Глава I

Nápis a pozdrav (1–4). Titovy obavy ohledně jmenování docela hodných osob na posvátná místa, zejména s ohledem na výskyt falešných učitelů na Krétě (5–9). Jak by se měl Titus chovat ke Kréťanům (10–16). Titovi 1:1. Pavel, služebník Boží a apoštol Ježíše Krista, podle víry Božích vyvolených a podle poznání pravdy o zbožnosti, Pozdrav Titovi je obsáhlejší než pozdravy nalezené v jiných epištolách apoštola Pavla (kromě listu Římanům). „Podle víry Božích vyvolených“. Tento výraz závisí na slovu apoštol a označuje účel apoštolské služby. Apoštol je povolán, aby přivedl vyvolené k víře (předložka - κατά je blízká předložce v - εις a může být nahrazena slovy „aby“. Srovnej Ř 1,5). "K poznání pravdy týkající se zbožnosti." Tento výraz závisí také na slově apoštol. Cílem apoštola Pavla bylo probudit v Božích vyvolených, tedy v těch lidech, kteří ochotně přijímají evangelium, nejen víru, ale dát jim i poznání spasitelné pravdy, protože jen s takovým poznáním jde člověk na cestu pravé zbožnosti. „Důvodem, proč se obsah evangelijního učení nazývá pravda, je jednak to, že evangelium skutečně obsahuje nejvyšší pravdu, a jednak to, že apoštol měl na mysli heretiky, kteří místo pravého evangelijního učení hlásali židovské báje a rodokmeny“ (Troitsky, str. 120 a 121). Titovi 1:2. v naději na věčný život, který Bůh, neměnný ve svém slově, slíbil před začátkem času, „V naději na věčný život“. Tato slova tvoří dodatek k výrazu apoštol Ježíše Krista. Pavel jedná jako Kristův apoštol, protože má naději na věčný život, tedy na věčnou budoucí blaženost (srov. 1 Kor 15,14, 30 a násl.). „Před věky časů“. To odkazuje na První evangelium o Spasiteli jako potomku ženy (viz Gn 3:15). Titovi 1:3. a v pravý čas zjevil své slovo v kázání, které mi bylo svěřeno na příkaz našeho Spasitele, Boha, - „V pravý čas“ – tedy v Božím ustanoveném čase (srov. 1 Tim 2,6). „Zjevil své Slovo“. Samozřejmě skrze Krista, který svou osobou a činností plně objasnil Boží slovo nebo Boží rozhodnutí o záchraně lidí z hříchu, prokletí a smrti. „V kázání“. Tento výraz odkazuje na slova apoštola Ježíše Krista. Pavel se jako apoštol Ježíše Krista zjevil především svým kázáním, které mu bylo svěřeno (srov. 1 Kor 9,17; Gal 2,7). „Přikázáním“ – tento výraz také odkazuje na slovo apoštola (srov. 1 Tim 1,11). "Bůh, náš Spasitel". Je pozoruhodné, že Boha Otce nazývá apoštol Pavel Spasitel pouze ve svých pastýřských listech. Možná toto jméno prozrazuje apoštolovu vděčnou vzpomínku na mnoho různých případů záchrany z nebezpečí, kterým byl vystaven zejména v posledních letech svého života: Bůh mu vždy poskytoval svou spásnou pomoc. Titovi 1:4. Titovi, pravému synu podle obecné víry: milost, milosrdenství a pokoj od Boha Otce a od Pána Ježíše Krista, našeho Spasitele. „Pravému synovi podle obecné víry“. Právě ve své víře, která zůstala pevná i přes nejrůznější zkoušky, ukázal Titus, že je skutečným duchovním synem apoštola Pavla, který se také vyznačoval pevnou vírou (2 Tim 4,7). Titovi 1:5. Proto jsem vás nechal na Krétě, abyste dokončili, co bylo nedokončeno, a dosadili presbytery ve všech městech, jak jsem vám přikázal: "Na Krétě". Ostrov Kréta ve Středozemním moři je 36 mil dlouhý a 197 mil v obvodu. Ostrov byl hustě obydlený obyvateli. V roce 69 před Kristem byl obrácen do římské provincie. Mezi obyvateli ostrova byli Židé (Skutky 2:11). Křesťanství sem pravděpodobně zavedli mimozemšťané z prvního křesťanského svátku Letnic. Apoštol Pavel, hlásající evangelium, dorazil na ostrov Kréta po svém propuštění z prvních římských svazků, ale dlouho zde nezůstal a nechal na jeho místě Tita, aby dal církevní záležitosti do pořádku. "Presbyteři". Viz Skutky 11:30; 1. Timoteovi 3:2 a násl. Titovi 1:6. je-li někdo bezúhonný, muž jedné ženy, má věrné děti, které nejsou potrestány prostopášností nebo neposlušností. Titovi 1:7. Biskup totiž musí být bezúhonný jako Boží správce, nesmí být drzý, nehněvat se, ani opilec, ani vrah, ani lakomec, Titovi 1:8. ale pohostinný, milující dobrotu, cudný, spravedlivý, zbožný, umírněný, „Pro biskupa“. Tatáž osoba, která je ve verši 5 nazývána starším, je zde nazývána biskupem. Z toho je zřejmé, že výraz biskup zde neoznačuje nejvyšší hierarchický stupeň kněžství, ale pouze činnost kteréhokoli presbytera, který měl dohlížet (έπισκοπεϊν) na svěřenou církevní obec, stejně jako biskupové – například Timoteus nebo Titus – dohlíželi na celé církve, skládající se z mnoha církevních obcí. Zbytek viz komentář k 1. Timoteovi 3:3 a násl. Titovi 1:9. pevně se držet pravého slova v souladu s naukou, aby byl schopen učit ve zdravé nauce a kárat ty, kteří vzdorují. "Souhlasím s učením." Zde můžeme vidět náznak existence pevně stanoveného vyznání (srov. 2 Timoteovi 3:14). Titovi 1:10. Neboť je mnoho neposlušných, prázdných řečníků a podvodníků, zvláště těch z obřízky, "Je jich mnoho". Zde máme samozřejmě na mysli krétské křesťany, zejména ty, kteří konvertovali ke křesťanství z judaismu. Titovi 1:11. jejichž ústa by měla být zavřena: kazí celé domy a učí, co by neměli, z hanebného vlastního zájmu. „Zastavte ústa“, to znamená, kárejte je tak přísně, aby mlčeli (blahoslavený Theophylact). „Zkorumpují celé domy“, to znamená, že svým učením kazí celé rodiny. „Pro hanebný zisk“ (srov. 1 Timoteovi 6:10). Titovi 1:12. Jeden básník mezi nimi řekl: „Kréťané jsou vždy lháři, zlá zvířata, líná břicha. Zde apoštol mluví o Kréťanech obecně. „Básník“ je v řečtině prorok (προφήτης.). Řekové často nazývali básníky proroky a zjevně jim připisovali jakousi božskou inspiraci. Zde je samozřejmě krétský básník Epimenides, který žil v 6. století př. n. l., jehož pasáž byla citována v již ztraceném díle „O věštících“. Titovi 1:13. Toto svědectví je pravdivé. Proto je přísně kárejte, aby byli zdraví ve víře, Titovi 1:14. nedbajíc bájí Židů a nařízení lidí, kteří se odvracejí od pravdy. "Aby byli zdraví ve víře." To se samozřejmě týká krétských křesťanů. Titovi 1:15. Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné. Titovi 1:16. Říkají, že znají Boha, ale popírají skutky, jsou ohavní a neposlušní a neschopní jakéhokoli dobrého skutku. Je zde vyjádřena stejná myšlenka, jakou vyjádřil Pán Ježíš Kristus (Matouš 15:11–20) a sám apoštol Pavel (Řím 14:20). Pro lidi čistého srdce a svědomí se vše zdá čisté a nic takové lidi neposkvrňuje (tělo a jeho funkce). U nečistých lidí v myšlení i v životě se vše jeví, každý předmět se zdá být takový, že v nich musí jistě vzbuzovat nečisté myšlenky a touhy. Slovo mysl znamená „celý vnitřní obsah člověka: náladu, přesvědčení, koncepty, myšlenky, záměry a činy; a slovem svědomí je morální vědomí způsobu myšlení a jednání tváří v tvář zákonu“ (Troitsky s. 194). Mohlo by vás zajímat: