Глава IV

Die Verantwortung des Timotheus im Hinblick auf das erwartete Kommen Christi und den Abschied des Apostels Paulus aus diesem Leben (1-8). Fazit der Nachricht: Verschiedene Arten von Anweisungen, Befehlen, Ratschlägen und Grüßen (9–22). 2Tim.4:1. Darum gebiete ich euch vor Gott und unserem Herrn Jesus Christus, der bei seiner Erscheinung und seinem Reich die Lebenden und die Toten richten wird: „Bis zu seinem Erscheinen und seinem Reich“ ist eine ungenaue und unzureichend definierte Übersetzung. Es ist richtig, diesen Ausdruck (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) wie folgt zu übersetzen: „in Übereinstimmung mit Seinem Erscheinen am Ende der Tage einerseits und in Übereinstimmung mit Seinem Königreich andererseits.“ Christus wird als jemand beurteilt werden, der bereits mit der Ehre und Macht Gottes bekleidet kommen wird, und nicht als armer Menschensohn, der in der Gestalt eines Sklaven lebte und in Schwachheit gekreuzigt wurde – nicht als aus der Familie der Lebenden herausgenommen, sondern als auferstandener Mensch, der im Himmel regiert und sein ewiges Königreich auf Erden errichten muss (Johannes Chrysostomus). Dementsprechend werden alle Toten und Lebenden vor ihm vor Gericht stehen, und er wird jedem geben, was ihm zusteht. Timofey sollte sich jedes Mal daran erinnern, wenn er im Kampf gegen seine Feinde Schwierigkeiten hat. 2Tim.4:2. Predigt das Wort, seid beharrlich in der Zeit und außerhalb der Zeit, tadelt, tadelt, ermahnt mit aller Langmut und Erbauung. „Infusion“ – genauer: hervortreten (έπίστηθι vgl. Jer. 46:14 bis 70 und 2. Samuel 1:20). „In der Zeit und außerhalb der Zeit“ – das heißt, ohne darauf zu achten, ob diese Rede für diejenigen angebracht erscheint, vor denen Timotheus sprechen muss. 2Tim.4:3. Denn es wird eine Zeit kommen, in der sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern sich nach ihren eigenen Wünschen Lehrer anhäufen werden, denen es in den Ohren juckt; Timotheus muss nun die Gelegenheit nutzen, sich mahnend an seine Zuhörer zu wenden, denn die Zeit wird kommen, in der er keine Menschen mehr finden wird, die bereit sind, ihm zuzuhören; Die Menschen werden eher bereit sein, anderen Lehrern zuzuhören. 2Tim.4:4. und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden. 2Tim.4:5. Aber seien Sie in allem wachsam, ertragen Sie Sorgen, leisten Sie die Arbeit eines Evangelisten, erfüllen Sie Ihren Dienst. Und unter Timotheus wurden solche ungesunden Neuerungsbestrebungen im Christentum bereits deutlich. Deshalb muss Timofey jetzt „nüchtern“ (auf Russisch: „wachsam“) sein, im Gegensatz zu jenen Lehrern, die wie Betrunkene nicht klar verstehen, was sie selbst sagen, nicht zwischen Wichtigem und Unwichtigem, zwischen Form und Inhalt unterscheiden und mehr darauf achten, was den Geschmack der Menge befriedigt. Solche Menschen werden nicht für das Evangelium leiden, und Timotheus ist dazu verpflichtet. „Sender“ – (εύαγγελιστής) – nicht nur Erzählung über das Leben und Übermittlung der Reden des Erlösers, sondern auch ein Missionar, der die christliche Lehre im Allgemeinen predigt, um das Reich Christi zu verbreiten. „Erfüllen“ – das heißt, betrachten Sie Ihren Dienst vollständig und nicht halbwegs als das Ziel Ihres Lebens (πληρορ – vgl. Lk 1,1). 2. Timotheus 4:6. Denn ich werde bereits zum Opfer, und die Zeit meines Abschieds ist gekommen. Bisher hatte Timotheus seine Unterstützung bei Paulus. Doch nun verlässt der große Zungenapostel dieses Leben. Es wird vergossen wie Wein, der Gott als Opfer dargebracht wird (ein Hinweis auf das bevorstehende Märtyrertum des Apostels). 2. Timotheus 4:7. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Lauf beendet, ich habe den Glauben bewahrt; „Den Glauben bewahrt“. – Der Apostel spricht hier über den allgemeinen christlichen Glauben. 2. Timotheus 4:8. Und nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird; und nicht nur für mich, sondern auch für alle, die sein Aussehen liebten. „Vorbereiten“ – genauer: es liegt bereits in einer fertigen Form (άπόκειται) vor. „Wahrheit“ – also Gerechtigkeit: Der Apostel betrachtet die Krone als Belohnung für sein gerechtes Leben. Aber woraus diese Krone besteht, wird nicht gesagt. Sicher ist, dass dies ein Symbol der himmlischen Herrlichkeit (1. Petr. 5,4) und des ewigen Lebens (Jakobus 1,12) ist. „Herr“ – also Jesus Christus (vgl. Johannes 5,22). „Sein Erscheinen“ ist natürlich das Zweite (vgl. 2 Tim 4,1). 2. Timotheus 4:9. Versuchen Sie, bald zu mir zu kommen. "Bald". In 2. Timotheus 4:21 wird hinzugefügt – bis zum Winter. Vielleicht hatte Timotheus dem Apostel bereits mitgeteilt, dass er nach Rom gehen würde. 2. Timotheus 4:10. Denn Demas verließ mich, weil er dieses gegenwärtige Zeitalter geliebt hatte, und ging nach Thessaloniki, Criscent nach Galatien, Titus nach Dalmatien; Nur Luke ist bei mir. Der Apostel fühlt sich in Rom einsam. „Dimas“ war zuvor Mitarbeiter des Apostels Paulus. (Phil. 1:24), und jetzt ist er aus persönlichen, vielleicht kommerziellen Gründen nach Thessaloniki gegangen. „Criscent to Galatia“ – also nach Gallien, das bei den alten Griechen und zu Beginn der christlichen Zeit unter dem Namen Galatia bekannt war, während Ostgalatien Galatia Asiatic oder Gallogrecia genannt wurde. „Titus nach Dalmatien“, also ins südliche Illyrien. „Nur Luke ist bei mir.“ Vielleicht wurde Lukas besonders vom Apostel Paulus, der oft krank war, als Arzt benötigt (vgl. Kol. 4,14). 2. Timotheus 4:11. Nimm Mark und bring ihn mit, denn ich brauche ihn für meinen Dienst. „Markus“ – über Markus siehe Einleitung zum Markusevangelium. „Für den Dienst“ – also für die Erfüllung verschiedener Aufgaben des Apostels Paulus. 2. Timotheus 4:12. Ich schickte Tychicus nach Ephesus. „Tychika“ – siehe Apostelgeschichte 20:4. Als gebürtiger Asiat war Tychicus in Ephesus und in der von Ephesus abhängigen Region stärker vertreten als die Jerusalemer Mark. 2. Timotheus 4:13. Wenn du gehst, bring das Phelonion mit, das ich bei Karpus in Troas zurückgelassen habe, und Bücher, besonders Lederbücher. „Phelon“, also ein Reiseumhang (Paenula), der von römischen Soldaten über der Toga getragen wurde. Der Apostel bezieht sich hier weder auf die Reise nach Troas, von der in Apostelgeschichte 16,3 die Rede ist, noch auf die Reise, von der in Apostelgeschichte 20,5 ff. die Rede ist, da seit der ersten bereits ganze 12 Jahre und seit der zweiten bereits 6 Jahre vergangen sind. Er meint hier wahrscheinlich den letzten, dritten Aufenthalt in Troas (vgl. 1 Tim 1,3). Bücher – aller Wahrscheinlichkeit nach sind dies die heiligen Bücher des Alten Testaments. „Besonders solche aus Leder“. Wenn es Titus unangenehm ist, alle von Paulus in Troas zurückgelassenen Bücher mitzunehmen, muss er zumindest die auf Leder oder Pergament geschriebenen Bücher beschlagnahmen. Vielleicht gehörten zu diesen Büchern auch die Reiseberichte des Apostels Paulus. 2. Timotheus 4:14. Alexander der Kupferschmied hat mir viel Leid zugefügt. Möge der Herr ihn entsprechend seinen Taten belohnen! 2. Timotheus 4:15. Hüten Sie sich auch vor ihm, denn er widersetzte sich entschieden unseren Worten. „Alexander“. Dies bezieht sich wahrscheinlich auf den Alexander, der in der Geschichte von Demetrius‘ Empörung erwähnt wird (Apostelgeschichte 19,33). Er war Kupferschmied, oder genauer gesagt, Metallarbeiter im Allgemeinen (Homer sagt über einen Kupferschmied, dass er mit der Verarbeitung von Goldgegenständen beschäftigt war. Od. III, 432). Obwohl er Jude war, half er Demetrius dennoch bei der Herstellung von Götzenbildern. Offenbar reiste dieser Alexander an der Spitze einer ganzen Delegation nach Rom, um Paulus vor dem höchsten kaiserlichen Gericht anzuklagen. „Stark dagegen“ ist korrekter: Er ist immer noch dagegen (άντέστηκεν). Daraus können wir schließen, dass Alexander sich nun in Rom aufhielt und dass Timotheus ihm bei seiner Ankunft in Rom hätte begegnen müssen. Deshalb fordert der Apostel Timotheus auf, besonders vorsichtig zu sein. 2. Timotheus 4:16. Als ich zum ersten Mal antwortete, war niemand bei mir, aber alle verließen mich. Möge es ihnen nicht zugerechnet werden! 2. Timotheus 4:17. Der Herr erschien mir und stärkte mich, damit durch mich das Evangelium etabliert würde und alle Heiden es hören würden; und ich habe die Kiefer des Löwen losgeworden. 2. Timotheus 4:18. Und der Herr wird mich von jeder bösen Tat befreien und mich für sein himmlisches Königreich bewahren, Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Bei den Römern war es Brauch, dass bei der Verhandlung von Fällen Freunde des Angeklagten vor Gericht erschienen, die durch ihre bloße Anwesenheit den Geist des Angeklagten unterstützten und einen gewissen Einfluss auf die Richter ausübten. Während des Prozesses im Fall des Apostels Paulus wurde keiner seiner Freunde als anwesend angetroffen. Aber der Herr selbst half ihm. Die Hilfe des Herrn bestand darin, dass er ihn mit der Kraft seines Geistes versorgte (Matthäus 10,20). Gleichzeitig ist es wahrscheinlich, dass Gott selbst dem Heidenapostel erschienen ist (vgl. Apg 18,9 ff. und die Formulierung in V. 17: „Der Herr erschien mir“). Dadurch atmete die Rede des Apostels Paulus mit solcher Kraft und hatte eine so erstaunliche Wirkung, dass er dann „bei der ersten Antwort“ den Rachen des Löwen loswurde. Dieses Bild stammt aus dem Buch des Propheten Daniel (Dan 6,22.27) und kann nicht wörtlich so verstanden werden, dass Paulus von der Gefahr befreit wurde, den Zirkuslöwen vorgeworfen zu werden. Er war römischer Staatsbürger und konnte gesetzlich nur durch Enthauptung hingerichtet werden. Offensichtlich denkt der Apostel hier im Allgemeinen an seine Rettung aus der Lebensgefahr und möchte sagen, dass bei der ersten Verhandlung seines Falles das Todesurteil nicht über ihn verhängt wurde. Die Frage ist nur, auf welches Ereignis sich der Apostel hier bezieht. Dolmetscher denken darüber anders. Manche meinen, der Apostel beziehe sich hier auf den ersten Prozess seines Falles, der dank der überzeugenden Rede des Paulus für ihn gut verlief. Pavel musste daher auf eine neue Vorladung vor Gericht warten, die für ihn unglücklicher hätte ausgehen müssen. Andere akzeptieren, dass diese erste Antwort nicht während dieser römischen Gefangenschaft erfolgte, nicht während des Prozesses, der dort stattfand, sondern unter Umständen früherer Zeit, und dass Paulus hier erzählt, wie er aus dieser ersten Gefangenschaft befreit wurde. Diese Passage war für einige antike Interpreten die Grundlage für die Annahme, dass Paulus aus den ersten römischen Fesseln befreit wurde (siehe dazu Apostelgeschichte 28) und dann wieder gefangen genommen wurde und dass der zweite Brief an Timotheus aus den zweiten römischen Fesseln geschrieben wurde. „Damit durch mich das Evangelium gegründet werde“, das heißt, damit der Apostel nach der Befreiung aus seinen ersten Fesseln seine Pläne verwirklichen könne, von denen er in seinem Brief an die Römer sprach (Röm 15,24). „Und der Herr wird mich von jeder bösen Tat erlösen.“ So wie der Apostel beim ersten Mal gerettet wurde, so wird er auch in Zukunft vor allen Angriffen böser Menschen gerettet werden, was jedoch nicht bedeutet, dass er nicht sterben wird. Die Worte: „außer für sein himmlisches Königreich“ bedeuten, dass er durch die würdige Annahme des Todes, den der Apostel, wie aus 2. Tim. hervorgeht, in das himmlische Königreich Christi eingeführt wird. 4:6, war damals zu erwarten. Somit war der Tod für ihn der Weg zum ewigen Leben. Deshalb preist der Apostel den Herrn für alles, auch für den Tod selbst. 2. Timotheus 4:19. Gegrüßet seist du Priscilla und Aquila und dem Haus des Onesiphorus. „Priscilla und Aquila“ – siehe Apostelgeschichte 18:2, 18; Röm.16:3. „Haus des Onesiphoros“ – siehe 2. Timotheus 1:16 ff. 2. Timotheus 4:20. Erastus blieb in Korinth; Ich habe Trofim krank in Milita zurückgelassen. „Trophim“ – siehe Apostelgeschichte 20:4 und Apostelgeschichte 21:29. 2. Timotheus 4:21. Versuchen Sie, vor dem Winter zu kommen. Evvul und Pud und Lin und Claudia und alle Brüder grüßen dich. 2. Timotheus 4:22. Der Herr Jesus Christus ist mit deinem Geist. Gnade sei mit dir. Amen. Die hier aufgeführten Personen sind aus anderen Quellen unbekannt. Über Linus berichtet nur der heilige Irenäus („Gegen Häresien“ III, 3), dass er nach Paulus Bischof in Rom war. Sie könnten interessiert sein an: