и мир од Бога Отецот и Господ Исус Христос, нашиот Спасител. „На вистинскиот син според заедничката вера“. Токму во неговата вера, која остана цврста и покрај секакви искушенија, Тит покажа дека е вистински духовен син на апостол Павле, кој исто така се одликуваше со цврстината на својата вера (2. Тим 4:7). Тит 1:5. Затоа те оставив на Крит, за да го завршиш недовршеното и да поставиш презвитери во сите градови, како што ти наредив: „На Крит“. Островот Крит, на Средоземното Море, е долг 36 милји и 197 милји во обем. Островот бил густо населен со жители. Во 69 година пред Христа бил преобратен во римската провинција. Меѓу жителите на островот имало и Евреи (Дела 2:11). Христијанството веројатно овде го вовеле вонземјани од првиот христијански празник Педесетница. Апостол Павле, проповедајќи го Евангелието, пристигнал на островот Крит по неговото ослободување од првите римски врски, но тука не останал долго и го оставил Тит на негово место да ги средува црковните работи. „Презвитери“. Види Дела 11:30; 1 Тимотеј 3:2 и понатаму. Тит 1:6. ако некој е непорочен, маж на една жена, има верни деца, не прекоруван со разврат или непослушност. Тит 1:7. Зашто, епископот мора да биде непорочен, како Божји управител, не дрзок, не лут, не пијаница, не убиец, не лаком човек, Тит 1:8. но гостопримлив, љубезен добрина, чесен, праведен, побожен, умерен, „За епископот“. Истата личност која е наречена старешина во стих 5 овде се нарекува епископ. Од ова е јасно дека овде изразот епископ не го означува највисокиот хиерархиски степен на свештенството, туку едноставно активноста на кој било презвитер што требало да ја надгледува (έπισκοπεϊν) црковната заедница што му била доверена, исто како што епископите - на пример, Тимотеј или Тит - надгледувале цели цркви, составени од многу црковни општини. За останатото, видете го коментарот на 1. Тимотеј 3:3 и понатаму. Тит 1:9. држејќи се цврсто за вистинскиот збор, доследен на доктрината, за да може да поучува во здрава доктрина и да ги прекорува оние што се противат. „Се согласувам со наставата“. Овде можеме да видиме показател за постоењето на цврсто воспоставено верување (сп. 2. Тимотеј 3:14). Тит 1:10. Зашто има многу непослушни, празни зборувачи и измамници, особено оние на обрезаните, „Има многу“. Овде мислиме, се разбира, на Критските христијани, особено на оние кои преминале во христијанство од јудаизмот. Тит 1:11. чии усти треба да се запрат: корумпираат цели куќи, учејќи што не треба, од срамен личен интерес. „Запрете ја устата“, односно укорувајте ги толку строго што тие молчат (блажениот Теофилакт). „Тие корумпираат цели куќи“, односно расипуваат цели семејства со своето учење. „За срамна добивка“ (сп. 1. Тимотеј 6:10). Тит 1:12. Меѓу нив, еден поет рекол: „Критјаните се секогаш лажговци, зли ѕверови, мрзливи стомаци“. Овде апостолот зборува за Критјаните воопшто. „Поеттворец“ е пророк на грчки (προφήτης.). Грците често ги нарекувале поетите пророци, очигледно припишувајќи им еден вид божествена инспирација. Тука, се разбира, е критскиот поет Епименид, кој живеел во 6 век п.н.е., чиј пасус е наведен во веќе изгубеното дело „За пророците“. Тит 1:13. Ова сведоштво е точно. Затоа, укорувајте ги строго, за да бидат здрави во верата, Тит 1:14. не слушајќи ги басните на Евреите и наредбите на луѓето кои се оддалечуваат од вистината. „За да бидат здрави во верата“. Се разбира, ова се однесува на критските христијани. Тит 1:15. За чистите сè е чисто; но за осквернетите и неверниците нема ништо чисто, туку нивниот ум и совест се извалкани. Тит 1:16. Велат дека го познаваат Бога, но со дела негираат, бидејќи се гнасни и непослушни и неспособни за какво било добро дело. Овде е изразена истата мисла како што ја изрази Господ Исус Христос (Матеј 15:11–20) и самиот апостол Павле (Римјани 14:20). За луѓето со чисто срце и совест, сè изгледа чисто, и ништо не ги осквернува таквите луѓе (телото и неговите функции). За нечистите луѓе, и во мислата и во животот, сè се појавува, секој предмет се чини дека е таков што секако мора да буди кај нив нечисти мисли и желби. Зборот ум значи „целокупната внатрешна содржина на човекот: расположение, верувања, концепти, мисли, намери и постапки, а под зборот совест е морална свест за начинот на размислување и делување пред лицето на законот“ (Троицки стр. 194). Можеби ќе ве интересира: