Глава I

Inscription et salutation (1–4). Les préoccupations de Titus quant à la nomination de personnes tout à fait dignes à des postes sacrés, surtout compte tenu de l’apparition de faux enseignants en Crète (5-9). Comment Titus devrait traiter les Crétois (10-16). Tite 1:1. Paul, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ, selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité relative à la piété, La salutation à Tite est plus étendue que les salutations trouvées dans les autres épîtres de l'apôtre Paul (à l'exclusion de la lettre aux Romains). "Selon la foi des élus de Dieu". Cette expression dépend du mot apôtre et indique le but du ministère apostolique. L'apôtre est appelé dans le but de conduire les élus à la foi (la préposition en - κατά est proche de la préposition en - εις et peut être remplacée par les mots « afin de ». Comparez Rom. 1 : 5). "À la connaissance de la vérité relative à la piété." Cette expression dépend aussi du mot apôtre. Le but de l’apôtre Paul était d’éveiller chez les élus de Dieu, c’est-à-dire chez les personnes qui acceptent volontairement l’Évangile, non seulement la foi, mais aussi de leur donner la connaissance de la vérité salvatrice, car ce n’est qu’avec une telle connaissance que l’on peut emprunter le chemin de la vraie piété. « La raison pour laquelle le contenu de l'enseignement évangélique est appelé vérité est, d'abord, parce que l'Évangile contient réellement la vérité la plus élevée, et ensuite en partie parce que l'apôtre avait à l'esprit les hérétiques qui, au lieu du véritable enseignement évangélique, prêchaient des fables et des généalogies juives » (Troitsky pp. 120 et 121). Tite 1:2. dans l'espérance de la vie éternelle, que Dieu, immuable dans sa parole, a promise avant le commencement des temps, "Dans l'espoir de la vie éternelle". Ces paroles forment un appendice à l’expression apôtre de Jésus-Christ. Paul agit comme un apôtre du Christ parce qu'il a l'espérance de la vie éternelle, c'est-à-dire du bonheur éternel à venir (cf. 1 Cor. 15 : 14, 30 et suiv.). "Avant les âges des temps". Cela fait référence au premier Évangile concernant le Sauveur en tant que descendant d'une femme (voir Genèse 3:15). Tite 1:3. et au temps voulu, il a révélé sa parole dans la prédication qui m'a été confiée par ordre de notre Sauveur, Dieu, - « Au temps fixé », c’est-à-dire au temps fixé par Dieu (cf. 1 Tim 2 :6). "A révélé sa parole". Bien sûr, à travers le Christ qui, dans sa personne et dans son activité, a pleinement clarifié la parole de Dieu ou la décision de Dieu concernant le salut des hommes du péché, de la malédiction et de la mort. "Dans le Sermon". Cette expression fait référence aux paroles de l’apôtre de Jésus-Christ. Paul apparaît comme un apôtre de Jésus-Christ surtout à travers la prédication qui lui est confiée (cf. 1 Co 9, 17 ; Gal 2, 7). « Par commandement » - cette expression fait également référence à la parole de l'apôtre (cf. 1 Tim. 1 : 11). "Dieu notre Sauveur". Il est remarquable que Dieu le Père soit appelé le Sauveur par l'apôtre Paul uniquement dans ses lettres pastorales. Peut-être que ce nom révèle le souvenir reconnaissant de l’apôtre des nombreux cas différents de salut face aux dangers auxquels il a été exposé, surtout au cours des dernières années de sa vie : Dieu lui a toujours fourni son aide salvatrice. Tite 1:4. A Tite, vrai fils selon la foi commune : grâce, miséricorde et paix de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur. "Au vrai fils selon la foi commune". C'est dans sa foi, restée ferme malgré toutes sortes d'épreuves, que Tite a montré qu'il était un véritable fils spirituel de l'apôtre Paul, qui se distinguait également par la fermeté de sa foi (2 Tim 4, 7). Tite 1:5. C'est pourquoi je t'ai laissé en Crète, afin que tu acheves ce qui était inachevé et que tu installes des prêtres dans toutes les villes, comme je te l'ai ordonné : "En Crète". L'île de Crète, sur la mer Méditerranée, mesure 36 milles de long et 197 milles de circonférence. L'île était densément peuplée d'habitants. En 69 avant Jésus-Christ, il fut converti à la province romaine. Parmi les habitants de l'île se trouvaient des Juifs (Actes 2 : 11). Le christianisme a probablement été introduit ici par des extraterrestres dès la première fête chrétienne de la Pentecôte. L'apôtre Paul, prêchant l'Évangile, est arrivé sur l'île de Crète après avoir été libéré des premiers liens romains, mais n'y est pas resté longtemps et a laissé Tite à sa place pour mettre de l'ordre dans les affaires de l'Église. "Presbytres". Voir Actes 11:30 ; 1 Timothée 3:2 et suiv. Tite 1:6. si quelqu'un est irréprochable, le mari d'une seule femme a des enfants fidèles, à qui on ne reproche ni débauche ni désobéissance. Tite 1:7. Car un évêque doit être irréprochable, comme l’intendant de Dieu, ni insolent, ni colérique, ni ivrogne, ni meurtrier, ni cupide, Tite 1:8. mais hospitalier, aimant la bonté, chaste, juste, pieux, tempérant, "Pour l'évêque". La même personne qui est appelée ancien au verset 5 est ici appelée évêque. Il ressort de là qu'ici l'expression évêque ne désigne pas le plus haut degré hiérarchique du sacerdoce, mais simplement l'activité de tout prêtre qui était censé superviser (έπισκοπεϊν) la communauté ecclésiale qui lui était confiée, tout comme les évêques - par exemple Timothée ou Tite - supervisaient des églises entières, composées de nombreuses communautés ecclésiales. Pour le reste, voir le commentaire de 1 Timothée 3:3 et suiv. Tite 1:9. retenant fermement la vraie parole, conforme à la doctrine, afin qu'il puisse enseigner selon la saine doctrine et réprimander ceux qui résistent. "D'accord avec l'enseignement." Nous pouvons voir ici une indication de l'existence d'une croyance fermement établie (cf. 2 Timothée 3:14). Tite 1:10. Car il y a beaucoup de désobéissants, de vains bavards et de trompeurs, surtout ceux de la circoncision, "Il y en a beaucoup". Nous entendons ici, bien sûr, les chrétiens crétois, en particulier ceux qui se sont convertis au christianisme à partir du judaïsme. Tite 1:11. dont la bouche doit être fermée : ils corrompent des maisons entières, enseignant ce qu'ils ne devraient pas, par intérêt personnel honteux. « Fermez la bouche », c'est-à-dire réprimandez-les si strictement qu'ils gardent le silence (Bienheureux Théophylacte). « Ils corrompent des maisons entières », c'est-à-dire qu'ils gâtent des familles entières avec leur enseignement. «Pour un gain honteux» (cf. 1 Timothée 6:10). Tite 1:12. Parmi eux, un poète a dit : « Les Crétois sont toujours des menteurs, des bêtes maléfiques, des ventres paresseux. » Ici, l'apôtre parle des Crétois en général. « Poète » est un prophète en grec (προφήτης.). Les Grecs appelaient souvent les poètes prophètes, leur attribuant évidemment une sorte d'inspiration divine. Ici, bien sûr, il y a le poète crétois Epiménide, qui vécut au 6ème siècle avant JC, dont le passage cité se trouvait dans l'ouvrage déjà perdu « Sur les Oracles ». Tite 1:13. Ce témoignage est vrai. C'est pourquoi réprimandes-les sévèrement, afin qu'ils soient sains dans la foi, Tite 1:14. sans tenir compte des fables des Juifs et des décrets des gens qui se détournent de la vérité. "Afin qu'ils soient sains dans la foi." Cela fait bien sûr référence aux chrétiens crétois. Tite 1:15. Pour les purs, tout est pur ; mais pour les souillés et les incrédules, il n'y a rien de pur, mais leur esprit et leur conscience sont souillés. Tite 1:16. Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais nient par leurs actes, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne action. La même pensée est exprimée ici, comme celle exprimée par le Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 15 :11-20) et l’apôtre Paul lui-même (Rom 14 :20). Pour les personnes au cœur et à la conscience purs, tout semble pur, et rien ne souille ces personnes (le corps et ses fonctions). Pour les personnes impures, tant dans la pensée que dans la vie, tout apparaît, chaque objet semble être tel qu'il doit certainement éveiller en eux des pensées et des désirs impurs. Le mot esprit désigne « l’ensemble du contenu interne d’une personne : humeur, croyances, concepts, pensées, intentions et actions ; et par le mot conscience, on entend la conscience morale de la manière de penser et d’agir face à la loi » (Troitsky p. 194). Vous pourriez être intéressé par :