Глава II

Тимофій повинен передавати рятівну істину вірним учням (1–14). Тимофій повинен звернути увагу на центральний пункт євангельського вчення (15–19). Не варто всю гідність людини вважати в її духовному обдаруванні (20–23). Тимофій повинен лагідно навчати віруючих і невіруючих (24–26). 2Тим.2:1. Тож зміцняйся, сину мій, у благодаті Христом Ісусом, Цей вірш представляє висновок до попереднього сповіщення. Апостол переконує Тимофія, щоб він, на противагу слабким малоазійським християнам, показав себе сильним, скориставшись для цього благодаттю Святого Духа, пропонованої всім людям через Христа (1Кор.1:4 і Тит.3:5 і cл.; 2Тим 1:14). Не в благодаті повинен Тимофій зміцнюватися, а за допомогою, за допомогою благодаті з'явитися сильним для того, щоб захищати Апостола Павла і продовжувати його справу. 2Тим.2:2. і що чув від мене при багатьох свідках, то передай вірним людям, які були б здатні навчити інших. «При багатьох свідках». Переклад неточний. По-грецьки тут стоїть привід διά - "через", а "прі" - επί. Але й перевести це місце виразом «через багатьох свідків» – також незручно: навіщо б при слуханні Тимофієм вчення апостола Павла ще потрібні були якісь свідки? Природний переклад, запропонований Воленбергом: «через багато ( πολλών – середній рід) свідчуючи» ( μαρτύρων – прич. наст. брешемо. Від μαρτυρέω ). Тимофій, слухаючи апостола Павла, багатьма справами заявляв (свідчив) про своє співчуття йому, про бажання попрацювати на користь Євангелія, як воно викладалося Павлом. Він виявився вірним, надійним слухачем, і сам у свою чергу повинен знайти таких самих вірних і надійних слухачів. 2Тим.2:3. Тож терпи страждання, як добрий воїн Ісуса Христа. У чому Тимофій може показати свою силу (2Тим.2:1)? По-перше, у перенесенні страждань із Христом, як воїн, що йде за своїм вождем (замість κακοπάθησον «переноси страждання» деякі кодекси читають συκακοπάθ – страждай разом). 2Тим.2:4. Ніякий воїн не пов'язує себе життєвими справами, щоб догодити воєначальнику. По-друге, Тимофію можна виявити свою силу у зреченні будь-яких особистих вигод і прибутку, тому що всі його думки мають бути звернені на виконання волі його вождя – Христа. 2Тим.2:5. Якщо ж хтось і подвизається, не увінчується, якщо незаконно буде подвизатися. По-третє, подібно до атлета, Тимофій повинен під час проповідування, як під час боротьби, дотримуватися відомих правил боротьби, тобто слово Боже, яке є гострим мечем, вживати як слід, не послаблюючи його сили і вимог (пор. 2Кор 10:3–4 ). Тільки такий борець-проповідник отримає у нагороду вінок (пор. 2Тим.4: 8; Об'явл.2:10). 2Тим.2:6. Трудящому землеробу першому має скуштувати від плодів. В результаті такої старанної роботи та роботи, пов'язаної з важкою працею ( κοπιώντα ), проповідник матиме задоволення перший скуштувати від її плодів. У майбутньому житті він перш за свою паству отримає небесну нагороду (пор. Мт 19:28 і сл.). 2Тим.2:7. Розумій, що я говорю. Нехай дасть тобі Господь розуміння у всьому. «За моїм Євангелією» . Апостол припускає можливим, що інші проповідники євангелії привносять у це вчення про Христа свої погляди. Його «Євангеліє», тобто його система християнського вчення – так для нього є істинним, що він за нього йде на страждання. «Але для слова Божого немає зв'язків» . Ці слова потрібно акцентувати знаками тире, як ввідну думку. «Заради обраних» – тобто через тих, кого Божа воля обрала на спасіння, але які ще вагаються прийняти християнство, побоюючись поєднаної з ним необхідності терпіти скорботи. Апостол для їхнього зміцнення йде сам на всякі страждання за Христа. 2Тим.2:11. Правильне слово: якщо ми з Ним померли, то з Ним і оживемо; 2Тим.2:12. якщо терпимо, то з Ним і царюватимемо; якщо зречемося, і Він зречеться нас; 2Тим.2:13. якщо ми невірні, Він вірний, бо Себе відректися не може. «Це нагадуй» – тобто про необхідність для проповідників Євангелія страждати за Христа, щоб успадкувати у майбутньому прославлення. «Заклинаючи перед Господом» – вказуючи слухачам на їхню відповідальність перед Богом. "Не вступати в словоспріння" - за деякими читаннями: не вступай у словоспріння ( μή λογομάχεί ). З цього починається новий ряд умовлянь, звернених до самого Тимофія. 2Тим.2:15. Намагайся уявити себе Богу гідним, творцем бездоганним, що правильно викладає слово істини. 2Тим.2:16. А непотрібного марнослів'я віддаляйся; бо вони ще більше матимуть успіх у безбожності, 2Тим.2:17. і слово їх, як рак, поширюватиметься. Такі ім'я і филит, 2Тим.2:18. які відступили від істини, говорячи, що воскресіння вже було, і руйнують у деяких віру. На противагу лжевчителям, Тимофій має бути старанним, добрим робітником у Бога, бездоганним – правильніше: не соромним свого служіння (пор. 2Тим.1:8) і, нарешті, у справі вчення звертає увагу на сутність справи, а не на побічні обставини, як робили лжевчителі: (Воленберг). Ця ж думка полягає і у виразі: «що викладає» … (правильніше: прямо розрізає – όρθοτομείν – слово істини). «Вони ще більше», тобто ці лжевчителі ще далі підуть ( προκόψουσιν ) – в область безбожності зайдуть ( άσεβείας – вин. множин, числа, як визначення подальшого ступеня лжевчительства). "І слово їх як рак". Від безбожності вони перейдуть і до єретичності, яка поширюватиметься по тілу Церкви Христової, як хвороба, відома під назвою раку. Апостол вказує на двох таких лжевчителів, які дійшли до заперечення воскресіння мертвих, вчення про яке, на їхню думку, треба розуміти в переносному розумінні, як уже про те, що сталося при Христі, що духовно оживив багатьох людей. “Імен” – див. 1Тим 1:20. 2Тим.2:19. Але тверда основа Божа стоїть, маючи цю печатку: «пізнав Господь Своїх»; і: «Нехай відступить від неправди кожен, хто визнає Господнє ім'я». "Але" - точніше: але все-таки (μέντοι). «Тверда основа» ( στερεός θεμέλιος ) – тобто Сам Христос, розп'ятий і воскреслий, покладений Самим Богом як тверда основа Церкви. «Вартий» – залишається на своєму місці, незважаючи на всі збентеження, що вносяться в життя Церкви єретиками (пор. 1Кор.3:11 і cл.; Еф 2:20; 1Пет 2:6). “Маючи печатку” – яка засвідчує Його високе становище. «Пізнав Господь Своїх» – загальний стан, складений за зразком виразу кн. Чисел (Чис.16: 5 по 70-ти). Бог Батько пізнав Свого Сина і в стані Його приниження і поставив Його Синам у силі (Рим 1:4). Кожен, хто вступає в спілкування з Сином, визнається також і Богом Батьком (Гал 4:9; пор. Мт 7:23). Ймовірно, апостол уявляє тут факт хрещення віруючих (Рим.6: 3 і cл.; Кл. 2:12). «І нехай відступить…» Це інший напис на камені, складений за зразком Чис 16:21 . Христос протягом усього Свого земного життя був далеким від усякої неправди світу, а тому і від усякого Його послідовника потрібна також святість поведінки, яку він обіцяв пред'являти ще в той час, коли приймав хрещення. Зв'язок цього вірша з попереднім такий: заперечення воскресіння мертвих безсумнівно веде людей до морального виродження і здичавіння, тому що знищує страх перед майбутнім судом (пор. 1Кор.15:32 і сл.). Але хто знає, що він пов'язаний тісно з Христом воскреслим і що він воскресне з часом, той не може тут вести погане життя. 2Тим.2:20. А у великому домі є судини не тільки золоті та срібні, а й дерев'яні та глиняні; і одні в почесному, інші в низькому вживанні. 2Тим.2:21. Отож, хто буде чистий від цього, той буде посудиною в честі, освяченою та благопристойною Владиці, придатною на всяку добру справу. 2Тим.2:22. Юнацьких пожадливостей тікай, а тримайся правди, віри, любові, миру з усіма, хто закликає Господа від щирого серця. 2Тим.2:23. Від дурних і неосвічених змагань ухиляйся, знаючи, що вони народжують сварки; Кого тут розуміти під судинами? Звичайно, окремих християн, які так чи інакше сприяють прогресу церковного життя. Але між християнами є відмінність у обдаруваннях. Одні, за Божою добротою, мають незвичайні дарування, мають напр. блискучим ораторським талантом, інші ж завжди виглядають дуже скромними, тому що не мають ніяких видатних здібностей (пор. Мт 13:23; 1Кор.12:14 і сл.). Перших можна назвати судинами, виготовленими з блискучих і дорогих матеріалів – із золота та срібла, другі приготовані з дерева та глини. Але й останні мають велике значення в житті Церкви. З іншого боку в Церкві є судини, в які збирається, так би мовити, весь бруд і сміття з дому – це люди безбожні, безбожні, хоч і ті, хто продовжує носити ім'я християн. Такі люди, звичайно, можуть бути і серед тих осіб, які мають особливі обдарування. Тимофій не повинен тому захоплюватися зовнішністю, а повинен оцінювати людей за їхньою внутрішньою гідністю. Якщо видатний християнський оратор сам не відстав від язичницьких звичок, від нього Тимофій повинен уникати («хто буде чистий від цього»). І кожен християнин, що відокремлюється від таких безбожних людей, якщо ще не може бути названий судиною в «честі», то може статися так з часом (пор. 1Кор 12:22–25). «Юнацьких пожадливостей тікай» – тобто не захоплюйся властивими молодим людям поглядами на речі. Молодь часто захоплюється зовнішнім блиском, не надаючи значення внутрішнім перевагам людини. Тимофій повинен чинити інакше. Він повинен оцінювати людей з погляду християнської моралі і шукати собі друзів тільки серед людей чесних і щиро шанують Бога. Від різних суперечок, хоча б інші в них і показували свої високі розумові здібності, Тимофій повинен уникати (пор. 2 Тим. 2:14). 2Тим.2:24. рабу ж Господа не повинно сваритися, але бути привітним до всіх, учильних, незлобивих, 2Тим.2:25. з лагідністю наставляти противників, чи не дасть їм Бог покаяння до пізнання істини, 2Тим.2:26. щоб вони звільнилися від сіті диявола, який уловив їх у свою волю. За приклад християн Тимофій повинен зі свого боку виявляти лагідність і незлобність в обговоренні різних питань серед членів Церкви. Навіть із противниками Церкви – юдеями та язичниками – він не повинен входити в сварки, а лагідно наставляти їх, очікуючи, що Бог дасть їм сили повірити проповіді Тимофія і таким чином вирватися з диявольських сіток, у яких вони заплуталися (пор. Еф 2:2). Вам може бути цікаво: