Глава IV

Les responsabilités de Timothée face à la venue attendue du Christ et au départ de cette vie de l'apôtre Paul (1-8). Conclusion du message : diverses sortes d'instructions, d'ordres, de conseils et de salutations (9-22). 2Tim.4:1. C'est pourquoi je vous adjure devant Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts lors de son apparition et de son royaume : « Jusqu'à son apparition et son royaume » est une traduction inexacte et insuffisamment définie. Il est correct de traduire cette expression (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) comme suit : « conformément à son apparition à la fin des jours, d'une part, et conformément à son royaume, d'autre part ». Le Christ sera jugé comme quelqu'un qui viendra déjà revêtu de l'honneur et de la puissance de Dieu, et non comme un pauvre fils d'homme qui a vécu sous la forme d'un esclave, crucifié dans la faiblesse - non pas comme issu de la famille des vivants, mais comme ressuscité et régnant au ciel et devant établir son royaume éternel sur la terre (Jean Chrysostome). En conséquence, tous les morts et tous les vivants se présenteront devant Lui pour le jugement, et Il donnera à chacun ce qui lui est dû. Timofey devrait s'en souvenir chaque fois qu'il traverse une période difficile dans la lutte contre ses ennemis. 2Tim.4:2. prêchez la parole, soyez persévérants à temps et à contretemps, réprimandez, réprimandez, exhortez avec toute la patience et l'édification. « Infusion » – plus précisément : se lever (έπίστηθι cf. Jér. 46 :14 à 70 et 2 Samuel 1 :20). « Dans le temps et hors du temps » - c'est-à-dire sans se demander si ce discours semble opportun pour ceux devant qui Timothée devra parler. 2Tim.4:3. Car le temps viendra où ils ne supporteront pas la saine doctrine, mais où, selon leurs propres désirs, ils s'accumuleront des docteurs, les oreilles qui leur démangent ; Timothée doit maintenant profiter de l'occasion pour s'adresser à ses auditeurs avec exhortation, car le moment viendra où il ne trouvera plus de personnes prêtes à l'écouter ; les gens seront plus disposés à écouter les autres enseignants. 2Tim.4:4. et ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. 2Tim.4:5. Mais soyez vigilant en tout, supportez les peines, faites l'œuvre d'un évangéliste, accomplissez votre ministère. Et sous Timothée, de telles aspirations malsaines à la nouveauté dans le christianisme étaient déjà révélées. Par conséquent, maintenant Timofey doit être « sobre » (en russe : « vigilant »), contrairement à ces enseignants qui, comme les gens ivres, ne comprennent pas clairement ce qu'ils disent eux-mêmes, ne font pas de distinction entre l'important et le sans importance, entre la forme et le contenu, en accordant plus d'attention à ce qui satisfait les goûts de la foule. De telles personnes ne souffriront pas pour l'Évangile, et Timothée est obligé de le faire. « Diffuseur » - (εύαγγελιστής) - non seulement racontant la vie et transmettant les discours du Sauveur, mais aussi un missionnaire prêchant l'enseignement chrétien en général, afin de propager le Royaume du Christ. « Accomplir » - c'est-à-dire pleinement, et non à moitié, considérer votre service comme le but de votre vie (πληρορ - cf. Lc 1 : 1). 2 Timothée 4:6. Car je suis déjà en train de devenir une victime, et l'heure de mon départ est venue. Jusqu’à présent, Timothée avait son soutien en Paul. Mais maintenant, le grand apôtre des langues quitte cette vie. Il est répandu comme du vin offert en sacrifice à Dieu (un soupçon du martyre imminent de l'apôtre). 2 Timothée 4:7. J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi ; "J'ai gardé la foi". – L’Apôtre parle ici de la foi chrétienne en général. 2 Timothée 4:8. et maintenant une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là ; et pas seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui aimaient son apparence. « Préparer » - plus précisément : cela se trouve déjà sous une forme finie (άπόκειται). « Vérité » - c'est-à-dire justice : l'apôtre considère la couronne comme une récompense pour sa vie juste. Mais en quoi consiste cette couronne n’est pas dit. Ce qui est certain, c'est qu'il s'agit d'un symbole de gloire céleste (1 Pierre 5 :4), de vie éternelle (Jacques 1 :12). « Seigneur » – c'est-à-dire Jésus-Christ (cf. Jean 5 :22). « Son apparition » est, bien sûr, la deuxième (cfr. 2 Tim. 4 : 1). 2 Timothée 4:9. Essayez de venir me voir bientôt. "Bientôt". Dans 2 Timothée 4 :21, il est ajouté – jusqu’à l’hiver. Peut-être que Timothée avait déjà fait savoir à l’apôtre qu’il se rendait à Rome. 2 Timothée 4:10. Car Démas m'a quitté, après avoir aimé ce siècle présent, et est allé à Thessalonique, Criscent en Galatie, Titus en Dalmatie ; Seul Luke est avec moi. L'apôtre se sent seul à Rome. « Dimas » était auparavant un employé de l'apôtre Paul. (Phil.1:24), et maintenant il est parti à Thessalonique pour ses affaires personnelles, peut-être commerciales. « Croissant vers la Galatie » - c'est-à-dire vers la Gaule, qui chez les Grecs anciens et au début de la période chrétienne était connue sous le nom de Galatie, tandis que la Galatie orientale était appelée Galatie asiatique ou Gallogrecia. « Titus en Dalmatie », c'est-à-dire vers le sud de l'Illyrie. "Seul Luke est avec moi." Peut-être Luc était-il particulièrement nécessaire à l'apôtre Paul, qui était souvent malade, en tant que médecin (cf. Col. 4:14). 2 Timothée 4:11. Prends Mark et amène-le avec toi, car j'ai besoin de lui pour le service. « Marc » – à propos de Marc, voir l'introduction de l'Évangile de Marc. "Pour le service" - c'est-à-dire pour accomplir diverses missions de l'apôtre Paul. 2 Timothée 4:12. J'ai envoyé Tychique à Éphèse. "Tychika" - voir Actes 20 : 4. Originaire d'Asie, Tychique à Éphèse et dans la région dépendant d'Éphèse était plus en place que la Marque de Jérusalem. 2 Timothée 4:13. Quand tu pars, apporte le phelonion que j'ai laissé à Troas avec Carpus, et des livres, surtout en cuir. « Phelon », c'est-à-dire un manteau de voyage (paenula), porté par les soldats romains par-dessus la toge. L'apôtre ne fait pas ici référence au voyage à Troas dont il est question dans Actes 16 : 3, ni à celui dont il est question dans Actes 20 : 5 et suivants, car 12 années complètes se sont déjà écoulées depuis le premier, et 6 ans depuis le second. Il veut probablement dire ici le dernier, troisième séjour à Troas (cf. 1 Tim 1:3). Livres - selon toute vraisemblance, ce sont les livres sacrés de l'Ancien Testament. "Surtout ceux en cuir". Si Titus trouve gênant de transporter tous les livres laissés par Paul à Troas, alors il doit saisir au moins ceux écrits sur cuir ou sur parchemin. Parmi ces livres se trouvaient peut-être les notes de voyage de l’apôtre Paul. 2 Timothée 4:14. Alexandre le chaudronnier m'a fait beaucoup de mal. Que le Seigneur le récompense selon ses actes ! 2 Timothée 4:15. Méfiez-vous également de lui, car il s'est fortement opposé à nos paroles. "Alexandre" . Il s'agit probablement d'Alexandre mentionné dans le récit de l'indignation de Démétrius (Actes 19 : 33). Il était chaudronnier ou, plus exactement, métallurgiste en général (Homère dit à propos d'un chaudronnier qu'il était engagé dans le traitement d'objets en or. Od. III, 432). Bien qu'il fût juif, il a néanmoins aidé Démétrius à fabriquer des idoles. Apparemment, cet Alexandre serait arrivé à la tête d'une délégation entière à Rome pour accuser Paul devant la plus haute cour impériale. « Fortement opposé » est plus correct : il est toujours opposé (άντέστηκεν). De là, nous pouvons conclure qu'Alexandre était maintenant à Rome et que Timothée aurait dû le rencontrer à son arrivée à Rome. C’est pourquoi l’apôtre exhorte Timothée à être particulièrement prudent. 2 Timothée 4:16. Quand j'ai répondu pour la première fois, personne n'était avec moi, mais tout le monde m'a quitté. Que cela ne leur soit pas imputé ! 2 Timothée 4:17. Le Seigneur m'est apparu et m'a fortifié, afin que par moi l'Évangile soit établi et que tous les païens l'entendent ; et je me suis débarrassé des mâchoires du lion. 2 Timothée 4:18. Et le Seigneur me délivrera de toute mauvaise action et me préservera pour Son Royaume Céleste, à Lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. C'était la coutume des Romains que les amis de l'accusé comparaissaient au tribunal lors de l'examen des affaires, qui, par leur simple présence, soutenaient l'esprit de l'accusé et exerçaient une certaine influence sur les juges. Lors du procès de l'apôtre Paul, aucun de ses amis ne s'est présenté au procès. Mais le Seigneur lui-même l'a aidé. L'aide du Seigneur consistait dans le fait qu'Il lui fournissait la puissance de Son Esprit (Matthieu 10 :20). En même temps, il est probable que Dieu lui-même soit apparu à l'Apôtre des Gentils (cf. Actes 18, 9 et suiv. et l'expression du v. 17 : « Le Seigneur m'est apparu »). En conséquence, le discours de l’apôtre Paul respirait avec une telle puissance et produisit un effet si étonnant qu’il se débarrassa alors « à la première réponse » de la gueule du lion. Cette image, tirée du livre du prophète Daniel (Dan. 6 : 22, 27), ne peut pas être interprétée littéralement comme signifiant que Paul a été libéré du danger d'être jeté aux lions du cirque. Il était citoyen romain et, selon la loi, ne pouvait être exécuté que par décapitation. Ici, évidemment, l’apôtre pense généralement à son salut du danger mortel et veut dire que lors du premier procès de son cas, la condamnation à mort n’a pas été prononcée contre lui. La seule question est de savoir à quel événement l’apôtre fait référence ici. Les interprètes pensent différemment à ce sujet. Certains disent que l'apôtre fait ici référence au premier procès de son cas, qui, grâce au discours convaincant de Paul, s'est bien passé pour lui. Pavel a donc dû attendre une nouvelle convocation au tribunal, qui aurait dû avoir une issue plus malheureuse pour lui. D'autres acceptent que cette première réponse n'a pas eu lieu pendant cette captivité romaine, non pas pendant le processus qui s'y est déroulé, mais dans des circonstances d'une époque antérieure, et que Paul raconte ici comment il a été délivré de cette première captivité. Ce passage, pour certains interprètes anciens, était à la base de l'hypothèse selon laquelle Paul avait été libéré des premiers liens romains (à leur sujet, voir Actes 28), puis avait été capturé à nouveau, et que la deuxième lettre à Timothée avait été écrite à partir des seconds liens romains. « Afin que par moi l'Évangile soit établi », c'est-à-dire pour que l'apôtre puisse réaliser, après avoir été libéré de ses premiers liens, ses projets dont il a parlé dans sa lettre aux Romains (Rom. 15, 24). « Et le Seigneur me délivrera de toute mauvaise action. » Tout comme l'apôtre a été sauvé la première fois, de même il sera sauvé dans les temps futurs de toutes les attaques des méchants, même si cela ne signifie pas pour autant qu'il ne mourra pas. Les mots : « sauf pour son Royaume céleste » signifient qu'il sera introduit dans le Royaume céleste du Christ par l'acceptation digne de la mort, ce que l'Apôtre, comme on peut le voir dans 2 Tim. 4:6, on l'attendait à ce moment-là. Ainsi, la mort était pour lui le chemin vers la vie éternelle. C’est pourquoi l’apôtre rend gloire au Seigneur pour tout, même pour la mort elle-même. 2 Timothée 4:19. Je vous salue Priscille et Aquilas et la maison d'Onésiphore. « Priscille et Aquila » - voir Actes 18 :2, 18 ; Rom.16:3. "Maison d'Onésiphore" - voir 2 Timothée 1:16 et suiv. 2 Timothée 4:20. Éraste resta à Corinthe ; J'ai laissé Trofim malade à Milita. "Trophim" - voir Actes 20 :4 et Actes 21 :29. 2 Timothée 4:21. Essayez de venir avant l'hiver. Evvul, Pud, Lin, Claudia et tous les frères vous saluent. 2 Timothée 4:22. Le Seigneur Jésus-Christ est avec votre esprit. La grâce soit avec toi. Amen. Les personnes répertoriées ici ne proviennent pas d'autres sources. À propos de Linus, seul saint Irénée (« Contre les hérésies » III, 3) rapporte qu'il fut évêque à Rome après Paul. Vous pourriez être intéressé par :