Глава IV

ტიმოთეს პასუხისმგებლობა ქრისტეს მოსალოდნელი მოსვლისა და პავლე მოციქულის ამ ცხოვრებიდან წასვლის თვალსაზრისით (1-8). გზავნილის დასკვნა: სხვადასხვა სახის ინსტრუქციები, ბრძანებები, რჩევები და მისალმებები (9–22). 2 ტიმ.4:1. ამიტომ გბრძანებთ ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე, რომელიც განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს მისი გამოჩენისა და მისი სასუფევლის დროს: „მის გამოჩენამდე და მის სასუფეველამდე“ არაზუსტი და არასაკმარისად განსაზღვრული თარგმანია. სწორია ამ გამოთქმის (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) თარგმნა შემდეგნაირად: „მისი გარეგნობის მიხედვით დღეების ბოლოს, ერთი მხრივ, და მისი სამეფოს შესაბამისად, მეორე მხრივ“. ქრისტე განიკითხება, როგორც ის, ვინც მოვა ღვთის პატივითა და ძალით შემოსილი და არა როგორც მონის სახით ჯვარცმული, არა ცოცხალთა ოჯახიდან აღებული, არამედ როგორც აღმდგარი და ზეცაში გამეფებული და დედამიწაზე თავისი მარადიული სამეფოს დამყარება (იოანე ოქროპირი). შესაბამისად, ყველა მკვდარი და ცოცხალი დადგება მის წინაშე განკითხვისთვის და ის ყველას მისცემს თავის უფლებას. ტიმოფეის ეს უნდა ახსოვდეს ყოველ ჯერზე, როცა მას უჭირს მტრებთან ბრძოლა. 2ტიმ.4:2. ქადაგეთ სიტყვა, იყავით დაჟინებული დროში და დროში, გაკიცხვეთ, გაკიცხვეთ, შეაგონეთ მთელი სულგრძელობითა და აღზრდით. „ინფუზია“ - უფრო ზუსტად: წამოდექით (έπίστηθι შდრ. იერ. 46:14-დან 70-მდე და 2 სამუელ 1:20). „დროულად და დროულად“ - ანუ ყურადღების მიქცევის გარეშე გამოიყურება თუ არა ეს გამოსვლა ხელსაყრელი მათთვის, ვის წინაშეც ტიმოთეს მოუწევს საუბარი. 2ტიმ.4:3. რამეთუ დადგება დრო, როცა ისინი ვერ გაუძლებენ საღი მოძღვრებას, არამედ თავიანთი სურვილისამებრ შეაგროვებენ თავისთვის მოძღვრებს, რომლებსაც ყურები ქავილით; ტიმოთემ ახლა უნდა გამოიყენოს შესაძლებლობა და შეგონებით მიმართოს თავის მსმენელს, რადგან დადგება დრო, როცა ის ვეღარ იპოვის მის მოსასმენად მზა ადამიანებს; ხალხი უფრო მზად იქნება მოუსმინოს სხვა მასწავლებლებს. 2ტიმ.4:4. და ყურს აშორებენ ჭეშმარიტებას და იგავ-არაკებს მიმართავენ. 2 ტიმ.4:5. მაგრამ ყველაფერში ფხიზლად იყავი, დაითმინე მწუხარება, აკეთე მახარებლის საქმე, შეასრულე მსახურება. და ტიმოთეს დროს ქრისტიანობაში სიახლისკენ ასეთი არაჯანსაღი სწრაფვა უკვე გამოვლინდა. მაშასადამე, ახლა ტიმოფეი უნდა იყოს "ფხიზელი" (რუსულად: "ფხიზლად"), განსხვავებით იმ მასწავლებლებისგან, რომლებსაც მთვრალი ადამიანების მსგავსად ნათლად არ ესმით რას ამბობენ, არ განასხვავებენ მნიშვნელოვანს და უმნიშვნელოს, ფორმასა და შინაარსს, მეტი ყურადღება აქცევენ იმას, რაც აკმაყოფილებს ბრბოს გემოვნებას. ასეთი ადამიანები სახარებისთვის არ იტანჯებიან და ტიმოთე ვალდებულია ამის გაკეთება. „მაუწყებელი“ - (εύαγγελιστής) - არა მხოლოდ ყვება ცხოვრებაზე და გადმოსცემს მაცხოვრის სიტყვებს, არამედ მისიონერი, რომელიც ქადაგებს ზოგადად ქრისტიანულ სწავლებას, რათა გაავრცელოს ქრისტეს სამეფო. „შეასრულე“ - ანუ სრულად და არა ნახევრად, შეხედე შენს სამსახურს, როგორც შენი ცხოვრების მიზანს (πληρορ - შდრ. ლკ. 1:1). 2 ტიმოთე 4:6. რადგან მე უკვე მსხვერპლი ვხდები და ჩემი წასვლის დროც დადგა. აქამდე ტიმოთეს მხარდაჭერა ჰქონდა პავლეს. მაგრამ ახლა ენების დიდი მოციქული ტოვებს ამ ცხოვრებას. ის იღვრება, როგორც ღმერთს მსხვერპლად შეწირული ღვინო (მინიშნება მოციქულის მოახლოებული წამების შესახებ). 2 ტიმოთე 4:7. მე ვიბრძოლე კარგი ბრძოლა, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა; "შეინარჩუნე რწმენა". - მოციქული აქ საუბრობს ზოგადქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. 2 ტიმოთე 4:8. და ახლა აღმართულია სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც მომცემს უფალი, მართალი მსაჯული იმ დღეს; და არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გარეგნობა. „მზადდება“ - უფრო ზუსტად: ის უკვე დასრულებულ ფორმაშია (άπόκειται). "ჭეშმარიტება" - ანუ სიმართლე: მოციქული გვირგვინი ფიქრობს, როგორც ჯილდო მისი მართალი ცხოვრებისთვის. მაგრამ რისგან შედგება ეს გვირგვინი, არ არის ნათქვამი. უდავოა, რომ ეს არის ზეციური დიდების სიმბოლო (1 პეტ. 5:4), მარადიული სიცოცხლე (იაკ. 1:12). "უფალი" - ანუ იესო ქრისტე (შდრ. იოანე 5:22). „მისი გამოჩენა“, რა თქმა უნდა, მეორეა (შდრ. 2 ტიმ. 4:1). 2 ტიმოთე 4:9. ეცადე მალე ჩემთან მოხვიდე. "მალე". 2 ტიმოთეს 4:21-ში დამატებულია - ზამთრამდე. შესაძლოა, ტიმოთემ უკვე აცნობა მოციქულს, რომ რომში მიდიოდა. 2 ტიმოთე 4:10. რამეთუ დემასმა მიმატოვა, რა უყვარდა ეს დღე, და წავიდა თესალონიკში, კრისენტი გალატიაში, ტიტე დალმაციაში; ჩემთან მხოლოდ ლუკაა. მოციქული რომში მარტოსულად გრძნობს თავს. "დიმასი" ადრე პავლე მოციქულის თანამშრომელი იყო. (ფილ.1:24) და ახლა ის წავიდა თესალონიკში თავისი პირადი, შესაძლოა კომერციული საქმით. "ჯვარედინი გალატიაში" - ანუ გალიაში, რომელიც ძველ ბერძნებს შორის და ქრისტიანული პერიოდის დასაწყისში ცნობილი იყო გალატიის სახელით, ხოლო აღმოსავლეთ გალატიას ეწოდა გალატია აზიური ან გალოგრეცია. "ტიტუსი დალმაციაში", ანუ სამხრეთ ილირიამდე. — ჩემთან მხოლოდ ლუკაა. შესაძლოა, ლუკა განსაკუთრებით სჭირდებოდა პავლე მოციქულს, რომელიც ხშირად ავადმყოფობდა, როგორც ექიმი (შდრ. კოლ. 4,14). 2 ტიმოთე 4:11. წაიყვანე მარკი და წამოიყვანე შენთან, რადგან მჭირდება ის სამსახურისთვის. მარკოზი - მარკოზის შესახებ, იხილეთ მარკოზის სახარების შესავალი. „მსახურებისთვის“ - ანუ პავლე მოციქულის სხვადასხვა დავალების შესასრულებლად. 2 ტიმოთე 4:12. ტიქიკოსი გავგზავნე ეფესოში. "ტიჩიკა" - იხილეთ საქმეები 20:4. როგორც აზიის მკვიდრი, ტიქიკოსი ეფესოში და ეფესოზე დამოკიდებულ რეგიონში უფრო ადგილზე იყო, ვიდრე იერუსალიმელი მარკოზი. 2 ტიმოთე 4:13. როცა წახვალ, მოიტანე ფელონიონი, რომელიც ტროასში დავტოვე კარპუსთან და წიგნები, განსაკუთრებით ტყავის. "ფელონი", ანუ სამგზავრო მოსასხამი (პანულა), რომელსაც რომაელი ჯარისკაცები ატარებდნენ ტოგაზე. მოციქული აქ არ გულისხმობს მოგზაურობას ტროასკენ, რომელზეც საუბარია საქმეების 16:3-ში და არც საქმეებზე 20:5-ში და შემდეგ, რადგან პირველიდან უკვე გავიდა სრული 12 წელი, ხოლო მეორედან 6 წელი. ის, ალბათ, აქ გულისხმობს ტროას ბოლო, მესამედ დარჩენას (შდრ. 1 ტიმ. 1:3). წიგნები - დიდი ალბათობით, ეს არის ძველი აღთქმის წმინდა წიგნები. „განსაკუთრებით ტყავის“. თუ ტიტუსს უხერხულად მიაჩნია პავლეს მიერ ტროადაში დატოვებული ყველა წიგნის ტარება, მან უნდა წაართვას ტყავზე ან პერგამენტზე დაწერილი. შესაძლოა ამ წიგნებს შორის იყო პავლე მოციქულის მოგზაურობის ჩანაწერები. 2 ტიმოთე 4:14. ალექსანდრე სპილენძმა დიდი ზიანი მომიყენა. უფალმა დააჯილდოოს იგი მისი საქმის მიხედვით! 2 ტიმოთე 4:15. უფრთხილდით მასაც, რადგან ის მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ჩვენს სიტყვებს. 2 ტიმოთე 4:18. და უფალი მიხსნის ყოველი ბოროტი საქმისგან და დამიფარავს თავის ზეციურ სასუფეველს, დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. რომაელთა ჩვეულება იყო, რომ საქმეების განხილვისას სასამართლოში გამოსულიყვნენ ბრალდებულის მეგობრები, რომლებიც უბრალო თანდასწრებით მხარს უჭერდნენ ბრალდებულის სულს და გარკვეულ გავლენას ახდენდნენ მოსამართლეებზე. პავლე მოციქულის საქმის განხილვისას სასამართლო პროცესზე მისი არც ერთი მეგობარი არ აღმოჩნდა. მაგრამ თავად უფალი დაეხმარა მას. უფლის დახმარება მდგომარეობდა იმაში, რომ მან მიაწოდა მას თავისი სულის ძალა (მათე 10:20). ამავე დროს, სავარაუდოა, რომ თავად ღმერთი გამოეცხადა წარმართთა მოციქულს (შდრ. მოციქულთა 18:9 და შემდგომ. და 17-ის გამოთქმა: „უფალი გამომეცხადა“). შედეგად, პავლე მოციქულის მეტყველებამ ისეთი ძალით ამოისუნთქა და ისეთი საოცარი ეფექტი მოახდინა, რომ შემდეგ მან „პირველ პასუხზე“ მოიშორა ლომის ყბები. დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან (დან. 6:22, 27) აღებული ეს გამოსახულება პირდაპირი გაგებით არ შეიძლება იმის მნიშვნელობით, რომ პავლე გათავისუფლდა ცირკის ლომებში გადაგდების საფრთხისგან. ის რომის მოქალაქე იყო და კანონით მხოლოდ თავის მოკვეთით სიკვდილით დასაჯეს. აქ, ცხადია, მოციქულს ზოგადად აქვს მხედველობაში მისი ხსნა მოკვდავი საფრთხისგან და სურს თქვას, რომ მისი საქმის პირველ სასამართლო პროცესზე მას სასიკვდილო განაჩენი არ გამოუტანეს. ერთადერთი საკითხია, რა მოვლენას გულისხმობს აქ მოციქული. თარჯიმნები ამაზე სხვაგვარად ფიქრობენ. ზოგი ამბობს, რომ მოციქული აქ თავისი საქმის პირველ სასამართლო პროცესს გულისხმობს, რომელიც პავლეს დამაჯერებელი სიტყვის წყალობით მას კარგად წარუძღვა. ამგვარად, პაველს სასამართლოში ახალი გამოძახების მოლოდინი მოუწია, რასაც მისთვის უფრო სამწუხარო შედეგი უნდა მოჰყოლოდა. სხვები აღიარებენ, რომ ეს პირველი პასუხი არ გაკეთებულა ამ რომაული ტყვეობის დროს, არა იქ მომხდარი პროცესის დროს, არამედ ადრინდელი დროის ვითარებაში, და რომ პავლე აქ ყვება, თუ როგორ იხსნა იგი პირველი ტყვეობიდან. ეს მონაკვეთი, ზოგიერთი ძველი თარჯიმანისთვის, საფუძველი იყო ვარაუდისთვის, რომ პავლე გაათავისუფლეს პირველი რომაული ობლიგაციებისგან (მათ შესახებ, იხ. საქმეები 28), შემდეგ კი ხელახლა დაიჭირეს, და რომ მეორე წერილი ტიმოთეს დაწერილი იყო მეორე რომაული ობლიგაციებიდან. „რათა ჩემ მიერ დამკვიდრდეს სახარება“, ანუ რათა მოციქულმა პირველი ბორკილებიდან განთავისუფლების შემდეგ შეასრულოს თავისი გეგმები, რაზეც მან ისაუბრა რომაელთა მიმართ წერილში (რომ. 15:24). "და უფალი მიხსნის ყოველი ბოროტი საქმისგან." როგორც პირველად იხსნა მოციქული, ასევე გადარჩება მომავალში ბოროტი ადამიანების ყოველგვარი თავდასხმისგან, თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ის არ მოკვდება. სიტყვები: „გარდა მისი ზეციური სასუფევლისა“ ნიშნავს, რომ ის ქრისტეს ზეციურ სასუფეველში შეიყვანება სიკვდილის ღირსეული მიღების გზით, რაც მოციქულმა, როგორც ჩანს 2 ტიმ. 4:6, ველოდი იმ დროს. ამრიგად, სიკვდილი მისთვის მარადიული სიცოცხლის გზა იყო. ამიტომ მოციქული ადიდებს უფალს ყველაფრისთვის, თვით სიკვდილისთვისაც კი. 2 ტიმოთე 4:19. გაუმარჯოს პრისკილას და აკვილას და ონისიფორეს სახლს. „პრისკილა და აკვილა“ - იხილეთ საქმეები 18:2, 18; რომ.16:3. „ონისიფორეს სახლი“ - იხილეთ 2 ტიმოთე 1:16 და შემდგომ. 2 ტიმოთე 4:20. ერასტო კორინთოში დარჩა; ტროფიმი ავად დავტოვე მილიტაში. "ტროფიმე" - იხილეთ საქმეები 20:4 და საქმეები 21:29. 2 ტიმოთე 4:21. ეცადე, ზამთარამდე მოხვიდე. ევვული, პუდი, ლინი, კლაუდია და ყველა ძმა მოგესალმებათ. 2 ტიმოთე 4:22. უფალი იესო ქრისტე არის შენს სულთან ერთად. მადლი შენთან იყოს. ამინ. აქ ჩამოთვლილი პირები სხვა წყაროებიდან უცნობია. ლინუსის შესახებ მხოლოდ წმიდა ირინეოსი („ერესიების წინააღმდეგ“ III, 3) იუწყება, რომ იგი იყო ეპისკოპოსი რომში პავლეს შემდეგ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: