Глава IV

Timotejove povinnosti vzhľadom na očakávaný príchod Krista a odchod apoštola Pavla z tohto života (1-8). Záver správy: rôzne druhy pokynov, príkazov, rád a pozdravov (9–22). 2Tim.4:1. Preto ťa zaprisahávam pred Bohom a naším Pánom Ježišom Kristom, ktorý bude súdiť živých i mŕtvych pri svojom príchode a jeho kráľovstve: „Do Jeho zjavenia a Jeho kráľovstva“ je nepresný a nedostatočne definovaný preklad. Je správne preložiť tento výraz (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) takto: „v súlade s Jeho zjavením na konci dní na jednej strane a v súlade s Jeho Kráľovstvom na strane druhej.“ Kristus bude súdený ako ten, ktorý príde už oblečený do cti a moci Božej, a nie ako chudobný syn človeka, ktorý žil v podobe otroka, ukrižovaného v slabosti – nie ako vzatý z rodiny živých, ale ako vzkriesený a vládnuci v nebi a musí založiť svoje večné Kráľovstvo na zemi (Ján Zlatoústy). Podľa toho budú všetci mŕtvi i živí stáť pred Ním na súde a On dá každému, čo mu patrí. Timofey by si to mal pamätať vždy, keď bude mať ťažké chvíle v boji proti svojim nepriateľom. 2Tim.4:2. hlásajte slovo, buďte vytrvalí v čase i mimo neho, napomínajte, karhajte, napomínajte so všetkou zhovievavosťou a budovaním. „Infúzia“ – presnejšie: postavte sa (έπίστηθι porov. Jer 46:14 až 70 a 2. Samuelova 1:20). „Včas a nečas“ – to znamená bez toho, aby sme venovali pozornosť tomu, či sa táto reč javí ako vhodná pre tých, pred ktorými bude musieť Timotej hovoriť. 2Tim.4:3. Lebo príde čas, keď neznesú zdravú náuku, ale budú si podľa svojich túžob hromadiť učiteľov, ktorých budú svrbieť uši; Timoteus teraz musí využiť príležitosť a osloviť svojich poslucháčov nabádaním, pretože príde čas, keď už nenájde ľudí pripravených počúvať ho; ľudia budú ochotnejší počúvať iných učiteľov. 2Tim.4:4. a odvrátia uši od pravdy a obrátia sa k bájkam. 2Tim.4:5. Ale buďte bdelí vo všetkom, znášajte smútok, robte prácu evanjelistu, plňte svoju službu. A za Timoteja už boli zjavené také nezdravé snahy o novosť v kresťanstve. Preto teraz Timofey musí byť „triezve“ (v ruštine: „bdelý“), na rozdiel od tých učiteľov, ktorí ako opití ľudia jasne nerozumejú tomu, čo sami hovoria, nerozlišujú medzi dôležitým a nedôležitým, medzi formou a obsahom, pričom venujú väčšiu pozornosť tomu, čo uspokojuje vkus davu. Takíto ľudia nebudú trpieť pre evanjelium a Timotej je povinný to urobiť. „Vysielateľ“ – (εύαγγελιστής) – nielen rozprávanie o živote a sprostredkovanie príhovorov Spasiteľa, ale aj misionár hlásajúci kresťanské učenie vo všeobecnosti, aby šíril Kristovo kráľovstvo. „Splniť“ – to znamená úplne, a nie polovične, pozerať sa na svoju službu ako na cieľ svojho života (πληρορ – porov. Lk 1, 1). 2. Timotejovi 4:6. Lebo už sa stávam obeťou a nastal čas môjho odchodu. Až doteraz mal Timotej oporu v Pavlovi. Ale teraz veľký apoštol jazykov opúšťa tento život. Prelieva sa ako víno obetované Bohu (náznak blížiaceho sa mučeníctva apoštola). 2. Timotejovi 4:7. Dobrý boj som bojoval, svoju cestu som dokončil, vieru som zachoval; "Zachoval si vieru". – Apoštol tu hovorí o všeobecnej kresťanskej viere. 2. Timotejovi 4:8. a teraz je mi odložený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá v ten deň Pán, spravodlivý sudca; a nielen mne, ale aj všetkým, ktorí milovali Jeho zjav. „Príprava“ - presnejšie: leží už v hotovej forme (άπόκειται). „Pravda“ - t. j. spravodlivosť: apoštol uvažuje o korune ako o odmene za svoj spravodlivý život. Ale z čoho sa táto koruna skladá sa nehovorí. Isté je, že toto je symbol nebeskej slávy (1Pt 5:4), večného života (Jak 1:12). „Pán“ – t. j. Ježiš Kristus (Jn 5:22). „Jeho zjav“ je, samozrejme, to druhé (2Tim 4:1). 2. Timotejovi 4:9. Pokúste sa čoskoro prísť ku mne. "Čoskoro". V 2. Timoteovi 4:21 sa pridáva – až do zimy. Možno už Timotej oznámil apoštolovi, že ide do Ríma. 2. Timotejovi 4:10. Lebo Démas ma opustil, milujúc tento súčasný vek, a odišiel do Tesaloniky, Criscent do Galácie, Titus do Dalmácie; Len Luke je so mnou. Apoštol sa v Ríme cíti osamelý. „Dimas“ bol predtým zamestnancom apoštola Pavla. (Fil. 1:24) a teraz odišiel do Tesaloniky so svojimi osobnými, možno obchodnými záležitosťami. „Criscent to Galatia“ - teda do Galie, ktorá bola medzi starými Grékmi a na začiatku kresťanského obdobia známa pod názvom Galatia, zatiaľ čo východná Galácia sa nazývala Galatia Asiatic alebo Gallogrecia. „Titus do Dalmácie“, teda do južnej Ilýrie. "Je so mnou len Luke." Možno Lukáša potreboval ako lekára najmä apoštol Pavol, ktorý bol často chorý (porov. Kol 4:14). 2. Timotejovi 4:11. Vezmi Marka a priveď ho so sebou, lebo ho potrebujem do služby. „Marek“ – o Markovi, pozri úvod k Evanjeliu podľa Marka. „Za službu“ – teda za plnenie rôznych úloh apoštola Pavla. 2. Timotejovi 4:12. Poslal som Tychika do Efezu. "Tychika" - pozri Skutky 20:4. Ako rodák z Ázie bol Tychicus v Efeze a v regióne závislom od Efezu viac na mieste ako jeruzalemský Mark. 2. Timotejovi 4:13. Keď pôjdete, prineste felonion, ktorý som nechal v Troade s Carpusom, a knihy, najmä kožené. „Phelon“, t. j. cestovný plášť (paenula), ktorý rímski vojaci nosili cez tógu. Apoštol tu nemá na mysli cestu do Troady, o ktorej sa hovorí v Skutkoch 16:3, ani tú, o ktorej sa hovorí v Skutkoch 20:5 a nasl., pretože od prvej už uplynulo celých 12 rokov a od druhej 6 rokov. Pravdepodobne tu myslí posledný, tretí pobyt v Troade (porov. 1 Tim 1,3). Knihy - s najväčšou pravdepodobnosťou sú to posvätné knihy Starého zákona. "Hlavne tie kožené". Ak sa Titusovi zdá nepohodlné nosiť so sebou všetky knihy, ktoré Pavol zanechal v Troade, potom sa musí zmocniť aspoň tých, ktoré sú napísané na koži alebo pergamene. Možno medzi týmito knihami boli cestovné poznámky apoštola Pavla. 2. Timotejovi 4:14. Alexander medník mi veľmi ublížil. Nech ho Pán odmení podľa jeho skutkov! 2. Timotejovi 4:15. Dajte si pozor aj na neho, lebo sa ostro postavil proti našim slovám. "Alexander". Toto sa pravdepodobne vzťahuje na Alexandra, ktorý sa spomína v príbehu o Demetriovom rozhorčení (Sk 19:33). Bol medník, alebo správnejšie kovorobotník vo všeobecnosti (Homér o jednom medenárovi hovorí, že sa zaoberal spracovaním zlatých vecí. Od. III, 432). Hoci bol Žid, napriek tomu pomáhal Demetriovi pri výrobe modiel. Tento Alexander zrejme pricestoval na čelo celej delegácie do Ríma, aby Pavla obvinil pred najvyšším cisárskym súdom. Správnejšie je „silne proti“: stále je proti (άντέστηκεν). Z toho môžeme usúdiť, že Alexander bol teraz v Ríme a že Timotej sa s ním musel stretnúť pri jeho príchode do Ríma. Preto apoštol nabáda Timoteja, aby bol obzvlášť opatrný. 2. Timotejovi 4:16. Keď som prvýkrát odpovedal, nikto pri mne nebol, ale všetci ma opustili. Nech im to nie je pripísané! 2. Timotejovi 4:17. Pán sa mi zjavil a posilnil ma, aby sa skrze mňa utvrdilo evanjelium a počuli všetci pohania; a zbavil som sa čeľustí leva. 2. Timotejovi 4:18. A Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku a zachová ma pre svoje nebeské kráľovstvo, jemu buď sláva na veky vekov. Amen. U Rimanov bolo zvykom, že na súd pri preverovaní prípadov vystupovali priatelia obvineného, ​​ktorí už len svojou prítomnosťou podporovali ducha obvineného a mali určitý vplyv na sudcov. Počas súdneho procesu v prípade apoštola Pavla sa nenašiel žiadny z jeho priateľov, ktorí by sa zúčastnili súdneho procesu. Ale pomohol mu sám Pán. Pánova pomoc spočívala v tom, že mu dal silu svojho Ducha (Matúš 10:20). Zároveň je pravdepodobné, že sám Boh sa zjavil apoštolovi pohanov (Sk 18:9 a nasl. a výraz v. 17: „Zjavil sa mi Pán“). Výsledkom bolo, že reč apoštola Pavla dýchala s takou silou a mala taký úžasný účinok, že sa potom „pri prvej odpovedi“ zbavil čeľustí leva. Tento obraz, prevzatý z knihy proroka Daniela (Dan. 6:22, 27), nemožno chápať doslovne tak, že Pavol bol oslobodený od nebezpečenstva, že bude uvrhnutý do cirkusových levov. Bol rímskym občanom a podľa zákona mohol byť popravený iba sťatím hlavy. Apoštol má, samozrejme, vo všeobecnosti na mysli svoje vykúpenie zo smrteľného nebezpečenstva a chce povedať, že pri prvom súde v jeho prípade nad ním nebol vynesený rozsudok smrti. Jedinou otázkou je, o akej udalosti sa tu apoštol odvoláva. Tlmočníci si o tom myslia inak. Niektorí hovoria, že apoštol sa tu odvoláva na prvý súdny proces vo svojom prípade, ktorý mu vďaka presvedčivej Pavlovej reči dopadol dobre. Pavel tak musel čakať na nové predvolanie na súd, ktoré malo pre neho dopadnúť nešťastnejšie. Iní uznávajú, že prvá odpoveď sa neudiala počas tohto rímskeho zajatia, nie počas procesu, ktorý sa tam odohral, ​​ale za okolností skoršej doby, a že Pavol tu hovorí, ako bol vyslobodený z toho prvého zajatia. Táto pasáž bola pre niektorých starovekých vykladačov základom pre predpoklad, že Pavol bol oslobodený z prvých rímskych zväzkov (o nich pozri Skutky 28), a potom bol znovu zachytený a že druhý list Timotejovi bol napísaný z druhých rímskych zväzkov. „Aby skrze mňa bolo ustanovené evanjelium“, to znamená, aby apoštol mohol po prepustení zo svojich prvých zväzkov naplniť svoje plány, o ktorých hovoril v liste Rimanom (Rim 15:24). "A Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku." Tak ako bol apoštol po prvý raz zachránený, tak bude v budúcnosti zachránený od všetkých útokov zlých ľudí, to však neznamená, že nezomrie. Slová: „zachrániť pre Jeho Nebeské Kráľovstvo“ znamenajú, že bude uvedený do Nebeského Kráľovstva Kristovho prostredníctvom dôstojného prijatia smrti, ktorú apoštol, ako možno vidieť z 2 Tim. 4:6, sa v tom čase očakávalo. Smrť bola teda pre neho cestou k večnému životu. Preto apoštol vzdáva slávu Pánovi za všetko, aj za samotnú smrť. 2. Timotejovi 4:19. Zdravas Priscilla a Aquila a Oneziforov dom. „Priscilla a Akvila“ – pozri Skutky 18:2, 18; Rim.16:3. „Dom Onesiforov“ – pozri 2. Timoteovi 1:16 a nasl. 2. Timotejovi 4:20. Erastus zostal v Korinte; Trofima som nechal chorého v Milite. „Trophim“ – pozri Skutky 20:4 a Skutky 21:29. 2. Timotejovi 4:21. Skúste prísť pred zimou. Pozdravuje vás Evvul, Pud, Lin, Claudia a všetci bratia. 2. Timotejovi 4:22. Pán Ježiš Kristus je s tvojím duchom. Milosť s vami. Amen. Osoby, ktoré sú tu uvedené, sú z iných zdrojov neznáme. O Linovi iba svätý Irenej (“Proti herézam” III, 3) uvádza, že bol biskupom v Ríme po Pavlovi. Mohlo by vás zaujímať: