Глава III.

Настання тяжких часів (1–9). Приклад апостола Павла (10-12). Умовляння Тимофія (13–17). 2Тим.3:1. Знай же, що в останні дні настануть тяжкі часи. "Останні дні" . Християни апостольського часу вважали, що вони вже вступили в «останні дні» (Євр 1:2; пор. Дії 2:17). І тут апостол розуміє безперечно не якісь дуже віддалені часи, а взагалі «наступні» дні. Це доводиться тим, що апостол радить Тимофію «віддалятися» від людей, які житимуть у ці останні дні: ясно, що Тимофій побачить їх (2Тим.3:5). Про те ж говорить і вживання теперішнього часу в мові про майбутніх лжевчителів (2Тим.3:6 і 2Тим.3:8). 2Тим.3:2. Бо люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді, гордовиті, лихослівні, батькам непокірні, невдячні, нечестиві, недружелюбні, 2Тим.3:3. непримиренні, наклепники, нестримні, жорстокі, не люблять добра, 2Тим.3:4. зрадники, нахабні, пихати, більш сластолюбні, ніж боголюбні, «Люди» – людство у своїй масі. «Самолюбиві». Самолюбство є головною рушійною причиною людської розпусти. 2Тим.3:5. що мають вигляд благочестя, а сили його зреклися. Таких віддаляйся. «Таких віддаляйся», тобто від усіх вищезгаданих людей. Очевидно, апостол бачив, що подібні люди наповнювалися вже в середовищі, в якому обертається Тимофій, саме в християнському суспільстві (пор. 2Сол.2:7). Згодом це безбожність (2Тим.2:16) тільки дійде до вищого ступеня напруги. Але в останні дні нечестивці не будуть так відкрито діяти, як вони чинили під час апостола Павла, прямо напр., заявляючи, що воскресіння вже було. 2Тим.3:6. До них належать ті, які вкрадаються в будинки і спокушають жінок, що потопають у гріхах, що ведуть різними похотями, 2Тим.3:7. завжди учнів і які ніколи не можуть дійти до пізнання істини. Апостол з презирством говорить про жінок, які слідуватимуть за хибними вчителями (жінок – τα γυναικάρια – зменшувально – зневажливий вираз замість αί γυναϊκες). Жінки будуть шукати у цих лжевчителів навчання, як досягти святості і позбутися тяжкості гріховної найлегшим способом, і ті з важливістю відповідатимуть на їхні запитання, намагаючись погодити вимоги християнства з досить низькими пристрастями, від яких не хотілося відмовитися жінкам. 2Тим.3:8. Як Іанній і Ямврій противилися Мойсеєві, так і ці опираються істині, люди, розбещені розумом, невігласи у вірі. Імена волхвів, що противилися Мойсею, апостол, звичайно, дізнається з іудейського переказу. Без сумніву, ці імена часто згадувалися і в ефеській християнській громаді лжевчителів, що діяли там. 2Тим.3:9. Але вони небагато встигнуть; бо їхнє безумство виявиться перед усіма, як і з тими сталося. 2Тим.3:10. А ти пішов мені у вченні, житті, прихильності, вірі, великодушності, любові, терпінні, 2Тим.3:11. у гоніннях, стражданнях, що спіткали мене в Антіохії, Іконії, Лістрах; які переслідування я переніс, і від усіх Господь визволив мене. 2Тим.3:12. Та й усі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані. Тимофій завжди наслідував приклад апостола Павла щодо терпіння страждань та інших чеснот. Про це апостол нагадує тепер, щоб спонукати його і надалі триматися подалі від лжевчителів. «Які спіткали мене…» Можливий переклад: «А які страждання спіткали мене!.. Що за переслідування я переніс. І від усіх їх визволив мене Господь». «В Антіохії» – див. Дії 13:14 . «В Іконії» – Дії 14:2 і сл. «У Лістрі» - Деян.14: 19 і сл. «Та й усі охочі жити благочестиво» – Порівн. Мт.5:10 і сл. 2Тим.3:13. Злі ж люди й ошуканці будуть процвітати у злі, вводячи в оману і помиляючись. 2Тим.3:14. А ти перебувай у тому, чого навчений і що тобі довірено, знаючи, ким ти навчений. У той час як лжевчителі будуть мати успіх, вводячи людей в оману, яких схильні і самі, Тимофій повинен стояти твердо в тому вченні, яке він прийняв від апостола Павла («знаючи, ким ти навчений»). 2Тим.3:15. До того ж ти з дитинства знаєш священні писання, які можуть примудрити тебе на спасіння вірою в Христа Ісуса. 2Тим.3:16. Все Писання богонатхненне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності, 2Тим.3:17. нехай буде зроблений Божий чоловік, до всякої доброї справи підготовлений. Тимофію допоможе в цьому випадку і його знайомство зі Святим Письмом, яке він вивчив ще в дитинстві, очевидно, під керівництвом своєї матері та бабки (пор. 2Тим.1: 5). Писання свідчить про Христа (Ін 5:39, 45 і сл.). «Умудрити на спасіння» – тобто щодо сутності спасіння; вони дадуть йому правильно розуміти, у чому саме спасіння. І це спасіння досягається вірою в Ісуса Христа (пор. Рим 3:25 «очищення вірою» ). «Все писання» можна перекласти «будь-яке писання, натхнене від Бога, корисне також для того, щоб навчити викривати…». Таким чином, частка και – і має бути опущена, як вона випускається в Пешито, у деяких рукописах Вульгати та у багатьох давніх тлумачів. Вираз же πασά (без артикля) не може означати всю сукупність старозавітних книг (вони називаються в Новому Заповіті, напр. в Євангелії Мт 21:42, писаннями αί γραφαί ), а означає яке завгодно богонатхненне писання, в тому числі і деякі з них, в тому числі й деякі писання, в тому числі й нові писання, в тому числі і нове. Апостол міг назвати і своє писання богонатхненним, оскільки він про усну проповідь свою та інших апостолів говорив, що вона має своїм джерелом Святого Духа (2Кор 3:3). «Нехай буде здійснена Божа людина…», тобто потрібно читати богонатхненне писання для того, щоб стати добрим служителем і проповідником Христа. Вам може бути цікаво: