Глава IV

Одговорностите на Тимотеј во поглед на очекуваното Христово доаѓање и заминувањето на апостол Павле од овој живот (1-8). Заклучок од пораката: разни видови упатства, наредби, совети и поздрави (9–22). 2. Тим.4:1. Затоа те задолжувам пред Бога и нашиот Господ Исус Христос, Кој ќе им суди на живите и мртвите при Неговото појавување и Неговото Царство: „До Неговото појавување и Неговото Царство“ е неточен и недоволно дефиниран превод. Точно е да се преведе овој израз (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) на следниов начин: „во согласност со Неговото појавување на крајот на деновите, од една страна, и во согласност со Неговото Царство, од друга“. На Христос ќе му се суди како на оној кој ќе дојде веќе облечен во чест и моќ Божја, а не како сиромашен син човечки кој живеел во облик на роб, распнат во слабост - не како земен од семејството на живите, туку како воскреснат и царува на небото и мора да го воспостави Своето вечно Царство на земјата (Јован Христом). Соодветно на тоа, сите мртви и живи ќе застанат пред Него за суд, и Тој на секого ќе му го даде своето право. Тимофеј треба да го запомни ова секогаш кога ќе му биде тешко во борбата против неговите непријатели. 2. Тим.4:2. проповедајте го словото, бидете истрајни во време и вон годишно време, укорувајте, укорувајте, опоменувајте со сета долготрпеливост и поучување. „Инфузија“ – поточно: застанете (έπίστηθι сп. Ерем. 46:14 до 70 и 2. Самоил 1:20). „Во време и надвор од времето“ - односно, без да се внимава дали овој говор изгледа погоден за оние пред кои ќе треба да зборува Тимотеј. 2. Тим.4:3. Зашто ќе дојде време кога нема да поднесуваат здрава доктрина, туку според своите желби ќе собираат за себе учители со чешање уши; Тимотеј сега мора да ја искористи приликата да им се обрати на своите слушатели со опомена, бидејќи ќе дојде време кога веќе нема да наоѓа луѓе подготвени да го слушаат; луѓето ќе бидат повеќе подготвени да ги слушаат другите наставници. 2. Тим.4:4. и ќе ги одвратат ушите од вистината и ќе се свртат кон басните. 2. Тим.4:5. Но, бидете будни во сè, трпете ги тагите, работете ја работата на евангелистот, исполнувајте ја својата служба. А за време на Тимотеј веќе беа откриени такви нездрави стремежи за новина во христијанството. Затоа, сега Тимофеј мора да биде „трезен“ (на руски: „буден“), за разлика од оние учители кои, како пијани луѓе, не разбираат јасно што зборуваат самите, не прават разлика помеѓу важното и неважното, меѓу формата и содржината, обрнувајќи повеќе внимание на она што ги задоволува вкусовите на толпата. Таквите луѓе нема да страдаат за Евангелието, а Тимотеј е должен да го прави тоа. „Радифузер“ - (εύαγγελιστής) - не само што раскажува за животот и ги пренесува говорите на Спасителот, туку и воопшто мисионер кој проповеда христијанско учење, со цел да го шири Царството Христово. „Исполни“ - односно целосно, а не на половина пат, гледај ја својата служба како цел на твојот живот (πληρορ - сп. Лк. 1:1). 2. Тимотеј 4:6. Зашто јас веќе станувам жртва и дојде времето на моето заминување. Досега, Тимотеј ја имаше својата поддршка во Павле. Но, сега големиот апостол на јазиците го напушта овој живот. Се пролева како вино принесено како жртва на Бога (навестување за претстојното мачеништво на апостолот). 2. Тимотеј 4:7. Водев добра борба, го завршив својот пат, ја задржав верата; „Задржи ја верата“. – Апостолот овде зборува за општата христијанска вера. 2. Тимотеј 4:8. и сега ми е поставен венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде во тој ден; и не само на мене, туку и на сите кои го сакаа Неговиот изглед. „Подготвување“ - поточно: лежи веќе во завршена форма (άπόκειται). „Вистина“ - т.е. праведност: апостолот мисли на круната како награда за неговиот праведен живот. Но, од што се состои оваа круна не е кажано. Она што е сигурно е дека ова е симбол на небесната слава (1. Пет. 5:4), вечниот живот (Јаков 1:12). „Господи“ – т.е. Исус Христос (сп. Јован 5:22). „Неговото појавување“ е, се разбира, второто (сп. 2. Тим. 4:1). 2. Тимотеј 4:9. Обидете се да дојдете кај мене наскоро. „Наскоро“. Во 2. Тимотеј 4:21 е додадено - до зима. Можеби Тимотеј веќе му кажал на апостолот дека оди во Рим. 2. Тимотеј 4:10. Зашто Демас ме остави, сакајќи го сегашниот век, и отиде во Солун, Крисцент во Галатија, Тит во Далмација; Само Лука е со мене. Апостолот се чувствува осамено во Рим. „Димас“ претходно бил вработен кај апостол Павле. (Фил.1:24), а сега замина во Солун на своја лична, можеби комерцијална работа. „Криста до Галатија“ - т.е. до Галија, која кај античките Грци и на почетокот на христијанскиот период била позната под името Галатија, додека источна Галатија била наречена Галатија Азијатска или Галогреција. „Тит до Далмација“, т.е. до јужна Илирија. „Само Лук е со мене. Можеби Лука му бил особено потребен на апостол Павле, кој често бил болен, како лекар (сп. Кол. 4,14). 2. Тимотеј 4:11. Земи го Марко и донеси го со себе, зашто ми треба за служба. „Марко“ – за Марко, видете го воведот во Евангелието по Марко. „За служба“ - односно за исполнување на разни задачи на апостол Павле. 2. Тимотеј 4:12. Го испратив Тихик во Ефес. „Тичика“ - види Дела 20:4. Како роден во Азија, Тихик во Ефес и во регионот зависен од Ефес бил повеќе на место отколку ерусалимскиот Марко. 2. Тимотеј 4:13. Кога ќе одиш, донеси го фелонот што го оставив во Троада кај Карп, и книги, особено кожни. „Фелон“, т.е. патувачка наметка (паенула), која ја носеле римските војници над тогата. Овде апостолот не мисли на патувањето до Троада за кое се зборува во Дела 16:3, ниту на она за кое се зборува во Дела 20:5 и понатаму, бидејќи од првото веќе поминале цели 12 години, а од второто 6 години. Овде веројатно мисли на последниот, трет престој во Троада (сп. 1. Тим 1:3). Книги - по секоја веројатност, ова се светите книги од Стариот Завет. „Особено кожните“. Ако Тит смета дека е незгодно да ги носи сите книги што ги оставил Павле во Троада, тогаш мора да ги одземе барем оние напишани на кожа или пергамент. Можеби меѓу овие книги биле и патувачките белешки на апостол Павле. 2. Тимотеј 4:14. Александар бакарот ми направи многу зло. Господ нека го награди според неговите дела! 2. Тимотеј 4:15. Пазете се и од него, зашто тој силно се спротивстави на нашите зборови. „Александар“. Ова веројатно се однесува на Александар кој се споменува во приказната за гневот на Димитриј (Дела 19:33). Бил бакар или, поточно, металец воопшто (Хомер за еден бакар вели дека се занимавал со обработка на златни работи. Од. III, 432). Иако бил Евреин, тој сепак му помогнал на Димитриј во правењето идоли. Очигледно, овој Александар пристигнал на чело на цела делегација во Рим за да го обвини Павле пред највисокиот царски двор. „Силно спротивставен“ е поправилно: тој сè уште се спротивставува (άντέστηκεν). Од ова можеме да заклучиме дека Александар сега бил во Рим и дека Тимотеј требало да се сретне со него по неговото пристигнување во Рим. Затоа, апостолот го поттикнува Тимотеј да биде особено внимателен. 2. Тимотеј 4:16. Кога првпат одговорив, никој не беше со мене, но сите ме оставија. Да не им се припишува! 2. Тимотеј 4:17. Господ ми се јави и ме зацврсти, та преку мене да се утврди Евангелието и да слушаат сите незнабожци; и се ослободив од лавовските вилици. 2. Тимотеј 4:18. И Господ ќе ме избави од секое зло дело и ќе ме чува за Неговото Царство Небесно, слава Нему во вечни векови. Амин. Римјаните имале обичај пријателите на обвинетите да се појавуваат на суд за време на разгледувањето на случаите, кои само со своето присуство го поддржувале духот на обвинетиот и вршеле одредено влијание врз судиите. За време на судењето за случајот на апостол Павле, никој од неговите пријатели не беше пронајден да се појави на судењето. Но, Самиот Господ му помогна. Господовата помош се состоеше во тоа што Тој го снабди со силата на Својот Дух (Матеј 10:20). Во исто време, веројатно е дека Самиот Бог му се јавил на апостолот на незнабошците (сп. Дела 18,9 и понатаму и изразот од ст. 17: „Ми се јави Господ“). Како резултат на тоа, говорот на апостол Павле дишеше со таква моќ и имаше толку неверојатен ефект што тој потоа „на првиот одговор“ се ослободи од вилиците на лавот. Оваа слика, преземена од книгата на пророкот Даниел (Дан. 6:22, 27), не може буквално да се сфати дека значи дека Павле бил ослободен од опасноста да биде фрлен кај циркуските лавови. Тој бил римски граѓанин и според законот можел да биде погубен само со обезглавување. Овде, очигледно, апостолот генерално го има предвид своето спасение од смртна опасност и сака да каже дека на првото судење на неговиот случај смртната казна не му била изречена. Прашањето е само на кој настан апостолот се осврнува овде. Толкувачите размислуваат поинаку за ова. Некои велат дека апостолот овде се осврнува на првото судење на неговиот случај, кое, благодарение на убедливиот говор на Павле, му поминало добро. Така, Павел мораше да чека нова покана на суд, која требаше да има понесреќен исход за него. Други прифаќаат дека тој прв одговор не се случил за време на ова римско заробеништво, не за време на процесот што се случил таму, туку во околности од порано време, и дека Павле овде кажува како бил избавен од тоа прво заробеништво. Овој пасус, за некои антички толкувачи, беше основа за претпоставката дека Павле бил ослободен од првите римски обврзници (за нив, види Дела апостолски 28), а потоа повторно бил заробен, и дека второто писмо до Тимотеј било напишано од втората римска обврзница. „За да се утврди преку мене Евангелието“, односно за да може апостолот да ги исполни, откако ќе биде ослободен од првите врски, своите планови, за кои зборувал во своето писмо до Римјаните (Рим. 15:24). „И Господ ќе ме избави од секое злодело“. Како што апостолот беше спасен првиот пат, така и во иднина ќе биде спасен од сите напади на зли луѓе, иако, сепак, тоа не значи дека нема да умре. Зборовите: „зачувај за Неговото Небесно Царство“ значат дека тој ќе биде воведен во Небесното Царство Христово преку достојното прифаќање на смртта, што апостолот, како што може да се види од 2. Тим. 4:6, се очекуваше во тоа време. Така, смртта за него била патот до вечниот живот. Затоа, апостолот му оддава слава на Господа за сè, дури и за самата смрт. 2. Тимотеј 4:19. Поздравете ги Прискила и Акила и домот на Онисифор. „Прискила и Акила“ - види Дела 18:2, 18; Рим.16:3. „Куќата на Онисифор“ - види 2. Тимотеј 1:16 и понатаму. 2. Тимотеј 4:20. Ераст остана во Коринт; Трофим го оставив болен во Милита. „Трофим“ - види Дела 20:4 и Дела 21:29. 2. Тимотеј 4:21. Обидете се да дојдете пред зимата. Ве поздравуваат Еввул, Пуд, Лин, Клаудија и сите браќа. 2. Тимотеј 4:22. Господ Исус Христос е со твојот дух. Благодатта нека биде со вас. Амин. Лицата наведени овде се непознати од други извори. За Лин, само свети Иринеј („Против ересите“ III, 3) известува дека тој бил епископ во Рим по Павле. Можеби ќе ве интересира: