Глава IV

Отговорностите на Тимотей с оглед на очакваното идване на Христос и заминаването на апостол Павел от този живот (1-8). Заключение на съобщението: различни видове инструкции, заповеди, съвети и поздрави (9–22). 2 Тим.4:1. Затова те заклевам пред Бога и нашия Господ Исус Христос, Който ще съди живите и мъртвите при Неговото явяване и Неговото царство: „До Неговото явяване и Неговото царство” е неточен и недостатъчно дефиниран превод. Правилно е този израз (κατά τ . έπιφ ά . καί τ . Βασ . ά .) да се преведе по следния начин: „в съответствие с Неговото появяване в края на дните, от една страна, и в съответствие с Неговото Царство, от друга“. Христос ще бъде съден като този, който ще дойде вече облечен с честта и силата на Бог, а не като беден човешки син, който е живял под формата на роб, разпнат в слабост - не като взет от семейството на живите, но като възкръснал и царуващ в небето и трябва да установи Своето вечно Царство на земята (Йоан Златоуст). Съответно всички мъртви и живи ще застанат пред Него за съд и Той ще даде на всеки дължимото. Тимофей трябва да помни това всеки път, когато му е трудно в битката с враговете си. 2 Тим.4:2. проповядвайте словото, бъдете постоянни в сезона и извън сезона, изобличавайте, изобличавайте, увещавайте с цялото си дълготърпение и назидание. „Вливане“ – по-точно: изправете се (έπίστηθι срв. Ер. 46:14 до 70 и 2 Царе 1:20). „Навреме и извън времето“ - тоест, без да обръща внимание дали тази реч изглежда подходяща за онези, пред които Тимотей ще трябва да говори. 2 Тим.4:3. Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение, но според собствените си желания ще си трупат учители, които да ги сърбят ушите; Сега Тимотей трябва да използва възможността да се обърне към слушателите си с увещание, защото ще дойде време, когато той вече няма да намира хора, готови да го слушат; хората ще бъдат по-склонни да слушат другите учители. 2 Тим.4:4. и ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към басни. 2 Тим.4:5. Но бъди бдителен във всичко, търпи скърби, върши делото на евангелизатор, изпълнявай своето служение. И при Тимотей такива нездрави стремежи към новости в християнството вече се разкриват. Следователно сега Тимофей трябва да бъде „трезвен“ (на руски „бдителен“), за разлика от онези учители, които като пияни хора не разбират ясно какво говорят самите те, не правят разлика между важното и маловажното, между формата и съдържанието, обръщайки повече внимание на това, което задоволява вкусовете на тълпата. Такива хора няма да страдат за Благовестието и Тимотей е длъжен да направи това. „Предавател“ - (εύαγγελιστής) - не само разказващ за живота и предаване на речите на Спасителя, но и мисионер, проповядващ християнското учение като цяло, с цел разпространение на Царството Христово. „Изпълнете“ - тоест напълно, а не наполовина, гледайте на службата си като на цел на живота си (πληρορ - срв. Лука 1: 1). 2 Тимотей 4:6. Защото аз вече ставам жертва и дойде времето на моето заминаване. Досега Тимотей имаше подкрепата си в Павел. Но сега великият апостол на езиците си отива от този живот. Пролива се като вино, принесено в жертва на Бога (намек за предстоящото мъченичество на апостола). 2 Тимотей 4:7. Аз се борих с добрата битка, свърших пътя си, опазих вярата; „Запазих вярата“. – Апостолът говори тук за общата християнска вяра. 2 Тимотей 4:8. и сега ми е приготвен венец на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден; и не само на мен, но и на всички, които обикнаха явяването Му. „Подготовка“ - по-точно: лежи вече в завършен вид (άπόκειται). „Истината“ – т.е. правдата: апостолът мисли за короната като за награда за своя праведен живот. Но от какво се състои тази корона не се казва. Сигурното е, че това е символ на небесна слава (1 Петрово 5:4), вечен живот (Яков 1:12). „Господ“ – т.е. Исус Христос (вж. Йоан 5:22). „Неговото появяване” е, разбира се, второто (вж. 2 Тим. 4:1). 2 Тимотей 4:9. Опитайте се да дойдете при мен скоро. "Скоро". Във 2 Тимотей 4:21 е добавено – до зимата. Може би Тимотей вече беше уведомил апостола, че отива в Рим. 2 Тимотей 4:10. Защото Димас ме напусна, след като обикна сегашния век, и отиде в Солун, Крискент в Галатия, Тит в Далмация; Само Люк е с мен. Апостолът се чувства самотен в Рим. „Димас“ преди това е бил служител на апостол Павел. (Фил.1:24), а сега той е отишъл в Солун по своя лична, може би търговска работа. „Полумесец към Галатия” - т.е. към Галия, която сред древните гърци и в началото на християнския период е била известна под името Галатия, докато източната Галатия се е наричала Галатия Азиатска или Галогреция. „Тит в Далмация“, т.е. в Южна Илирия. — С мен е само Люк. Може би Лука е бил особено необходим на често боледуващия апостол Павел като лекар (вж. Кол. 4:14). 2 Тимотей 4:11. Вземете Марк и го доведете със себе си, защото ми трябва за служба. „Марк“ – за Марк вижте въведението към Евангелието на Марк. „За служба“ - тоест за изпълнение на различни задачи на апостол Павел. 2 Тимотей 4:12. Изпратих Тихик в Ефес. „Тихика“ – виж Деяния 20:4. Като роден в Азия, Тихик в Ефес и в региона, зависим от Ефес, беше по-уместен от Ерусалимския знак. 2 Тимотей 4:13. Когато тръгнеш, донеси фелона, който оставих в Троада при Карп, и книги, особено кожени. „Фелон“, т.е. пътно наметало (paenula), носено от римските войници върху тогата. Тук апостолът не говори за пътуването до Троада, за което се говори в Деяния 16:3, нито за това, за което се говори в Деяния 20:5 и сл., защото от първото вече са изминали цели 12 години, а от второто - 6 години. Вероятно тук има предвид последния, трети престой в Троада (вж. 1 Тим. 1:3). Книги - по всяка вероятност това са свещените книги на Стария завет. "Особено кожените". Ако Тит намира за неудобно да носи всички книги, оставени от Павел в Троада, тогава той трябва да вземе поне тези, написани върху кожа или пергамент. Може би сред тези книги са били пътните бележки на апостол Павел. 2 Тимотей 4:14. Медникарят Александър ми направи много злини. Господ да му въздаде според делата му! 2 Тимотей 4:15. Пазете се и от него, защото той категорично се противопостави на думите ни. "Александър". Това вероятно се отнася до Александър, който се споменава в историята за негодуването на Деметрий (Деяния 19:33). Той бил медникар, или по-точно металург като цяло (Омир казва за един медникар, че се занимавал с обработка на златни неща. Od. III, 432). Въпреки че беше евреин, той все пак помогна на Димитрий да направи идоли. Очевидно този Александър е пристигнал начело на цяла делегация в Рим, за да обвини Павел пред най-висшия императорски съд. „Силно против“ е по-правилно: той все още се противопоставя (άντέστηκεν). От това можем да заключим, че Александър сега е бил в Рим и че Тимотей е трябвало да го срещне при пристигането си в Рим. Затова апостолът призовава Тимотей да бъде особено внимателен. 2 Тимотей 4:16. Когато за първи път отговорих, никой не беше с мен, но всички ме оставиха. Да не им се вмени! 2 Тимотей 4:17. Господ ми се яви и ме укрепи, за да се утвърди чрез мен благовестието и всички езичници да чуят; и се отървах от челюстите на лъва. 2 Тимотей 4:18. И Господ ще ме избави от всяко зло дело и ще ме запази за Своето Небесно Царство, Нему да бъде слава во веки веков. амин При римляните имало обичай приятелите на обвиняемия да се явяват в съда по време на разглеждането на делата, които само с присъствието си поддържали духа на обвиняемия и упражнявали известно влияние върху съдиите. По време на процеса по делото на апостол Павел не се намери нито един от неговите приятели да се яви на процеса. Но сам Господ му помогнал. Помощта на Господ се състоеше в това, че Той го снабди със силата на Своя Дух (Матей 10:20). В същото време е вероятно Самият Бог да се е явил на Апостола на езичниците (вж. Деяния 18:9 и следващите и израза на ст. 17: „Господ ми се яви”). В резултат на това речта на апостол Павел лъха с такава сила и има такъв удивителен ефект, че той след това „при първия отговор“ се отърва от челюстите на лъва. Това изображение, взето от книгата на пророк Даниил (Дан. 6:22, 27), не може да се тълкува буквално, за да означава, че Павел е бил освободен от опасността да бъде хвърлен на лъвовете в цирка. Той беше римски гражданин и по закон можеше да бъде екзекутиран само чрез обезглавяване. Тук очевидно апостолът има предвид най-общо спасението си от смъртна опасност и иска да каже, че на първия процес по делото му смъртната присъда не е била произнесена. Единственият въпрос е какво събитие има предвид тук апостолът. Преводачите мислят различно по този въпрос. Някои казват, че апостолът тук има предвид първия процес по неговото дело, който, благодарение на убедителната реч на Павел, премина добре за него. Така Павел трябваше да чака нова призовка в съда, която трябваше да има по-неблагоприятен изход за него. Други приемат, че този първи отговор не се е състоял по време на този римски плен, не по време на процеса, който се е случил там, а при обстоятелства от по-ранно време, и че Павел тук разказва как е бил избавен от този първи плен. Този пасаж за някои древни тълкуватели е бил основата за предположението, че Павел е бил освободен от първите римски връзки (за тях вижте Деяния 28), а след това отново е бил заловен, и че второто писмо до Тимотей е написано от вторите римски връзки. „За да се утвърди чрез мене благовестието“, т. е. за да може апостолът да изпълни, след като се освободи от първите си окови, плановете си, за които говори в писмото си до римляните (Рим. 15:24). "И Господ ще ме избави от всяко зло дело." Както апостолът се спаси първия път, така ще бъде спасен и в бъдещите времена от всички нападения на зли хора, но това не означава, че той няма да умре. Думите: „спаси за Небесното Му Царство” означават, че той ще бъде въведен в Небесното Царство Христово чрез достойното приемане на смъртта, което апостолът, както се вижда от 2 Тим. 4:6, очаквано тогава. Така смъртта беше за него пътят към вечния живот. Затова апостолът въздава слава на Господа за всичко, дори и за самата смърт. 2 Тимотей 4:19. Здравейте Прискила и Акила и дома на Онисифор. „Прискила и Акила“ – виж Деяния 18:2, 18; Римляни 16:3. „Домът на Онисифор“ – вижте 2 Тимотей 1:16 и следващите. 2 Тимотей 4:20. Ераст остана в Коринт; Оставих Трофим болен в Милита. „Трофим“ – виж Деяния 20:4 и Деяния 21:29. 2 Тимотей 4:21. Опитайте се да дойдете преди зимата. Еввул, и Пуд, и Лин, и Клаудия, и всичките братя ви поздравяват. 2 Тимотей 4:22. Господ Исус Христос е с твоя дух. Благодатта да бъде с вас. амин Изброените тук лица са неизвестни от други източници. За Лин само свети Ириней („Срещу ересите“ III, 3) съобщава, че той е бил епископ в Рим след Павел. Може да се интересувате от: