Глава IV

Обов'язки Тимофія з огляду на очікуване пришестя Христове і відхід апостола Павла з цього життя (1–8). Висновок в посланні: різного роду доручення, накази, поради та вітання (9–22). 2Тим.4:1. Отож заклинаю тебе перед Богом і Господом нашим Ісусом Христом, Який буде судити живих і мертвих у явленні Його та Царстві Його: «Явлення Його і Царство Його» – переклад неточний і недостатньо визначений. Правильно цей вислів ( κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) перекласти так: «відповідно до Його явища в кінці днів – з одного боку і відповідно до Його Царства – з іншого». Христос буде судити як Такий, Який прийде вже зодягнений честю і силою Божою, а не як бідний син людський, що жив в образі раба, розп'ятий у немочі, - не як взятий з сім'ї живих, а як воскрес і царює на небі і Своє вічне Царство має заснувати на землі. Тому всі мертві та живі стануть перед Ним на суд, і Він віддасть кожному належне. Про це повинен Тимофій згадувати щоразу, як йому доведеться важко у боротьбі з ворогами. 2Тим.4:2. проповідуй слово, настій у час і не в час, викривай, забороняй, умовляй з усяким довготерпінням і настановою. «Настій» - точніше: виступай (έπίστηθι порівн. Єр.46:14 по 70 і 2Цар.1:20). "Під час і не під час" - тобто не звертаючи уваги на те, чи здається цей виступ тимчасовим для тих, перед ким Тимофію доведеться виступати. 2Тим.4:3. Бо буде час, коли здорового вчення не прийматимуть, але за своїми примхами обиратимуть собі вчителів, які лестили б слуху; Тимофій повинен тепер користуватися нагодою звертатися з наказом до слухачів, бо настане час, коли він уже не знайде людей, які готові його слухати; люди охоче слухатимуть інших вчителів. 2Тим.4:4. і від істини відвернуть слух і звернуться до байок. 2Тим.4:5. Але ти будь пильний у всьому, переноси скорботи, чиниш справу благовісника, виконуй служіння твоє. І за Тимофія вже виявлялися такі нездорові прагнення новизнам у християнстві. Тому тепер уже Тимофій повинен бути «тверезий» (російською: «пильний»), на противагу тим вчителям, які, як люди захмелілі, не усвідомлюють того, що самі говорять, не роблять відмінності між важливим і неважливим, між формою і змістом, звертаючи увагу більше на те, що вдови. Такі люди не страждатимуть за Євангеліє, а Тимофій зобов'язаний до цього. «Благовісника» – ( εύαγγελιστής ) – не лише розповідає про життя і передає промови Спасителя, а й місіонера, який проповідує християнське вчення взагалі, з метою поширення Царства Христового. «Виконуй» – тобто повністю, а не наполовину, дивись на своє служіння як на мету свого життя (πληρορ. – пор. Лк 1, 1). 2Тим.4:6. Бо я вже став жертвою, і час мого відходу настав. Досі Тимофій мав свою опору у Павлі. Але тепер великий апостол мов йде з цього життя. Він проливається як вино, що приноситься в жертву Богу (натяк на майбутню апостолу мученицьку кончину). 2Тим.4:7. Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг; «Віру зберіг». – Апостол говорить тут про спільну християнську віру. 2Тим.4:8. а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, того дня; і не тільки мені, але й усім, хто полюбив його явлення. "Готується" - точніше: лежить вже в готовому вигляді (άπόκειται). "Правди" - тобто праведності: апостол мислить про вінця, як про нагороду за його праведне життя. Але в чому полягає цей вінець – не сказано. Безсумнівно лише, що це символ небесної слави ( 1Пет. 5:4 ), вічного життя ( Як 1:12 ). «Господь» - тобто Ісус Христос (пор. Ін.5: 22). "Явлення Його" - звичайно, друге (пор. 2Тим.4: 1). 2Тим.4:9. Постарайся прийти до мене незабаром. «Скоро». У 2Тим.4:21 додано – до зими. Можливо, Тимофій уже дав знати апостолу, що збирається в Рим. 2Тим.4:10. Бо Дімас залишив мене, полюбивши нинішній вік, і пішов у Фессалоніку, Кріскент у Галатію, Тіт у Далматію; один Лука зі мною. Апостол почувається в Римі самотнім. "Дімас" - був раніше співробітником апостола Павла. (Флм.1:24), а тепер пішов у Фессалоніки за своїми особистими, можливо, торговими справами. «Крискент в Галатію» - тобто в Галію, яка у древніх греків і на початку християнського періоду відома була під ім'ям Галатії, тоді як східна Галатія називалася Галатією Асійською або Галогрецією. "Тит в Далмацію", тобто в південну Іллірію. «Один Лука зі мною». Можливо, Лука особливо потрібен апостолу Павлу, який нерідко хворів, як лікар (Сор. Кол.4:14). 2Тим.4:11. Марка візьми і приведи з собою, бо він мені потрібний для служіння. “Марка” – про Марка див. введення в Євангеліє від Марка. “Для служіння” – тобто для виконання різних доручень апостола Павла. 2Тим.4:12. Тиха я послав до Ефесу. “Тихіка” – див. Дії 20:4. Як уродженець Азії, Тихік в Ефесі та в залежній від Ефесу області був більш на місці, ніж єрусалимлянин Марк. 2Тим.4:13. Коли підеш, принеси фелонь, який я залишив у Троаді у Карпа, та книжки, особливо шкіряні. «Фелонь», тобто дорожній плащ (paenula), який носили римські солдати поверх тоги. Апостол натякає тут не на ту подорож до Троади, про яку йдеться в Дії 16:3, і не на те, про яку йдеться в Дії. Ймовірно, він має на увазі тут останнє, третє, своє перебування в Троаді (пор. 1Тим 1:3). Книги, ймовірно, є священними книгами Старого Завіту. «Особливо шкіряні». Якщо всі залишені Павлом у Троаді книги Титу нестиме незручно, він повинен захопити принаймні ті, які написані на шкірі чи пергаменті. Можливо, серед цих книг були дорожні нотатки апостола Павла. 2Тим.4:14. Олександр медник багато зробив мені зла. Хай віддасть йому Господь у ділах його! 2Тим.4:15. Бережися його і ти, бо він сильно чинив опір нашим словам. «Олександр». Тут, мабуть, мається на увазі той Олександр, який згаданий в історії обурення Димитрія (Дії 19:33). Він був мідник або, правильніше, оброблювач металів взагалі (у Гомера про одного мідника сказано, що він займався обробкою золотих речей. Од. III, 432). Хоча він був іудей, проте допомагав Димитрію у виготовленні ідолів. Очевидно, цей Олександр прибув на чолі цілої депутації до Риму, щоб звинувачувати Павла перед вищим Імператорським судом. «Сильно чинив опір» - правильніше: чинить опір і тепер ( άντέστηκεν ). Звідси можна зробити висновок, що Олександр і тепер перебував у Римі і що Тимофію довелося б зіткнутися з ним після свого прибуття до Риму. Тому апостол переконує Тимофія бути особливо обережним. 2Тим.4:16. При першій моїй відповіді нікого не було зі мною, але всі мене залишили. Та не закидається їм! 2Тим.4:17. Господь же став мені і зміцнив мене, щоб через мене утвердилося благовістя і почули всі погани; і я позбувся левових щелеп. 2Тим.4:18. І визволить мене Господь від усякої злої справи і збереже для Свого Небесного Царства, Йому слава на віки віків. Амінь. Римлян мав звичай, щоб під час розбору справ на суді були друзі обвинуваченого, які вже однією своєю присутністю підтримували дух обвинуваченого і мали певний вплив на суддів. Під час розгляду справи апостола Павла не знайшлося нікого з його друзів, які з'явилися б на суд. Але йому допоміг Сам Господь. Допомога Господа полягала в тому, що Він забезпечив його силою Свого Духа (Мт 10:20). При цьому, ймовірно, Бог Сам з'явився апостолу мов (пор. Дії 18:9 і сл. і вираз 17 ст.: «Господь же постав мені»). Внаслідок цього мова апостола Павла дихала такою силою і мала таку разючу дію, що він тоді «при першій відповіді» позбувся левових щелеп. Цей образ, запозичений з книги пророка Даниїла (Дан.6:22, 27), не можна буквально розуміти в тому сенсі, що Павла було звільнено від небезпеки бути покинутим цирковим левам. Він був римський громадянин і за законом міг бути лише страчений у вигляді відсікання голови. Тут, очевидно, апостол має на увазі взагалі своє спасіння від смертної небезпеки і хоче сказати, що на першому розгляді його справи над ним не було сказано смертного вироку. Питання лише у тому, яку подію тут натякає апостол. Тлумачі по-різному думають про це. Одні кажуть, що апостол має на увазі тут перший розгляд своєї справи, який завдяки переконливій промові Павла зійшов для нього благополучно. Павлу таким чином доводилося чекати нового виклику до суду, який мав для нього більш нещасний результат. Інші сприймають, що та перша відповідь мала місце не під час цього римського полону, не під час процесу, що відбувався там, а в обставинах більш раннього часу і що Павло розповідає тут про те, як він позбувся того першого полонення. Це місце для деяких давніх тлумачів являло собою підставу до того припущення, що Павла було звільнено з перших римських зв'язків (про них див. Дії 28), а потім знову полонили, і що друге послання до Тимофія написано з других римських уз. «Щоб через мене утвердилося благовістя», тобто щоб апостол міг виконати після звільнення з перших кайданів свої плани, про які він говорив у посланні до Римлян (Рим.15:24). «І Господь визволить мене від усякої злої справи» . Як апостол врятувався вперше, так він урятується і на майбутні рази від усіляких нападів злих людей, хоча, втім, це не означає, що він не помре. Слова: «збереже для Свого Небесного Царства» означають, що він буде введений у Небесне Царство Христове через гідне прийняття смерті, на яку апостол, як видно з 2Тим.4:6, в той час чекав. Таким чином, смерть і була йому шляхом у вічне життя. Тому і апостол посилає Господу славу за все і навіть за смерть. 2Тим.4:19. Вітай Прискіллу та Акілу та дім Онисифорів. «Прискіл і Акілу» - див. Деян.18: 2, 18; Рим.16:3. «Будинок Онисифорів» – див. 2Тим.1:16 і сл. 2Тим.4:20. Ераст залишився у Коринті; Трохима ж я залишив хворого в Міліті. «Трофім» – див. Дії 20:4 і Дії 21:29 . 2Тим.4:21. Постарайся прийти до зими. Вітають тебе Єввул, і Пуд, і Лін, і Клавдія, і всі брати. 2Тим.4:22. Господь Ісус Христос із духом твоїм. Благодать із вами. Амінь. Тут перелічені особи невідомі з інших джерел. Про Ліну лише святий Іриней («Проти єресей» III, 3) повідомляє, що він був після Павла єпископом у Римі. Вам може бути цікаво: