Глава IV

Obowiązki Tymoteusza w świetle oczekiwanego przyjścia Chrystusa i odejścia z tego życia apostoła Pawła (1-8). Zakończenie przekazu: różnego rodzaju polecenia, rozkazy, rady i pozdrowienia (9–22). 2 Tym. 4:1. Dlatego rzucam ci wyzwanie przed Bogiem i Panem naszym, Jezusem Chrystusem, który będzie sądził żywych i umarłych w czasie swego przyjścia i królestwa: „Aż do Jego przyjścia i królestwa” jest tłumaczeniem niedokładnym i niewystarczająco zdefiniowanym. Prawidłowe jest tłumaczenie tego wyrażenia (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά.) w następujący sposób: „z jednej strony zgodnie z Jego pojawieniem się na końcu dni, a z drugiej zgodnie z Jego Królestwem”. Chrystus będzie sądzony jako ten, który przyjdzie już odziany w cześć i moc Bożą, a nie jako biedny syn człowieczy, który żył w postaci niewolnika, ukrzyżowanego w słabości – nie jako wyjęty z rodziny żywych, ale jako zmartwychwstały i panujący w niebie i mający ustanowić swoje wieczne Królestwo na ziemi (Jan Chryzostom). W związku z tym wszyscy umarli i żywi staną przed Nim na sądzie, a On odda każdemu to, co mu się należy. Timofey powinien o tym pamiętać za każdym razem, gdy przeżywa trudności w walce ze swoimi wrogami. 2 Tym. 4:2. głoście Słowo, bądźcie wytrwali w porę i nie w porę, karćcie, strofujcie, napominajcie z całą wielkoduszną cierpliwością i budowaniem. „Napar” – a dokładniej: stój (έπίστηθι por. Jer. 46:14 do 70 i 2 Samuela 1:20). „W czasie i poza czasem” – to znaczy bez zwracania uwagi na to, czy ta mowa wydaje się odpowiednia dla tych, przed którymi Tymoteusz będzie musiał przemawiać. 2 Tym. 4:3. Przyjdzie bowiem czas, gdy zdrowej nauki nie będą znosić, ale według własnych upodobań nazbierają sobie nauczycieli, których uszy swędzą; Tymoteusz musi teraz skorzystać z okazji, aby zwrócić się do swoich słuchaczy z napomnieniem, ponieważ nadejdzie czas, gdy nie znajdzie już ludzi gotowych go wysłuchać; ludzie będą chętniej słuchać innych nauczycieli. 2 Tym. 4:4. i odwrócą uszy od prawdy, a zwrócą się w stronę baśni. 2 Tym. 4:5. Ale bądźcie czujni we wszystkim, znoście smutki, pełnijcie dzieło ewangelisty, pełnijcie swoją posługę. A za czasów Tymoteusza ujawniono już takie niezdrowe dążenie do nowości w chrześcijaństwie. Dlatego teraz Timofey musi być „trzeźwy” (po rosyjsku: „czujny”), w przeciwieństwie do tych nauczycieli, którzy niczym pijani ludzie nie rozumieją do końca, co sami mówią, nie rozróżniają między ważnym a nieważnym, między formą a treścią, zwracając większą uwagę na to, co odpowiada gustom tłumu. Tacy ludzie nie będą cierpieć dla Ewangelii i Tymoteusz jest do tego zobowiązany. „Nadawca” - (εύαγγελιστής) - nie tylko opowiadający o życiu i przekazujący przemówienia Zbawiciela, ale także misjonarz głoszący naukę chrześcijańską w ogólności, w celu szerzenia Królestwa Chrystusowego. „Wypełniajcie” – czyli w pełni, a nie połowicznie, spójrzcie na swoją posługę jako na cel swojego życia (πληρορ – por. Łk 1, 1). 2 Tymoteusza 4:6. Bo już stałem się ofiarą i nadszedł czas mojego odejścia. Do tej pory Tymoteusz miał oparcie w Pawle. Ale teraz wielki apostoł języków opuszcza to życie. Rozlewa się je jak wino składane w ofierze Bogu (zapowiedź zbliżającej się męczeństwa apostoła). 2 Tymoteusza 4:7. W dobrych zawodach wystąpiłem, bieg ukończyłem, wiarę zachowałem; „Zachowajcie wiarę”. – Apostoł mówi tu o powszechnej wierze chrześcijańskiej. 2 Tymoteusza 4:8. i teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy; i nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali Jego pojawienie się. „Przygotowanie” - dokładniej: leży już w gotowej formie (άπόκειται). „Prawda” - czyli sprawiedliwość: apostoł uważa koronę za nagrodę za swoje prawe życie. Ale z czego składa się ta korona, nie jest powiedziane. Pewne jest, że jest to symbol chwały niebieskiej (1 Piotra 5:4), życia wiecznego (Jakuba 1:12). „Pan” – czyli Jezus Chrystus (por. J 5,22). „Jego pojawienie się” jest oczywiście drugim (por. 2 Tym. 4:1). 2 Tymoteusza 4:9. Spróbuj wkrótce do mnie przyjść. "Wkrótce". W 2 Tymoteusza 4:21 dodano – aż do zimy. Być może Tymoteusz powiadomił już apostoła, że ​​udaje się do Rzymu. 2 Tymoteusza 4:10. Albowiem Demas opuścił mnie, umiłowawszy ten obecny wiek, i udał się do Tesaloniki, Półksiężyca do Galacji, Tytus do Dalmacji; Jest ze mną tylko Łukasz. Apostoł czuje się samotny w Rzymie. „Dimas” był wcześniej pracownikiem apostoła Pawła. (Filip. 1:24), a teraz udał się do Tesaloniki w swoich osobistych, być może handlowych, sprawach. „Criscent to Galacja” – czyli do Galii, która wśród starożytnych Greków i na początku okresu chrześcijańskiego znana była pod nazwą Galacja, natomiast Galacja wschodnia nazywana była Galacją Azjatycką lub Gallogrecia. „Tytus do Dalmacji”, czyli do południowej Ilirii. „Jest ze mną tylko Łukasz”. Być może Łukasz był szczególnie potrzebny często chorującemu apostołowi Pawłowi jako lekarz (por. Kol 4,14). 2 Tymoteusza 4:11. Weź Marka i przyprowadź go ze sobą, bo potrzebuję go do służby. „Marek” – o Marku zobacz wstęp do Ewangelii Marka. „Do służby” – czyli do wypełniania różnych zadań apostoła Pawła. 2 Tymoteusza 4:12. Wysłałem Tychika do Efezu. „Tychika” – zob. Dzieje Apostolskie 20:4. Jako pochodzący z Azji Tychik w Efezie i w regionie zależnym od Efezu był bardziej na miejscu niż znak jerozolimski. 2 Tymoteusza 4:13. Na wyjazd zabierz ze sobą felonion, który zostawiłem w Troadzie u Karpusa, i książki, zwłaszcza skórzane. „Phelon”, czyli płaszcz podróżny (paenula), który rzymscy żołnierze zakładali na togę. Apostoł nie ma tutaj na myśli podróży do Troady, o której mowa w Dziejach Apostolskich 16:3, ani o tej, o której mowa w Dziejach Apostolskich 20:5 i nast., gdyż od pierwszej minęło już pełne 12 lat, a od drugiej 6 lat. Zapewne ma tu na myśli ostatni, trzeci pobyt w Troadzie (por. 1 Tm 1,3). Książki - najprawdopodobniej są to święte księgi Starego Testamentu. „Zwłaszcza skórzane”. Jeśli Tytus uzna za niewygodne noszenie wszystkich ksiąg pozostawionych przez Pawła w Troadzie, powinien zabrać przynajmniej te spisane na skórze lub pergaminie. Być może wśród tych ksiąg znajdowały się notatki z podróży apostoła Pawła. 2 Tymoteusza 4:14. Aleksander kotlarz wyrządził mi wiele złego. Niech Pan mu wynagrodzi według jego uczynków! 2 Tymoteusza 4:15. Strzeżcie się także jego, gdyż stanowczo sprzeciwiał się naszym słowom. „Aleksander”. Prawdopodobnie odnosi się to do Aleksandra, o którym mowa w historii oburzenia Demetriusza (Dz 19,33). Był kotlarzem, a raczej w ogóle metalowcem (Homer opowiada o pewnym kotlerze, że zajmował się obróbką wyrobów ze złota. Od. III, 432). Chociaż był Żydem, pomagał Demetriuszowi w tworzeniu bożków. Podobno ten Aleksander przybył na czele całej delegacji do Rzymu, aby oskarżyć Pawła przed najwyższym sądem cesarskim. „Zdecydowanie przeciwny” jest bardziej poprawny: nadal jest przeciwny (άντέστηκεν). Z tego możemy wywnioskować, że Aleksander był teraz w Rzymie i że Tymoteusz musiał się z nim spotkać po jego przybyciu do Rzymu. Dlatego apostoł nalega, aby Tymoteusz zachował szczególną ostrożność. 2 Tymoteusza 4:16. Kiedy po raz pierwszy odpowiedziałem, nikogo nie było przy mnie, ale wszyscy mnie opuścili. Oby im to nie było przypisywane! 2 Tymoteusza 4:17. Pan ukazał mi się i umocnił mnie, aby przeze mnie ugruntowała się ewangelia i usłyszeli ją wszyscy poganie; i pozbyłem się paszczy lwa. 2 Tymoteusza 4:18. A Pan wybawi mnie od wszelkiego złego uczynku i zachowa dla swego Królestwa Niebieskiego, Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Rzymianie mieli w zwyczaju, że podczas rozpatrywania spraw w sądzie pojawiali się przyjaciele oskarżonego, którzy samą swoją obecnością wspierali ducha oskarżonego i wywierali pewien wpływ na sędziów. Podczas procesu apostoła Pawła nie stawił się żaden z jego przyjaciół. Ale sam Pan mu pomógł. Pomoc Pana polegała na tym, że udzielił mu mocy swego Ducha (Mt 10,20). Jednocześnie prawdopodobne jest, że Apostołowi Narodów ukazał się sam Bóg (por. Dz 18,9 i nast. oraz wyrażenie w. 17: „Pan mi się ukazał”). W efekcie przemówienie apostoła Pawła tchnęło taką mocą i wywarło tak zdumiewający efekt, że wówczas „za pierwszą odpowiedzią” pozbył się lwiej paszczy. Obrazu tego, zaczerpniętego z księgi proroka Daniela (Dan. 6:22, 27), nie można rozumieć dosłownie jako oznaczającego, że Paweł został uwolniony od niebezpieczeństwa rzucenia na pożarcie lwom cyrkowym. Był obywatelem rzymskim i zgodnie z prawem mógł zostać stracony jedynie przez ścięcie. Tutaj oczywiście apostoł ma na ogół na myśli swoje wybawienie od śmiertelnego niebezpieczeństwa i chce powiedzieć, że podczas pierwszego procesu w jego sprawie nie wydano na niego wyroku śmierci. Pytanie tylko, o jakim wydarzeniu mówi tutaj apostoł. Tłumacze mają na ten temat odmienne zdanie. Niektórzy twierdzą, że apostoł nawiązuje tutaj do pierwszego procesu w swojej sprawie, który dzięki przekonującej mowie Pawła przebiegł dla niego pomyślnie. Paweł musiał więc poczekać na nowe wezwanie do sądu, co powinno zakończyć się dla niego bardziej niefortunnie. Inni zgadzają się, że ta pierwsza odpowiedź nie miała miejsca podczas tej rzymskiej niewoli, nie podczas procesu, który tam miał miejsce, ale w okolicznościach wcześniejszych, i że Paweł tutaj opowiada, jak został wybawiony z tej pierwszej niewoli. Fragment ten, dla niektórych starożytnych interpretatorów, był podstawą przypuszczenia, że ​​Paweł został uwolniony z pierwszych więzów rzymskich (o nich patrz Dz 28), a następnie został ponownie schwytany, a drugi list do Tymoteusza został napisany z drugich więzów rzymskich. „Aby przeze mnie utwierdziła się ewangelia”, to znaczy, aby apostoł po uwolnieniu z pierwszych więzów mógł zrealizować swoje plany, o których mówił w Liście do Rzymian (Rz 15,24). „A Pan mnie wybawi od wszelkiego złego uczynku”. Tak jak apostoł został ocalony za pierwszym razem, tak też w przyszłych czasach zostanie ocalony od wszelkich ataków złych ludzi, choć nie oznacza to jednak, że nie umrze. Słowa: „z wyjątkiem Jego Królestwa Niebieskiego” oznaczają, że zostanie wprowadzony do Niebieskiego Królestwa Chrystusa przez godne przyjęcie śmierci, czego Apostoł, jak widać z 2 Tym. 4:6, spodziewałem się wtedy. Zatem śmierć była dla niego drogą do życia wiecznego. Dlatego apostoł oddaje chwałę Panu za wszystko, nawet za samą śmierć. 2 Tymoteusza 4:19. Zdrowaś Pryscyllę i Akwilę oraz dom Onezyfora. „Pryscylla i Akwila” – zob. Dzieje Apostolskie 18:2, 18; Rzym.16:3. „Dom Onezyfora” – zob. 2 Tymoteusza 1:16 i nast. 2 Tymoteusza 4:20. Erastus pozostał w Koryncie; Zostawiłem Trofima chorego w Milicie. „Trofim” – zob. Dzieje Apostolskie 20:4 i Dzieje Apostolskie 21:29. 2 Tymoteusza 4:21. Spróbuj przyjechać przed zimą. Pozdrawiają cię Evvul, Pud, Lin i Claudia i wszyscy bracia. 2 Tymoteusza 4:22. Pan Jezus Chrystus jest z twoim duchem. Łaska niech będzie z tobą. Amen. Wymienione tu osoby nie są znane z innych źródeł. O Linusie jedynie św. Ireneusz („Przeciw herezjom” III, 3) podaje, że był po Pawle biskupem w Rzymie. Może zainteresuje Cię: