Глава IV

Timoteovy odpovědnosti vzhledem k očekávanému příchodu Krista a odchodu apoštola Pavla z tohoto života (1-8). Závěr zprávy: různé druhy pokynů, příkazů, rad a pozdravů (9–22). 2Tim.4:1. Proto tě zapřísahám před Bohem a naším Pánem Ježíšem Kristem, který bude soudit živé i mrtvé při svém příchodu a jeho království: „Až do Jeho zjevení a Jeho království“ je nepřesný a nedostatečně definovaný překlad. Je správné překládat tento výraz (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) takto: „v souladu s Jeho zjevením na konci dnů na jedné straně a v souladu s Jeho Královstvím na straně druhé“. Kristus bude souzen jako ten, kdo přijde již oděn ctí a mocí Boží, a ne jako ubohý syn člověka, který žil v podobě otroka, ukřižovaného ve slabosti – ne jako vzkříšený z rodiny živých, ale jako vzkříšený a vládnoucí v nebi a musí založit své věčné Království na zemi (Jan Zlatoústý). Všichni mrtví i živí tedy budou stát před Ním k soudu a On dá každému, co mu náleží. Timofey by si to měl pamatovat pokaždé, když bude mít těžké chvíle v boji proti svým nepřátelům. 2Tim.4:2. hlásejte slovo, buďte vytrvalí v čase i mimo čas, kárejte, kárejte, nabádejte se vší shovívavostí a budováním. „Infuze“ – přesněji: postav se (έπίστηθι srov. Jer 46:14 až 70 a 2. Samuelova 1:20). „Včas a mimo čas“ – to znamená, aniž bychom věnovali pozornost tomu, zda se tato řeč jeví jako vhodná pro ty, před nimiž bude muset Timothy mluvit. 2Tim.4:3. Neboť přijde čas, kdy nesnesou zdravou nauku, ale podle svých vlastních tužeb si nashromáždí učitele, které budou svědit v uších; Timothy nyní musí využít příležitosti a oslovit své posluchače s nabádáním, protože přijde čas, kdy už nenajde lidi připravené mu naslouchat; lidé budou ochotnější naslouchat ostatním učitelům. 2Tim.4:4. a odvrátí uši od pravdy a obrátí se k bájím. 2Tim.4:5. Ale buďte ve všem bdělí, snášejte strasti, konejte dílo evangelisty, naplňujte svou službu. A za Timotea již byly odhaleny takové nezdravé snahy o novost v křesťanství. Timofey proto nyní musí být „střízlivý“ (v ruštině: „bdělý“), na rozdíl od těch učitelů, kteří jako opilí jasně nerozumí tomu, co sami říkají, nerozlišují mezi důležitým a nedůležitým, mezi formou a obsahem a věnují větší pozornost tomu, co vyhovuje vkusu davu. Takoví lidé nebudou trpět pro evangelium a Timoteus je povinen to udělat. "Vysílatel" - (εύαγγελιστής) - nejen vyprávění o životě a předávání řečí Spasitele, ale také misionář hlásající křesťanské učení obecně, aby šířil království Kristovo. „Splnit“ – to znamená plně a ne napůl, dívat se na svou službu jako na cíl svého života (πληρορ – srov. Lk 1,1). 2. Timoteovi 4:6. Neboť už se stávám obětí a nadešel čas mého odchodu. Až dosud měl Timothy podporu v Pavlovi. Nyní však velký apoštol jazyků opouští tento život. Prolévá se jako víno přinášené jako oběť Bohu (náznak blížícího se mučednictví apoštola). 2. Timoteovi 4:7. Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem svou cestu, zachoval jsem víru; „Zachoval víru“. – Apoštol zde mluví o obecné křesťanské víře. 2. Timoteovi 4:8. a nyní je mi složena koruna spravedlnosti, kterou mi v onen den dá Pán, spravedlivý soudce; a nejen mně, ale i všem, kdo milovali Jeho zjev. „Příprava“ – přesněji: leží již v hotové podobě (άπόκειται). „Pravda“ - tedy spravedlnost: apoštol považuje korunu za odměnu za svůj spravedlivý život. Ale z čeho se tato koruna skládá, není řečeno. Jisté je, že se jedná o symbol nebeské slávy (1. Petrův 5:4), věčného života (Jakub 1:12). „Pán“ – tj. Ježíš Kristus (srov. Jan 5:22). „Jeho zjev“ je samozřejmě to druhé (srov. 2 Tim 4:1). 2. Timoteovi 4:9. Zkuste ke mně brzy přijít. "Brzy". Ve 2. Timoteovi 4:21 je přidáno - až do zimy. Možná už Timoteus oznámil apoštolovi, že jede do Říma. 2. Timoteovi 4:10. Démas mě opustil, milujíc tento současný věk, a odešel do Soluně, Criscent do Galácie, Titus do Dalmácie; Jen Luke je se mnou. Apoštol se v Římě cítí osamělý. „Dimas“ byl dříve zaměstnancem apoštola Pavla. (Fil. 1:24) a nyní odjel do Soluně za svými osobními, možná obchodními záležitostmi. „Criscent to Galatia“ - tedy do Galie, která byla mezi starými Řeky a na počátku křesťanského období známá pod jménem Galatia, zatímco východní Galatia se nazývala Galatia Asiatic nebo Gallogrecia. „Titus do Dalmácie“, tedy do jižní Ilyrie. "Jenom Luke je se mnou." Možná, že Lukáše jako lékaře zvláště potřeboval apoštol Pavel, který byl často nemocný (srov. Kol 4,14). 2. Timoteovi 4:11. Vezmi Marka a přiveď ho s sebou, protože ho potřebuji pro službu. „Mark“ – o Markovi, viz úvod k Markově evangeliu. „Za službu“ – tedy za plnění různých úkolů apoštola Pavla. 2. Timoteovi 4:12. Poslal jsem Tychika do Efesu. "Tychika" - viz Skutky 20:4. Jako rodák z Asie byl Tychicus v Efesu a v oblasti závislé na Efesu více na místě než jeruzalémská značka. 2. Timoteovi 4:13. Až půjdete, přineste felonion, který jsem nechal v Troadě s Carpusem, a knihy, zvláště kožené. „Phelon“, tedy cestovní plášť (paenula), který nosili římští vojáci přes tógu. Apoštol zde nemá na mysli cestu do Troady, o které mluví Skutky 16:3, ani tu, o které se mluví ve Skutcích 20:5 a násl., protože od prvního již uplynulo plných 12 let a od druhého 6 let. Pravděpodobně zde myslí poslední, třetí, pobyt v Troadě (srov. 1 Tim 1,3). Knihy – se vší pravděpodobností se jedná o posvátné knihy Starého zákona. "Hlavně ty kožené". Pokud Titovi připadá nepohodlné nosit všechny knihy, které Pavel zanechal v Troadě, musí se zmocnit alespoň těch napsaných na kůži nebo pergamenu. Možná mezi těmito knihami byly cestovní poznámky apoštola Pavla. 2. Timoteovi 4:14. Alexandr měditepec mi hodně ublížil. Kéž ho Pán odmění podle jeho skutků! 2. Timoteovi 4:15. Dejte si na něj také pozor, protože se důrazně postavil proti našim slovům. "Alexandr". To pravděpodobně odkazuje na Alexandra, který je zmíněn v příběhu o Demetriově rozhořčení (Skutky 19:33). Byl to měditepec, nebo správněji kovodělník obecně (Homér o jednom mědikovci říká, že se zabýval zpracováním zlatých věcí. Od. III, 432). Přestože byl Žid, přesto pomáhal Demetriovi při výrobě bůžků. Tento Alexandr podle všeho přijel v čele celé delegace do Říma, aby Pavla obvinil před nejvyšším císařským soudem. Správnější je „silně proti“: stále je proti (άντέστηκεν). Z toho můžeme usoudit, že Alexandr byl nyní v Římě a že se s ním Timoteus musel setkat, až dorazí do Říma. Proto apoštol naléhá na Timotea, aby byl obzvláště opatrný. 2. Timoteovi 4:16. Když jsem poprvé odpověděl, nikdo se mnou nebyl, ale všichni mě opustili. Ať jim to není přičteno! 2. Timoteovi 4:17. Pán se mi zjevil a posílil mě, aby skrze mne bylo ustanoveno evangelium a všichni pohané slyšeli; a zbavil jsem se lvích čelistí. 2. Timoteovi 4:18. A Pán mě vysvobodí z každého zlého skutku a zachová mě pro své nebeské království, jemu buď sláva na věky věků. Amen. U Římanů bylo zvykem, že před soudem při prověřování případů vystupovali přátelé obviněného, ​​kteří svou pouhou přítomností podporovali ducha obviněného a uplatňovali určitý vliv na soudce. Během procesu s případem apoštola Pavla nebyl nalezen žádný z jeho přátel, který by se k soudu dostavil. Ale pomohl mu sám Pán. Pánova pomoc spočívala v tom, že mu dal sílu svého Ducha (Mt 10,20). Zároveň je pravděpodobné, že se apoštolu pohanů zjevil sám Bůh (srov. Sk 18,9 a násl. a výraz v. 17: „Zjevil se mi Pán“). Výsledkem bylo, že řeč apoštola Pavla dýchala s takovou silou a měla tak úžasný účinek, že se pak „při první odpovědi“ zbavil lvích čelistí. Tento obraz, převzatý z knihy proroka Daniela (Dan. 6:22, 27), nelze brát doslovně tak, že Pavel byl vysvobozen z nebezpečí, že bude uvržen do cirkusových lvů. Byl římským občanem a podle zákona mohl být popraven pouze stětím. Zde má apoštol zjevně obecně na mysli své spasení před smrtelným nebezpečím a chce říci, že při prvním soudním líčení jeho případu nad ním nebyl vynesen rozsudek smrti. Jedinou otázkou je, jakou událost zde apoštol má na mysli. Tlumočníci o tom uvažují jinak. Někteří říkají, že se zde apoštol odvolává na první soud svého případu, který mu díky přesvědčivé Pavlově řeči dopadl dobře. Pavel tak musel čekat na nové předvolání k soudu, které pro něj mělo mít nešťastnější výsledek. Jiní připouštějí, že k první odpovědi nedošlo během tohoto římského zajetí, nikoli během procesu, který se tam odehrál, ale za okolností dřívější doby, a že zde Pavel vypráví, jak byl z toho prvního zajetí vysvobozen. Tato pasáž byla pro některé starověké vykladače základem předpokladu, že Pavel byl propuštěn z prvních římských svazků (o nich viz Skutky 28) a poté byl znovu zachycen a že druhý dopis Timoteovi byl napsán z druhých římských svazků. „Aby skrze mne bylo ustaveno evangelium“, to znamená, aby apoštol mohl po osvobození ze svých prvních pout naplnit své plány, o kterých mluvil ve svém dopise Římanům (Řím 15:24). "A Hospodin mě vysvobodí z každého zlého skutku." Tak jako byl apoštol spasen poprvé, tak bude v budoucích časech zachráněn před všemi útoky zlých lidí, i když to neznamená, že nezemře. Slova: „šetři pro Jeho Nebeské Království“ znamenají, že bude uveden do Nebeského Království Kristova prostřednictvím důstojného přijetí smrti, kterou apoštol, jak je vidět z 2. Tim. 4:6, v té době se očekávalo. Smrt pro něj tedy byla cestou k věčnému životu. Proto apoštol vzdává slávu Pánu za všechno, i za samotnou smrt. 2. Timoteovi 4:19. Zdrávas Priscillo a Akvilo a Onesiforův dům. „Priscilla a Akvila“ – viz Skutky 18:2, 18; Řím.16:3. „Dům Onesiforů“ – viz 2. Timoteovi 1:16 a násl. 2. Timoteovi 4:20. Erastus zůstal v Korintu; Nechal jsem Trofima nemocného v Militě. "Trophim" - viz Skutky 20:4 a Skutky 21:29. 2. Timoteovi 4:21. Zkuste přijít před zimou. Zdraví vás Evvul, Pud, Lin a Claudia a všichni bratři. 2. Timoteovi 4:22. Pán Ježíš Kristus je s vaším duchem. Grace s tebou. Amen. Osoby zde uvedené jsou z jiných zdrojů neznámé. O Linovi pouze svatý Irenej („Proti herezím“ III, 3) uvádí, že byl po Pavlovi biskupem v Římě. Mohlo by vás zajímat: