Глава IV

Οι ευθύνες του Τιμόθεου ενόψει της αναμενόμενης έλευσης του Χριστού και της αναχώρησης του Αποστόλου Παύλου από αυτή τη ζωή (1-8). Συμπέρασμα του μηνύματος: διάφορα είδη οδηγιών, εντολών, συμβουλών και χαιρετισμών (9–22). 2Τιμ.4:1. Γι' αυτό σας παρακαλώ ενώπιον του Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς κατά την εμφάνιση και τη βασιλεία Του: Το «μέχρι την εμφάνισή Του και τη βασιλεία Του» είναι μια ανακριβής και ανεπαρκώς καθορισμένη μετάφραση. Είναι σωστό να μεταφραστεί αυτή η έκφραση (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) ως εξής: «σύμφωνα με την εμφάνισή Του στο τέλος των ημερών, αφενός, και σύμφωνα με τη Βασιλεία Του, αφετέρου». Ο Χριστός θα κριθεί ως ένας που θα έρθει ήδη ντυμένος με την τιμή και τη δύναμη του Θεού, και όχι ως φτωχός γιος ανθρώπου που έζησε με τη μορφή δούλου, σταυρωμένος με αδυναμία - όχι ως αποκομμένος από την οικογένεια των ζωντανών, αλλά ως αναστημένος και βασιλεύς στους ουρανούς και πρέπει να εγκαθιδρύσει την αιώνια Βασιλεία Του στη γη (Ιωάννης Χρυσός). Κατά συνέπεια, όλοι οι νεκροί και οι ζωντανοί θα σταθούν ενώπιόν Του για κρίση και θα δώσει σε όλους την τιμητική τους. Ο Timofey θα πρέπει να το θυμάται αυτό κάθε φορά που περνάει δύσκολα στον αγώνα ενάντια στους εχθρούς του. 2Τιμ.4:2. κήρυξε τον λόγο, να είσαι επίμονος στην εποχή και εκτός εποχής, να επιπλήττεις, να επιπλήττεις, να προτρέπεις με κάθε μακροθυμία και οικοδόμηση. «Έγχυση» – πιο συγκεκριμένα: σταθείτε (έπίστηθι πρβλ. Ιερ. 46:14 έως 70 και Β' Σαμουήλ 1:20). "Εγκαίρως και εκτός χρόνου" - δηλαδή, χωρίς να δίνουμε προσοχή στο αν αυτή η ομιλία φαίνεται κατάλληλη για εκείνους ενώπιον των οποίων θα πρέπει να μιλήσει ο Τιμόθεος. 2Τιμ.4:3. Διότι θα έρθει καιρός που δεν θα υπομείνουν το ορθό δόγμα, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους θα μαζέψουν για τον εαυτό τους δασκάλους που θα έχουν φαγούρα στα αυτιά. Ο Τιμόθεος πρέπει τώρα να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία για να απευθυνθεί στους ακροατές του με προτροπή, γιατί θα έρθει η ώρα που δεν θα βρίσκει πλέον ανθρώπους έτοιμους να τον ακούσουν. οι άνθρωποι θα είναι πιο πρόθυμοι να ακούσουν άλλους δασκάλους. 2Τιμ.4:4. και θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους. 2Τιμ.4:5. Αλλά να είστε σε εγρήγορση σε όλα, να υπομένετε θλίψεις, να κάνετε το έργο του ευαγγελιστή, να εκπληρώσετε τη διακονία σας. Και υπό τον Τιμόθεο τέτοιες ανθυγιεινές προσπάθειες για καινοτομία στον Χριστιανισμό είχαν ήδη αποκαλυφθεί. Επομένως, τώρα ο Timofey πρέπει να είναι «νηφάλιος» (στα ρωσικά: «αγρυπνός»), σε αντίθεση με εκείνους τους δασκάλους που, όπως οι μεθυσμένοι, δεν καταλαβαίνουν καθαρά τι λένε οι ίδιοι, δεν κάνουν διάκριση μεταξύ του σημαντικού και του ασήμαντου, μεταξύ μορφής και περιεχομένου, δίνοντας μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό που ικανοποιεί τα γούστα του πλήθους. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα υποφέρουν για το Ευαγγέλιο, και ο Τιμόθεος είναι υποχρεωμένος να το κάνει αυτό. «Εκπομπός» - (ευαγγελιστής) - όχι μόνο μιλάει για τη ζωή και μεταφέρει τις ομιλίες του Σωτήρος, αλλά και ιεραπόστολος που κηρύττει τη χριστιανική διδασκαλία γενικά, για να διαδώσει τη Βασιλεία του Χριστού. «Εκπλήρωσε» - δηλαδή πλήρως, και όχι στα μισά, δες την υπηρεσία σου ως στόχο της ζωής σου (πληρορ - πρβλ. Λκ 1:1). 2 Τιμόθεο 4:6. Διότι γίνομαι ήδη θύμα, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου. Μέχρι τώρα, ο Τιμόθεος είχε την υποστήριξή του στον Παύλο. Τώρα όμως ο μεγάλος απόστολος των γλωσσών φεύγει από αυτή τη ζωή. Χύνεται σαν κρασί που προσφέρεται ως θυσία στον Θεό (ένας υπαινιγμός του επικείμενου μαρτυρίου του αποστόλου). 2 Τιμόθεο 4:7. Έδωσα τον καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη. «Κράτησε την Πίστη». – Ο Απόστολος μιλάει εδώ για τη γενική χριστιανική πίστη. 2 Τιμόθεο 4:8. Και τώρα είναι στρωμένος για μένα ένα στεφάνι δικαιοσύνης, που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, εκείνη την ημέρα. και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του. «Προετοιμασία» - πιο συγκεκριμένα: βρίσκεται ήδη σε τελειωμένη μορφή (άπόκειται). «Αλήθεια» - δηλαδή δικαιοσύνη: ο απόστολος σκέφτεται το στέμμα ως ανταμοιβή για τη δίκαιη ζωή του. Αλλά από τι αποτελείται αυτό το στέμμα δεν λέγεται. Το σίγουρο είναι ότι πρόκειται για σύμβολο της ουράνιας δόξας (Α' Πέτ. 5:4), της αιώνιας ζωής (Ιακώβου 1:12). «Κύριος» – δηλ. Ιησούς Χριστός (πρβλ. Ιωάννης 5:22). Η «εμφάνισή του» είναι, φυσικά, η δεύτερη (πρβλ. Β' Τιμ. 4:1). 2 Τιμόθεο 4:9. Προσπάθησε να έρθεις σε μένα σύντομα. "Σύντομα". Στο 2 Τιμόθεο 4:21 προστίθεται - μέχρι το χειμώνα. Ίσως ο Τιμόθεος είχε ήδη ενημερώσει τον απόστολο ότι θα πήγαινε στη Ρώμη. 2 Τιμόθεο 4:10. Διότι ο Δημάς με άφησε, αφού αγάπησε αυτή την εποχή, και πήγε στη Θεσσαλονίκη, ο Κρίσεντς στη Γαλατία, ο Τίτος στη Δαλματία. Μόνο ο Λουκάς είναι μαζί μου. Ο απόστολος νιώθει μοναξιά στη Ρώμη. Ο «Δήμας» ήταν παλαιότερα υπάλληλος του Αποστόλου Παύλου. (Φιλ.1:24), και τώρα έχει πάει στη Θεσσαλονίκη για προσωπική, ίσως εμπορική, δουλειά. «Criscent to Galatia» - δηλαδή στη Γαλατία, που στους αρχαίους Έλληνες και στις αρχές της χριστιανικής περιόδου ήταν γνωστή με το όνομα Γαλατία, ενώ η ανατολική Γαλατία ονομαζόταν Galatia Asiatic ή Gallogrecia. «Τίτος προς Δαλματία», δηλ. στη νότια Ιλλυρία. «Μόνο ο Λουκ είναι μαζί μου». Ίσως ο Λουκάς να χρειαζόταν ιδιαίτερα τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν συχνά άρρωστος, ως γιατρός (πρβλ. Κολ. 4,14). 2 Τιμόθεο 4:11. Πάρτε τον Μάρκο και φέρτε τον μαζί σας, γιατί τον χρειάζομαι για υπηρεσία. "Mark" - για τον Μάρκο, δείτε την εισαγωγή στο Ευαγγέλιο του Μάρκου. «Για υπηρεσία» - δηλαδή για την εκπλήρωση διαφόρων αναθέσεων του Αποστόλου Παύλου. 2 Τιμόθεο 4:12. Έστειλα τον Τυχικό στην Έφεσο. «Τυχικά» - βλέπε Πράξεις 20:4. Ως γέννημα θρέμμα της Ασίας, ο Τυχικός στην Έφεσο και στην περιοχή που εξαρτιόταν από την Έφεσο ήταν περισσότερο στη θέση του από τον Ιεροσολυμίτη Μάρκο. 2 Τιμόθεο 4:13. Όταν πας, φέρε το φελώνιο που άφησα στην Τρωάδα με τον Κάρπο, και βιβλία, ειδικά δερμάτινα. «Phelon», δηλαδή ένας ταξιδιωτικός μανδύας (paenula), που φορούσαν οι Ρωμαίοι στρατιώτες πάνω από την τόγκα. Ο απόστολος δεν αναφέρεται εδώ στο ταξίδι προς την Τρωάδα που αναφέρεται στις Πράξεις 16:3, ούτε σε αυτό για το οποίο γίνεται λόγος στις Πράξεις 20:5 κ.ε., επειδή έχουν ήδη περάσει 12 ολόκληρα χρόνια από το πρώτο και 6 χρόνια από το δεύτερο. Πιθανότατα εννοεί εδώ την τελευταία, τρίτη, διαμονή στην Τρωάδα (πρβλ. Α' Τιμ. 1:3). Βιβλία - κατά πάσα πιθανότητα, αυτά είναι τα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. «Ειδικά τα δερμάτινα». Εάν ο Τίτος θεωρεί ότι δεν είναι βολικό να μεταφέρει όλα τα βιβλία που άφησε ο Παύλος στην Τρωάδα, τότε πρέπει να αρπάξει τουλάχιστον αυτά που είναι γραμμένα σε δέρμα ή περγαμηνή. Ίσως ανάμεσα σε αυτά τα βιβλία να ήταν και οι ταξιδιωτικές σημειώσεις του Αποστόλου Παύλου. 2 Τιμόθεο 4:14. Ο Αλέξανδρος ο χαλκουργός μου έκανε πολύ κακό. Είθε ο Κύριος να τον ανταμείψει σύμφωνα με τα έργα του! 2 Τιμόθεο 4:15. Προσέχετε κι αυτόν, γιατί αντιτάχθηκε σθεναρά στα λόγια μας. «Αλέξανδρος». Αυτό μάλλον αναφέρεται στον Αλέξανδρο που αναφέρεται στην ιστορία της αγανάκτησης του Δημητρίου (Πράξεις 19:33). Ήταν χαλκουργός ή, πιο σωστά, μεταλλουργός γενικά (Ο Όμηρος λέει για έναν χαλκουργό ότι ασχολούνταν με την επεξεργασία χρυσών πραγμάτων. Οδ. III, 432). Αν και ήταν Εβραίος, εντούτοις βοήθησε τον Δημήτριο στην κατασκευή ειδώλων. Προφανώς, αυτός ο Αλέξανδρος έφτασε επικεφαλής μιας ολόκληρης αντιπροσωπείας στη Ρώμη για να κατηγορήσει τον Παύλο ενώπιον της ανώτατης αυτοκρατορικής αυλής. Το «έντονα αντίθετος» είναι πιο σωστό: εξακολουθεί να εναντιώνεται (άντέστηκεν). Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Αλέξανδρος βρισκόταν τώρα στη Ρώμη και ότι ο Τιμόθεος θα έπρεπε να τον συναντήσει κατά την άφιξή του στη Ρώμη. Επομένως, ο απόστολος προτρέπει τον Τιμόθεο να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός. 2 Τιμόθεο 4:16. Όταν απάντησα για πρώτη φορά, κανείς δεν ήταν μαζί μου, αλλά όλοι με άφησαν. Μακάρι να μην τους καταλογιστεί! 2 Τιμόθεο 4:17. Ο Κύριος εμφανίστηκε σε μένα και με ενίσχυσε, ώστε μέσω εμού να εδραιωθεί το ευαγγέλιο και να ακούσουν όλοι οι ειδωλολάτρες. και ξεφορτώθηκα τα σαγόνια του λιονταριού. 2 Τιμόθεο 4:18. Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από κάθε κακή πράξη και θα με διαφυλάξει για την Ουράνια Βασιλεία Του, δόξα σ' Αυτόν στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι Ρωμαίοι συνήθιζαν να εμφανίζονται στο δικαστήριο κατά την εξέταση των υποθέσεων οι φίλοι του κατηγορουμένου, οι οποίοι με την απλή παρουσία τους υποστήριζαν το πνεύμα του κατηγορουμένου και ασκούσαν κάποια επιρροή στους δικαστές. Κατά τη διάρκεια της εκδίκασης της υπόθεσης του Αποστόλου Παύλου, κανένας από τους φίλους του δεν βρέθηκε να εμφανιστεί στη δίκη. Τον βοήθησε όμως ο ίδιος ο Κύριος. Η βοήθεια του Κυρίου συνίστατο στο γεγονός ότι του έδωσε τη δύναμη του Πνεύματός Του (Ματθαίος 10:20). Ταυτόχρονα, είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός εμφανίστηκε στον Απόστολο των Εθνών (πρβλ. Πράξεις 18:9 κ.ε. και την έκφραση του στ. 17: «Ο Κύριος εμφανίστηκε σε μένα»). Ως αποτέλεσμα, η ομιλία του Αποστόλου Παύλου ανέπνεε με τέτοια δύναμη και είχε τόσο εκπληκτικό αποτέλεσμα που στη συνέχεια «με την πρώτη απάντηση» απαλλάχθηκε από τα σαγόνια του λιονταριού. Αυτή η εικόνα, που ελήφθη από το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ (Δαν. 6:22, 27), δεν μπορεί να εκληφθεί κυριολεκτικά ότι σημαίνει ότι ο Παύλος απελευθερώθηκε από τον κίνδυνο να πεταχτεί στα λιοντάρια του τσίρκου. Ήταν Ρωμαίος πολίτης και βάσει νόμου μπορούσε να εκτελεστεί μόνο με αποκεφαλισμό. Εδώ, προφανώς, ο απόστολος έχει γενικά υπόψη του τη σωτηρία του από τον θανάσιμο κίνδυνο και θέλει να πει ότι στην πρώτη δίκη της υπόθεσής του δεν του επιβλήθηκε η θανατική ποινή. Το μόνο ερώτημα είναι σε ποιο γεγονός αναφέρεται εδώ ο απόστολος. Οι διερμηνείς σκέφτονται διαφορετικά για αυτό. Κάποιοι λένε ότι ο απόστολος εδώ αναφέρεται στην πρώτη δίκη της υπόθεσής του, η οποία, χάρη στον πειστικό λόγο του Παύλου, του πήγε καλά. Ο Πάβελ έπρεπε έτσι να περιμένει μια νέα κλήση στο δικαστήριο, η οποία θα έπρεπε να είχε μια πιο ατυχή έκβαση για αυτόν. Άλλοι αποδέχονται ότι αυτή η πρώτη απάντηση δεν έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια αυτής της ρωμαϊκής αιχμαλωσίας, όχι κατά τη διαδικασία που έλαβε χώρα εκεί, αλλά σε συνθήκες παλαιότερης εποχής, και ότι ο Παύλος εδώ λέει πώς ελευθερώθηκε από εκείνη την πρώτη αιχμαλωσία. Αυτό το απόσπασμα, για ορισμένους αρχαίους ερμηνευτές, ήταν η βάση για την υπόθεση ότι ο Παύλος απελευθερώθηκε από τα πρώτα ρωμαϊκά δεσμά (σχετικά με αυτά, βλέπε Πράξεις 28), και στη συνέχεια συνελήφθη ξανά, και ότι η δεύτερη επιστολή προς τον Τιμόθεο γράφτηκε από τα δεύτερα ρωμαϊκά δεσμά. «Για να εδραιωθεί μέσω εμού το ευαγγέλιο», δηλαδή για να εκπληρώσει ο απόστολος, αφού ελευθερωθεί από τα πρώτα του δεσμά, τα σχέδιά του, για τα οποία μίλησε στην προς Ρωμαίους επιστολή του (Ρωμ. 15:24). «Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από κάθε κακή πράξη». Όπως ο απόστολος σώθηκε την πρώτη φορά, έτσι θα σωθεί στους επόμενους καιρούς από όλες τις επιθέσεις κακών ανθρώπων, αν και αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα πεθάνει. Οι λέξεις: «εκτός από την Ουράνια Βασιλεία Του» σημαίνουν ότι θα εισαχθεί στην Ουράνια Βασιλεία του Χριστού μέσω της άξιας αποδοχής του θανάτου, την οποία ο Απόστολος, όπως φαίνεται από το Β' Τιμ. 4:6, περίμενε εκείνη την ώρα. Έτσι, ο θάνατος ήταν για αυτόν ο δρόμος προς την αιώνια ζωή. Επομένως, ο απόστολος δίνει δόξα στον Κύριο για όλα, ακόμη και για τον ίδιο τον θάνατο. 2 Τιμόθεο 4:19. Χαίρε Πρίσκιλλα και Ακύλα και το σπίτι του Ονησιφόρου. «Πρίσκιλλα και Ακύλας» - βλέπε Πράξεις 18:2, 18. Ρωμ.16:3. «Οίκος Ονησιφόρου» - βλέπε Β' Τιμόθεο 1:16 κ.ε. 2 Τιμόθεο 4:20. Ο Έραστος παρέμεινε στην Κόρινθο. Άφησα τον Τροφίμ άρρωστο στη Μιλίτα. "Τροφίμ" - βλέπε Πράξεις 20:4 και Πράξεις 21:29. 2 Τιμόθεο 4:21. Προσπαθήστε να έρθετε πριν τον χειμώνα. Σε χαιρετούν ο Εύβουλ και ο Πουντ και ο Λιν και η Κλαούντια και όλα τα αδέρφια. 2 Τιμόθεο 4:22. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι με το πνεύμα σας. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Τα πρόσωπα που αναφέρονται εδώ είναι άγνωστα από άλλες πηγές. Σχετικά με τον Λίνο, μόνο ο Άγιος Ειρηναίος («Κατά Αιρέσεων» III, 3) αναφέρει ότι ήταν επίσκοπος στη Ρώμη μετά τον Παύλο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: